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写在前面:会舞黄，搞同人，慎关。
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发布成品图暂不另出，约稿价格有缘见老福特置顶
大众雷点you know who
不要给我安粉籍，一个忠于拉郎默默搞cp的破画画铜仁女罢了 ，慎关。
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#帝韦伯# #帝二世# #FGO# 帝韦伯末日丧尸AU ooc慎[允悲]
18、
结果韦伯根本过不了关。
他现在反而有些理解Rider为什么不急着教他对战技能了，这家伙比那些摇摇摆摆的活死人强太多了，对帮自己保命这事大概也颇有自信（看看他们先前的经历）而自己虽然多少能在丧尸的追逐中撑一阵子但却根本跑不过眼前这个家伙。
“认真点啊小子，拿出我第一回见到你时的那种危机感来，如果你面对的是丧尸的话，你现在已经死了5次了。”没错，打从开始训练的五分钟内，韦伯一次都没赢过，别说五分钟了，他现在的最好记录也只有一分多一点。
被抓的年轻人没好气的抱怨：“我可没见过像你这种腿长步子大，一伸胳膊就能够到人的丧尸。”
Rider挑眉：“那就假装你见过。如果过不了这关我也没办法教你别的。”
虽然觉得不公平，但韦伯也知道Rider是对的，丧尸的速度因个体而异，没准什么时候自己就会碰上厄运，如果赶上它们数量众多又从不同方向包抄的话，那么面对个体获得的经验也就不值一提（即使你能跑过后面追来的，也要能躲过从旁出现的，面对不同情况和不同变数，躲避的速度当然也是越快越好。）
然而自己要怎么才能躲过追击？以自己现在的能力，比速度是绝对赢不了的，到底要怎么才能补上自己的短板？在重新开局的空档里，韦伯下意识的观察着Rider开始思考，他不自觉的的在脑中快速搜索着自己能用的上的东西，对方可能存在的弱点，最后终于打算在新的一局中尝试使用计谋。
目前的训练场地仅限于他们住的这个厂房内部，而这里被木头箱子做的床和其他堆放在这的杂物分割成了过道，空地以及缝隙，另外除了这些也许还有些零七八碎的物件能用得上，虽然不一定真的有用，但不管怎么说也应该试试，于是当Rider再次宣布开始的时候，韦伯并没有马上转身逃跑，他横向的朝一张木头箱子做的床铺奔去然后在绕着它拐弯的时候尝试一边维持速度一边拖动整张床铺转向，还好！那床的重量在他能够拉动的范围之内，虽然仍旧拖慢了他的速度但当Rider跑到他的跟前时刚好能与另一张床形成挡住过道的路障，这还没完，他一边在两张床的夹角中以Z字形的路线掩盖自己真正要转向的方向一边尽量快的与Rider拉开距离，然后将紧临的另一张床再次拉过来又一次做成路障，紧接着转身奔向过道对面的空间，一边回头看着Rider会从哪个方向进攻一边拉动那边的箱子重复制作路障的计谋。
这场追逐最终在3分半钟左右的时候结束，韦伯再次被Rider抓住了，虽然并没有成功，但结果还是比前面的5次好的多了，一番运动后他躺在床铺的干草上气喘嘘嘘的想，还差不到两分钟，下次除了制作路障我还能再做些什么来继续拖延这剩下的时间呢？
韦伯的努力被Rider看在眼里，而在宣布休息的同时他也对韦伯的做法给予了肯定。很好。他想，虽然还很生涩，但这个小子已经成功的开始把思考融入进行动中去了。
18、
结果韦伯根本过不了关。
他现在反而有些理解Rider为什么不急着教他对战技能了，这家伙比那些摇摇摆摆的活死人强太多了，对帮自己保命这事大概也颇有自信（看看他们先前的经历）而自己虽然多少能在丧尸的追逐中撑一阵子但却根本跑不过眼前这个家伙。
“认真点啊小子，拿出我第一回见到你时的那种危机感来，如果你面对的是丧尸的话，你现在已经死了5次了。”没错，打从开始训练的五分钟内，韦伯一次都没赢过，别说五分钟了，他现在的最好记录也只有一分多一点。
被抓的年轻人没好气的抱怨：“我可没见过像你这种腿长步子大，一伸胳膊就能够到人的丧尸。”
Rider挑眉：“那就假装你见过。如果过不了这关我也没办法教你别的。”
虽然觉得不公平，但韦伯也知道Rider是对的，丧尸的速度因个体而异，没准什么时候自己就会碰上厄运，如果赶上它们数量众多又从不同方向包抄的话，那么面对个体获得的经验也就不值一提（即使你能跑过后面追来的，也要能躲过从旁出现的，面对不同情况和不同变数，躲避的速度当然也是越快越好。）
然而自己要怎么才能躲过追击？以自己现在的能力，比速度是绝对赢不了的，到底要怎么才能补上自己的短板？在重新开局的空档里，韦伯下意识的观察着Rider开始思考，他不自觉的的在脑中快速搜索着自己能用的上的东西，对方可能存在的弱点，最后终于打算在新的一局中尝试使用计谋。
目前的训练场地仅限于他们住的这个厂房内部，而这里被木头箱子做的床和其他堆放在这的杂物分割成了过道，空地以及缝隙，另外除了这些也许还有些零七八碎的物件能用得上，虽然不一定真的有用，但不管怎么说也应该试试，于是当Rider再次宣布开始的时候，韦伯并没有马上转身逃跑，他横向的朝一张木头箱子做的床铺奔去然后在绕着它拐弯的时候尝试一边维持速度一边拖动整张床铺转向，还好！那床的重量在他能够拉动的范围之内，虽然仍旧拖慢了他的速度但当Rider跑到他的跟前时刚好能与另一张床形成挡住过道的路障，这还没完，他一边在两张床的夹角中以Z字形的路线掩盖自己真正要转向的方向一边尽量快的与Rider拉开距离，然后将紧临的另一张床再次拉过来又一次做成路障，紧接着转身奔向过道对面的空间，一边回头看着Rider会从哪个方向进攻一边拉动那边的箱子重复制作路障的计谋。
这场追逐最终在3分半钟左右的时候结束，韦伯再次被Rider抓住了，虽然并没有成功，但结果还是比前面的5次好的多了，一番运动后他躺在床铺的干草上气喘嘘嘘的想，还差不到两分钟，下次除了制作路障我还能再做些什么来继续拖延这剩下的时间呢？
韦伯的努力被Rider看在眼里，而在宣布休息的同时他也对韦伯的做法给予了肯定。很好。他想，虽然还很生涩，但这个小子已经成功的开始把思考融入进行动中去了。
老君曰： “ 天地媾精，陰陽布化，萬物以生。承其宿業，分靈道一。父母和合，人受其生。始，一月為胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月陽神為三魂，動而生也。四月陰靈為七魄，靜镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋靈也。七月，七精開窍，通光明也。八月，八景神具，降真靈也。九月，宫室羅布，以定精也。十月氣足，萬象成也。元和哺食，時不停也。
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照諸百節，生百神也。所以週身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，誌在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為荧惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂。清淨則生，浊躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，祸福吉兇，悉由之矣。所以聖人，立君臣，明賞罚。置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在於心，心若清淨，則萬祸不生。所以流浪生死，沈淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自缠绕，轉轉係縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羡，身慾肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛觀此身，從虛無中來。因缘運會，積精聚氣，乘業降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時。眼為日月，發為星辰，眉為華蓋，頭為昆崙，布列宫闕，安置精神。萬物之中，人最為靈。性命合道，人當愛之。內觀其身，惟人尊焉。而不自貴，妄染諸尘，不淨臭秽，浊亂形神。熟觀物我，何疏何親。守道長生，為善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 從道受分，謂之命；自一禀形，謂之性。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之誌。事無不知，謂之智。智週萬物，謂之慧。動而營身，謂之魂。靜而镇形，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保神養氣，謂之精。氣清而驶，謂之榮。氣浊而迟，謂之衛。總括百神，謂之身。萬象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。狀貌可則謂之體，大小有分謂之躯。眾思不測，謂之神。邈然應化，謂之靈。氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。道不可見，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪惡道，沈淪滓秽，缘六情起妄，而生六識，六識分別，係縛憎愛，去來取捨，染著煩恼，與道長隔。所以內觀六識，因起六慾。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想颠倒，而生有識。亦曰自然，又名無為。本來虛靜，元無有識。有識分別，起諸邪見。邪見既興，盡是煩恼。展轉係縛，流浪生死，永失於道矣。 ”
老君曰： “ 道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來居。道自來居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常慾生，而不能虛心。人常惡死，而不能保神。亦猶慾貴，而不用道；慾富，而不求寶；慾速，而足不行；慾肥，而食不飽也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明缘神照，神託心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；淨心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四見者，心直者，不反複也。心平者，無高低也。心明者，無暗昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其誌，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。 ”
老君曰： “ 道貴長存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆崙。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹陰煦陽，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃尘四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裡虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相係，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。忧患永消，是非莫識。 ”
老君曰： “ 吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。 ”
太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照諸百節，生百神也。所以週身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，歷歷分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在腎，誌在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太陽之精，主火。上為荧惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合陰陽。大包天地，細入毫芒。制之則正，放之則狂。清淨則生，浊躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，祸福吉兇，悉由之矣。所以聖人，立君臣，明賞罚。置官僚，制法度，正以教人。人以難伏，唯在於心，心若清淨，則萬祸不生。所以流浪生死，沈淪惡道，皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自缠绕，轉轉係縛，不能解脫，便至滅亡。由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。既受納有，形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羡，身慾肥輕，從此流浪，莫能自悟。聖人慈念，設法教化，使內觀己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛觀此身，從虛無中來。因缘運會，積精聚氣，乘業降神，和合受生，法天像地，含陰吐陽，分錯五行，以應四時。眼為日月，發為星辰，眉為華蓋，頭為昆崙，布列宫闕，安置精神。萬物之中，人最為靈。性命合道，人當愛之。內觀其身，惟人尊焉。而不自貴，妄染諸尘，不淨臭秽，浊亂形神。熟觀物我，何疏何親。守道長生，為善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”
老君曰： “ 從道受分，謂之命；自一禀形，謂之性。所以任物，謂之心。心有所憶，謂之意。意之所出，謂之誌。事無不知，謂之智。智週萬物，謂之慧。動而營身，謂之魂。靜而镇形，謂之魄。流行骨肉，謂之血。保神養氣，謂之精。氣清而驶，謂之榮。氣浊而迟，謂之衛。總括百神，謂之身。萬象備見，謂之形。塊然有閡，謂之質。狀貌可則謂之體，大小有分謂之躯。眾思不測，謂之神。邈然應化，謂之靈。氣來入身，謂之生。神去於身，謂之死。所以通生，謂之道。道者，有而無形，無而有情，變化不測，通神群生。在人之身，則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也。教人修心，則修道也。道不可見，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死，羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺，生道長存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪惡道，沈淪滓秽，缘六情起妄，而生六識，六識分別，係縛憎愛，去來取捨，染著煩恼，與道長隔。所以內觀六識，因起六慾。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想颠倒，而生有識。亦曰自然，又名無為。本來虛靜，元無有識。有識分別，起諸邪見。邪見既興，盡是煩恼。展轉係縛，流浪生死，永失於道矣。 ”
老君曰： “ 道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心，則道自來居。道自來居，則神明存身。神明存身，則生不亡也。人常慾生，而不能虛心。人常惡死，而不能保神。亦猶慾貴，而不用道；慾富，而不求寶；慾速，而足不行；慾肥，而食不飽也。 ”
老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明則道降，道降則心通。神明之在身，猶火之因卮也。明從火起，火自炷發。炷因油潤，油藉卮停。四者若廢，明何生焉。亦如明缘神照，神託心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以謂之神明者，眼見耳聞，意知心覺，分別物理，細微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虛心者，遣其實也；無心者，除其有也；定心者，令不動也；安心者，使不危也；靜心者，令不亂也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；淨心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四見者，心直者，不反複也。心平者，無高低也。心明者，無暗昧也。心通者，無窒礙也。此皆本自照者也。粗言數語，餘可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道難。信道易，行道難。行道易，得道難。得道易，守道難。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言傳口授而得之。常虛心靜神，道自來居。愚者不知，勞其形，苦其心，役其誌，躁其神，而道愈遠，而神愈悲。背道求道，當慎擇焉。 ”
老君曰： “ 道貴長存，保神固根。精氣不散，純白不分。形神合道，飛升昆崙。先天以生，後天以存。出入無間，不由其門。吹陰煦陽，制魄拘魂。億歲眷屬，千載子孫。黃尘四起，騎羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 內觀之道，靜神定心。亂想不起，邪妄不侵。固身及物，閉目思尋。表裡虛寂，神道微深。外藏萬境，內察一心。了然明靜，靜亂俱息。念念相係，深根寧極。湛然常住，杳冥難測。忧患永消，是非莫識。 ”
老君曰： “ 吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。 ”
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