静能生慧。水静极则形象明,心静极则智慧生。
谚语说:“一动不如一静。”
静能培养人的内心定力。
“人定胜天”的“定”字应做定力讲,人的内心有了定力,就没有战胜不了的困难。
古人云:“天地间,真滋味,唯静者,能尝得出。”
嚼得菜根,耐得寂寞,坐得冷板凳,是人生的一种高境界。
世味清淡静心养,人间炎凉冷眼观。
自静其心延性命,无求于物长精神。 https://t.cn/RxDoDYP
谚语说:“一动不如一静。”
静能培养人的内心定力。
“人定胜天”的“定”字应做定力讲,人的内心有了定力,就没有战胜不了的困难。
古人云:“天地间,真滋味,唯静者,能尝得出。”
嚼得菜根,耐得寂寞,坐得冷板凳,是人生的一种高境界。
世味清淡静心养,人间炎凉冷眼观。
自静其心延性命,无求于物长精神。 https://t.cn/RxDoDYP
百般乖,不如一味痴;十分醒,不如三分醉!
1、做人难得百般好,处事但求心境平
每个人天生都有这样或那样的不足,为人处世的方式更不可能让人人都满意。
嚼得菜根,耐得寂寞,坐得冷板凳,是人生的一种高境界。世味清淡静心养,人间炎凉冷眼观。自静其心延性命,无求于物长精神。
2、痴中别有一天地,不痴不迷不快乐
做人乖巧,迎合别人,委屈自己,其实不如干脆做个痴人,痴人不太关注复杂的人际关系,而是在自己的小天地里专注于自己感兴趣的事。
我只想,活得越来越简单,最后活到一份痴里。只做一支瘦笔,淡墨,阙处,总有痴心;霜白,暮晚,总有痴情。”
3、十分醒不如三分醉
人生许多烦恼,都来源于不安定的心。“心”字三个点,没有一个点不在往外蹦。
解脱还须靠自己,你越想抓牢的,往往是离开你最快的,不如一切随缘,缘深多聚聚,缘浅随它去。
红尘过往,没有人握得住地久天长;一生很短,没必要和生活过于计较。
人人都怕自己不清醒,希望自己心明如镜。其实人生何必太清醒?情深不寿,慧极必伤!
清醒而不流于厌世,才能在生活中揽一份诗意,留一份温情。
#道教知识[超话]# #道教[超话]# #道教# #闻道行道# #崂山太清宫# #崂山# #养生# #健康#
1、做人难得百般好,处事但求心境平
每个人天生都有这样或那样的不足,为人处世的方式更不可能让人人都满意。
嚼得菜根,耐得寂寞,坐得冷板凳,是人生的一种高境界。世味清淡静心养,人间炎凉冷眼观。自静其心延性命,无求于物长精神。
2、痴中别有一天地,不痴不迷不快乐
做人乖巧,迎合别人,委屈自己,其实不如干脆做个痴人,痴人不太关注复杂的人际关系,而是在自己的小天地里专注于自己感兴趣的事。
我只想,活得越来越简单,最后活到一份痴里。只做一支瘦笔,淡墨,阙处,总有痴心;霜白,暮晚,总有痴情。”
3、十分醒不如三分醉
人生许多烦恼,都来源于不安定的心。“心”字三个点,没有一个点不在往外蹦。
解脱还须靠自己,你越想抓牢的,往往是离开你最快的,不如一切随缘,缘深多聚聚,缘浅随它去。
红尘过往,没有人握得住地久天长;一生很短,没必要和生活过于计较。
人人都怕自己不清醒,希望自己心明如镜。其实人生何必太清醒?情深不寿,慧极必伤!
清醒而不流于厌世,才能在生活中揽一份诗意,留一份温情。
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徐宏篆书/明代文学家、书画家陈继儒《小窗幽记》/读书随处净土,闭门即是深山。
上联当然这深山并不是远离闹市的深山野岭,而在于思想上淡泊名利,心里澄静隔离世俗的尘嚣,掌握好自己的时空,即使不关闭有形之门,也能感受如处深山的意趣。
南朝·宋谢灵运《净土咏》:“净土一何妙,来者皆菁英。”我们每个人心目中也有一片净土。这就是用一种心澄意静的心境去面对事物,无论在何种喧嚣的环境,都保持心中一片最明澈的净土,不受外物所动,这才是真正的深山。
读书需要这种心境,修身养性更需要这种心境和这样一方净土。诗云:“自静其心延寿命,无求于物长精神。”
闭门即是深山,说的就是心旷,就是心闲,就是包容,就是能了,一了百了,百了之后还能有所执著,这样人生才既不会太枯寂,也不会太浓艳,才能集中精力,有所作为。
心旷,则万钟如瓦缶;心隘,则一发似车轮。读经宜冬,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别也;读诸集宜春,其机畅也。
上联当然这深山并不是远离闹市的深山野岭,而在于思想上淡泊名利,心里澄静隔离世俗的尘嚣,掌握好自己的时空,即使不关闭有形之门,也能感受如处深山的意趣。
南朝·宋谢灵运《净土咏》:“净土一何妙,来者皆菁英。”我们每个人心目中也有一片净土。这就是用一种心澄意静的心境去面对事物,无论在何种喧嚣的环境,都保持心中一片最明澈的净土,不受外物所动,这才是真正的深山。
读书需要这种心境,修身养性更需要这种心境和这样一方净土。诗云:“自静其心延寿命,无求于物长精神。”
闭门即是深山,说的就是心旷,就是心闲,就是包容,就是能了,一了百了,百了之后还能有所执著,这样人生才既不会太枯寂,也不会太浓艳,才能集中精力,有所作为。
心旷,则万钟如瓦缶;心隘,则一发似车轮。读经宜冬,其神专也;读史宜夏,其时久也;读诸子宜秋,其致别也;读诸集宜春,其机畅也。
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