凤翱翔于千仞兮,非梧不栖。人不必时时刻刻做自己，原因在于要遇到更好的自己。吃饭拉屎睡觉是人一生的大半部分时间，然而在日志里，几乎不必去提。有的虽然是最快乐时光，比如第一次洞房花烛那挥汗如雨的夜晚也难以启齿。所以，日志里值得称道的只是在于自己的与众不同，这与众不同又可以拿出来夸夸其谈的也只能是自己的贡献。“孔明虽得其主,但不得其时,可惜!可惜啊”，你现在能参透这句话的禅机吗？

#三国演义#
玄德乃辞二人，上马投卧龙冈来。到庄前下马，扣门问童子曰：“先生今日在庄否?”童子曰：“现在堂上读书。”玄德大喜，遂跟童子而入。至中门，只见门上大书一联云：“淡泊以明志。宁静而致远。”玄德正看间，忽闻吟咏之声，乃立于门侧窥之，见草堂之上，一少年拥炉抱膝，歌曰：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮，以待天时。”

相聖学院@麒麟文化
主编：相聖学院院长 许福吉博士
天上麒麟儿，地上状元郎
1、
麒麟是中国古代神话传说中用以象征祥瑞的神兽，是建马的后代，其祖先为应龙。公兽为麒，母兽为麟。
它性情温和，身上虽有可攻击敌人的武器，但不伤人畜，不践踏昆虫花草，故称为仁兽。其首似龙，形如马，状比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛，口能吐火，声音如雷。
2、
麒麟文化是中国旧时生育民俗。传说麒麟为仁宠，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。
孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。
民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。
此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。
3、
古人把雄性称麒，雌性称麟，《宋书》：麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。
4、四灵之首——麒麟的外貌神态
从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。
据说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神宠、仁宠。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”（有毛之虫：有毛的动物）。
在中国的神兽谱系里，麒麟、凤凰、玄龟和龙，是最高等级的，《礼记·礼运》中有：“何谓四灵？麟凤龟龙，谓之四灵。”其中，麒麟排在“四灵”之首。《宋书·符瑞志》说麒麟：“含仁而戴义，不饮池，不入坑井，不行罗网。”在中国传统文化中，人们认为麒麟是一种“仁兽”，它是祥瑞的象征，代表仁爱、和平与高贵，具有强烈的生命象征意义。
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