往前看向前走，就會走到盡頭
一位師姐來信分享，來文照登：
前一陣子整裡書櫃，意外找到十年前我考研究所時媽媽用手親筆抄的經文，最後還寫了迴向文，迴向給xxx（我的名字），我的眼光停留在那張紙上，久久未能離去，眼淚也未曾停止。
我知道一切都不能回到過去。我的母親，我最愛的母親，十年前也曾經是虔誠的佛教徒，早晚念經迴向給我和弟弟們，希望我們能考上好學校，我也如母親的願，十年前那個年代由科技大學考上國立研究所，這不容易，更何況是不同領堿性質的研究所，而在我的努力和母親經文的加持下--我辦到了。
今年二月，我意外發現精舍的網址，很努力的念經想要懺悔我的業障。但一夕之間突然就出現種種考驗，一開始是先生的業障干擾孩子們，在開始努力要念經迴向時，父親突然打電話來說：「你念經讓家裡招陰，小孩被你搞的一團亂，你媽媽以前也念，但我要求他在佛堂念，我不淮他在客廳念，後來他懶得去那麼高的佛堂，就不念了，你知道你念經會讓你愈念愈不順，很多陰的都會來要，你懂嗎？求求你不要再念經了，我拜託你。」
我的母親也冷冷的對我說：「吃素的人會得肝癌，我才不要跟你說，你要吃你就去吃」。又說「我們要活在當下，有生之年就是好好快樂的把當下過好，而且你功力沒有那麼高，就不要想了(吃素)，不要自以為是」
頓時只覺得慈祥的母親突然變成了另一個人，讓我啞口無言。
其實我根本沒有想過自己功力高不高的問題，我只是單純想償還我的業障！因為念經的事，從懂事以來一直孝順的我，因為這件事情跟他們起了很大的爭執，本來大兒子由母親接送，隔天晚上快到六點，母親睹氣不去接，也沒有打電話，後來我是打電話到學校才知道的。於是先生請假回來接，父母親對我念經的事很不諒解，一直冷戰了二個月，對我非常生氣。
其實我從七年前就開始念經，念的是《普門品》，但他們現在覺得念《金剛經》和《地藏經》就是不行。
我也有透過精舍問事，母親的手腳與腰常酸痛，常常會胃酸噁心，都是無緣子女的干擾。即便如此，我並沒有放棄我的父母親，放生善款透過精舍迴向累世業障；有參加法會，就幫自己六個無緣兄弟姐妹立牌位，甚至向 海濤師父那兒幫自己的六個無緣兄弟姐妹申請法名立牌位。
第一次請示精舍是有關於父母親幾個無緣子女的問題，每一個無緣子女要念經各75遍。在此之後參加過好幾十場、二十場法會，有一次辦理媽媽說我小時候踼死她腹中女嬰的案件，其超度投胎所需的經文只要念經各65遍，這時才意外的發現就如同師兄姐所言：原來立牌位的功德還是存在的，但可能只能抵經文各一遍的功德，甚至還不到。但我仍不會放棄念經和幫他們立牌位，血濃於水，畢竟曾經可能為手足啊！
好幾個月下來，原先父親常常割東西受傷，或整個牙齒痛到睡不著，母親走路常扭到，時常一跛一跛，手也常使不上力，也因為胃酸的關係，母親常不敢吃太多，現在看到父親氣色一天比一天好，母親也可以正常走路，大口大口吃著想噴噴的飯，心裡真的很欣慰，至於念經的事，由於沒住在一起，父母親也沒有再過問。
我先生對我說「你知道孝順怎麼做嗎？」就是「順著他們的心意」。我後來想一想，確實操之過急！也有人一輩子都不相信神佛，不相信因果，何須強求？
只是母親受到父親影響真的很大，本來有機會可以念經接觸佛法，相信因果，償還業障。有一次說要帶她去看《龍藏經》（聽說看了可以有七世福報），但父親對母親說「八字不夠重的人不能去看」，於是媽媽就放棄沒去看。
即使爸爸有好幾次的精神外遇被媽媽發現，但媽媽都選擇原諒，我的母親一生辛苦，帶了四個小孩，好不容易我們大了，她卻很辛苦的種菜，種到醫生說她的身體根本不適合拿鋤頭，她也執意要去做。
弟弟們嫌菜不好吃，只有我跟母親拿，因為那是她快樂的泉源，也是她生活的重心。連帶母親去推拿，推拿師傅偷偷跟我說「她真的太累了、太操勞了」。我也曾含著眼淚叫媽媽不要再種菜了，連她最疼的大孫子（我大兒子）出動都沒用，可見媽媽真的很執著。
我的大兒子天性聰穎，乖巧懂事，出生以後就很不愛吃肉食，只喜歡吃菜。我跟他說「阿媽給你吃什麼你就吃（即便是肉），因為阿媽最疼你，你要跟阿媽說謝謝，說你最愛的就是她。」
不論如何，只要在她有生之年能夠身體健康、快樂就好，也希望他能長命百歲。她希望什麼，就給她什麼，至少我們還有牟尼精舍，透過事後超度完成我們最後的孝心。
當我很低潮很難過的時候，有透過臉書跟黃師姐說家裡的情況，她跟我說「家人其實是最難渡的」，我非常深信！可惜不見得人人相信佛法。
我的朋友也跟我說「我才不要問，我寧可埋著頭當作什麼都不知道就好」。
但埋著頭是不能解決事情的，傷口不打開擦藥會一直爛下去。我卻選擇了一條並不好走的路，即使是很苦很癲跛的，往前看向前走，就會走到盡頭。(自述結束)
師姐說他選擇了一條不好走的路，真的如此嗎？就我們辦事經驗--並非如此。
萬般有因果，雖說因果為許多事情背後的道理，但想要知道這樣的道理，在這個世間似乎很難。我們深信科學，從小教育也沒提及因果報應，且碰到人還可能被人影響而改變想法(如同上述師姐的母親)，...諸多干擾，就像是在夜裡帶墨鏡，越看越黑暗。
師姐懂因果，明白道理，用正確的方式確實解決問題，把干擾一件一件減少。也因為一直有在處理，所以很多都是重報輕受，以功德代償果報。表面上看起來很累，業障一條一條來，好像無法喘息。不過換個角度看，業障是一條一條消。
沒有在處理的人，看起來好像很幸福，生活似乎沒有什麼阻礙。這其實只是時間問題，因為業障還是會一條一條出現，出現後因為沒用功德代償，業主菩薩便干擾來報復，當您被報復的時候還不知道處理，到處求助無門，那時才真的是難熬。更可怕的是—這可能才只是一件業障干擾而已！
凡走過必留下痕跡，以前錯了就錯了，錯了趕緊懺悔與補償。把持正確心念，深信因果，改造行為，虔誠懺悔，廣行功德，往前看向前走，就會走到盡頭，真正解脫。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
一位師姐來信分享，來文照登：
前一陣子整裡書櫃，意外找到十年前我考研究所時媽媽用手親筆抄的經文，最後還寫了迴向文，迴向給xxx（我的名字），我的眼光停留在那張紙上，久久未能離去，眼淚也未曾停止。
我知道一切都不能回到過去。我的母親，我最愛的母親，十年前也曾經是虔誠的佛教徒，早晚念經迴向給我和弟弟們，希望我們能考上好學校，我也如母親的願，十年前那個年代由科技大學考上國立研究所，這不容易，更何況是不同領堿性質的研究所，而在我的努力和母親經文的加持下--我辦到了。
今年二月，我意外發現精舍的網址，很努力的念經想要懺悔我的業障。但一夕之間突然就出現種種考驗，一開始是先生的業障干擾孩子們，在開始努力要念經迴向時，父親突然打電話來說：「你念經讓家裡招陰，小孩被你搞的一團亂，你媽媽以前也念，但我要求他在佛堂念，我不淮他在客廳念，後來他懶得去那麼高的佛堂，就不念了，你知道你念經會讓你愈念愈不順，很多陰的都會來要，你懂嗎？求求你不要再念經了，我拜託你。」
我的母親也冷冷的對我說：「吃素的人會得肝癌，我才不要跟你說，你要吃你就去吃」。又說「我們要活在當下，有生之年就是好好快樂的把當下過好，而且你功力沒有那麼高，就不要想了(吃素)，不要自以為是」
頓時只覺得慈祥的母親突然變成了另一個人，讓我啞口無言。
其實我根本沒有想過自己功力高不高的問題，我只是單純想償還我的業障！因為念經的事，從懂事以來一直孝順的我，因為這件事情跟他們起了很大的爭執，本來大兒子由母親接送，隔天晚上快到六點，母親睹氣不去接，也沒有打電話，後來我是打電話到學校才知道的。於是先生請假回來接，父母親對我念經的事很不諒解，一直冷戰了二個月，對我非常生氣。
其實我從七年前就開始念經，念的是《普門品》，但他們現在覺得念《金剛經》和《地藏經》就是不行。
我也有透過精舍問事，母親的手腳與腰常酸痛，常常會胃酸噁心，都是無緣子女的干擾。即便如此，我並沒有放棄我的父母親，放生善款透過精舍迴向累世業障；有參加法會，就幫自己六個無緣兄弟姐妹立牌位，甚至向 海濤師父那兒幫自己的六個無緣兄弟姐妹申請法名立牌位。
第一次請示精舍是有關於父母親幾個無緣子女的問題，每一個無緣子女要念經各75遍。在此之後參加過好幾十場、二十場法會，有一次辦理媽媽說我小時候踼死她腹中女嬰的案件，其超度投胎所需的經文只要念經各65遍，這時才意外的發現就如同師兄姐所言：原來立牌位的功德還是存在的，但可能只能抵經文各一遍的功德，甚至還不到。但我仍不會放棄念經和幫他們立牌位，血濃於水，畢竟曾經可能為手足啊！
好幾個月下來，原先父親常常割東西受傷，或整個牙齒痛到睡不著，母親走路常扭到，時常一跛一跛，手也常使不上力，也因為胃酸的關係，母親常不敢吃太多，現在看到父親氣色一天比一天好，母親也可以正常走路，大口大口吃著想噴噴的飯，心裡真的很欣慰，至於念經的事，由於沒住在一起，父母親也沒有再過問。
我先生對我說「你知道孝順怎麼做嗎？」就是「順著他們的心意」。我後來想一想，確實操之過急！也有人一輩子都不相信神佛，不相信因果，何須強求？
只是母親受到父親影響真的很大，本來有機會可以念經接觸佛法，相信因果，償還業障。有一次說要帶她去看《龍藏經》（聽說看了可以有七世福報），但父親對母親說「八字不夠重的人不能去看」，於是媽媽就放棄沒去看。
即使爸爸有好幾次的精神外遇被媽媽發現，但媽媽都選擇原諒，我的母親一生辛苦，帶了四個小孩，好不容易我們大了，她卻很辛苦的種菜，種到醫生說她的身體根本不適合拿鋤頭，她也執意要去做。
弟弟們嫌菜不好吃，只有我跟母親拿，因為那是她快樂的泉源，也是她生活的重心。連帶母親去推拿，推拿師傅偷偷跟我說「她真的太累了、太操勞了」。我也曾含著眼淚叫媽媽不要再種菜了，連她最疼的大孫子（我大兒子）出動都沒用，可見媽媽真的很執著。
我的大兒子天性聰穎，乖巧懂事，出生以後就很不愛吃肉食，只喜歡吃菜。我跟他說「阿媽給你吃什麼你就吃（即便是肉），因為阿媽最疼你，你要跟阿媽說謝謝，說你最愛的就是她。」
不論如何，只要在她有生之年能夠身體健康、快樂就好，也希望他能長命百歲。她希望什麼，就給她什麼，至少我們還有牟尼精舍，透過事後超度完成我們最後的孝心。
當我很低潮很難過的時候，有透過臉書跟黃師姐說家裡的情況，她跟我說「家人其實是最難渡的」，我非常深信！可惜不見得人人相信佛法。
我的朋友也跟我說「我才不要問，我寧可埋著頭當作什麼都不知道就好」。
但埋著頭是不能解決事情的，傷口不打開擦藥會一直爛下去。我卻選擇了一條並不好走的路，即使是很苦很癲跛的，往前看向前走，就會走到盡頭。(自述結束)
師姐說他選擇了一條不好走的路，真的如此嗎？就我們辦事經驗--並非如此。
萬般有因果，雖說因果為許多事情背後的道理，但想要知道這樣的道理，在這個世間似乎很難。我們深信科學，從小教育也沒提及因果報應，且碰到人還可能被人影響而改變想法(如同上述師姐的母親)，...諸多干擾，就像是在夜裡帶墨鏡，越看越黑暗。
師姐懂因果，明白道理，用正確的方式確實解決問題，把干擾一件一件減少。也因為一直有在處理，所以很多都是重報輕受，以功德代償果報。表面上看起來很累，業障一條一條來，好像無法喘息。不過換個角度看，業障是一條一條消。
沒有在處理的人，看起來好像很幸福，生活似乎沒有什麼阻礙。這其實只是時間問題，因為業障還是會一條一條出現，出現後因為沒用功德代償，業主菩薩便干擾來報復，當您被報復的時候還不知道處理，到處求助無門，那時才真的是難熬。更可怕的是—這可能才只是一件業障干擾而已！
凡走過必留下痕跡，以前錯了就錯了，錯了趕緊懺悔與補償。把持正確心念，深信因果，改造行為，虔誠懺悔，廣行功德，往前看向前走，就會走到盡頭，真正解脫。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
“功德智慧，以修其心”，这八个字看起来容易，想想看可真难了。这里要注意了！《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心，由这八个字点出来了。修行就是修功德、修智慧，也就是修心。功德是一点一点累积而来的，所以说积功累德，要身口意随时都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。再说，即使做了工，若因而心生一丝骄慢，这个功也没有了。这积功累德太难了，更不见有人能一贯到底做下去。 我们学佛讲功德和福德成就，没有功德那有福报？智慧更难修了，智慧不够，头脑就不清。要怎样修呢？靠定慧止观，不是靠打坐，愈打坐愈糊涂的人很多。止是止一切妄念杂想，止于至善，一念在净念上，然后要起观，参究一切的佛，这才是打坐静修的道理，不是在那里玩弄气感！要多研究《瑜伽师地论》的止观，智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路，一条修福德，行一切善，去一切恶；另一边修智慧。福德圆满，智慧圆满，才能成功。
如何修功德智慧
“功德智慧，以修其心”，这八个字看起来容易，想想看可真难了。这里要注意了！《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心，由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一点一点累积而来的，所以说积功累德，要身口意随时都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。再说，即使作了功，若因而心生一丝骄慢，这个功也没有了。这积功累德太难了，更不见有人能一贯到底做下去。
我们学佛讲功德和福德成就，没有功德那有福报？智慧更难修了，智慧不够，头脑就不清。要怎样修呢？靠定慧止观，不是靠打坐，愈打坐愈糊涂的人很多。止是止一切妄念杂想，止于至善，一念在净念上，然后要起观，参究一切的佛，这才是打坐静修的道理，不是在那里玩弄气感！要多研究《瑜伽师地论》的止观，智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路，一条修福德，行一切善，去一切恶；另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满，才能成功。
“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好”，因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若作了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行功夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。未成佛要先结人缘，你一个人大彻大悟，不能度众生，因为功德不成就，充其量是个辟支佛。
“名称高远，逾于须弥”，这时不是世间小声名而已，是因智慧功德成就而能名声普闻三界。譬如历代圣贤，他们的成就、他们的功德、他们的作为永远流传，高超三界，不受时代时间的影响，他们的崇高与伟大，超越了须弥山。
“深信坚固，犹若金刚”，我们自以为深信佛法，其实靠不住，而迷信的居多，算不上是正信。譬如说空，要真证到了空，有了实证，才是正信。这样还不够，还要深信，例如禅宗祖师说要大悟三十六回，小悟无数次的境地。但即使深信到了十信、十住、十行、十回向，仍不坚固，修行人仍会退转，因为见地偏差，功德不圆满，都会造成退转。要到了八地菩萨以上，才不退转，才称得上深信坚固，犹若金刚。
我们现在仍然在讲《维摩诘经》的序品，这序品在叙说赞叹成佛的境界，也就是代表了学佛要求证、要到达的境界，这境界也就是佛土。从修持的因上来讲，叫做境界；从修持的果上来讲，称为佛土。
“法宝普照，而雨甘露”，这些菩萨的境界已到第十地法云地，形容解脱成就之法宝普照世间，慈云法雨，说法如云如雨，普惠众生。
“于众言音，微妙第一”，所发的声音使人能得到利益，这是种最微妙的境界。佛以一音说法，众生随类各得解。很多经典都赞叹音声法门，众生心地清净，能正思惟起修，才可感应菩萨言音的微妙。这是信、解、行、证的道理。此处的解不同于世间作学问的理解，是要有止观的因，得定慧的果，中文勉强称之为解，是要用证的，能证到了，自然可以听到菩萨的言音，微妙第一。这其中的道理要向观音法门去体证，必须做到返闻闻自性，性成无上道。能听到菩萨的言音微妙第一的人，即使听世间一切噪音，都成清净的音声：否则，即使是松风或是潺潺溪流都会成为烦恼的音声。
——摘选自《维摩诘经》讲记佛国品第一
“功德智慧，以修其心”，这八个字看起来容易，想想看可真难了。这里要注意了！《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心，由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一点一点累积而来的，所以说积功累德，要身口意随时都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。再说，即使作了功，若因而心生一丝骄慢，这个功也没有了。这积功累德太难了，更不见有人能一贯到底做下去。
我们学佛讲功德和福德成就，没有功德那有福报？智慧更难修了，智慧不够，头脑就不清。要怎样修呢？靠定慧止观，不是靠打坐，愈打坐愈糊涂的人很多。止是止一切妄念杂想，止于至善，一念在净念上，然后要起观，参究一切的佛，这才是打坐静修的道理，不是在那里玩弄气感！要多研究《瑜伽师地论》的止观，智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路，一条修福德，行一切善，去一切恶；另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满，才能成功。
“相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好”，因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢！不信你试试看，若作了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行功夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近；长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。未成佛要先结人缘，你一个人大彻大悟，不能度众生，因为功德不成就，充其量是个辟支佛。
“名称高远，逾于须弥”，这时不是世间小声名而已，是因智慧功德成就而能名声普闻三界。譬如历代圣贤，他们的成就、他们的功德、他们的作为永远流传，高超三界，不受时代时间的影响，他们的崇高与伟大，超越了须弥山。
“深信坚固，犹若金刚”，我们自以为深信佛法，其实靠不住，而迷信的居多，算不上是正信。譬如说空，要真证到了空，有了实证，才是正信。这样还不够，还要深信，例如禅宗祖师说要大悟三十六回，小悟无数次的境地。但即使深信到了十信、十住、十行、十回向，仍不坚固，修行人仍会退转，因为见地偏差，功德不圆满，都会造成退转。要到了八地菩萨以上，才不退转，才称得上深信坚固，犹若金刚。
我们现在仍然在讲《维摩诘经》的序品，这序品在叙说赞叹成佛的境界，也就是代表了学佛要求证、要到达的境界，这境界也就是佛土。从修持的因上来讲，叫做境界；从修持的果上来讲，称为佛土。
“法宝普照，而雨甘露”，这些菩萨的境界已到第十地法云地，形容解脱成就之法宝普照世间，慈云法雨，说法如云如雨，普惠众生。
“于众言音，微妙第一”，所发的声音使人能得到利益，这是种最微妙的境界。佛以一音说法，众生随类各得解。很多经典都赞叹音声法门，众生心地清净，能正思惟起修，才可感应菩萨言音的微妙。这是信、解、行、证的道理。此处的解不同于世间作学问的理解，是要有止观的因，得定慧的果，中文勉强称之为解，是要用证的，能证到了，自然可以听到菩萨的言音，微妙第一。这其中的道理要向观音法门去体证，必须做到返闻闻自性，性成无上道。能听到菩萨的言音微妙第一的人，即使听世间一切噪音，都成清净的音声：否则，即使是松风或是潺潺溪流都会成为烦恼的音声。
——摘选自《维摩诘经》讲记佛国品第一
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