五、注经偶颂
五、注经偶颂
黄念祖
　　壬戌秋深，注经之暇，因见木叶飘零，蓦地触著云门之体露金风，临济之佛法无多子，大梅之即此物非他物等公案，枕上口占，偶成四偈。
（一）
尘缘何所恋 掩门注大经 立论唯依圣 得旨在忘情
粗明净法妙 弥感佛恩深 注得虚空破 甘露雨倾盆
（二）
浑然忘老病 誓死报慈恩 随缘传佛语 即事显禅心
莲花不著水 金针可度人（注一） 破颜微自笑 放手扯葛藤（注二）
　　（注一）宗门常云‘鸳鸯绣出凭君看，不把金针度与人’，今反其意。
　　（注二）禅家凡见人说事枝蔓不径捷者，谓之扯葛藤。
（三）
谁知六字明 即是一味禅 立断与顿超（注三） 一念本来圆
已在含元殿 何更问长安 曹山真知有 不询五十三（注四）
　　（注三）立断与顿超，乃密宗红白教大圆满法中无上之法。
　　（注四）曹山乃曹洞宗二祖，有句曰：‘何必南询五十三’。五十三指善财五十三参。
（四）
木叶脱落尽 金风露树身 的的祖师意 切切老婆心
佛法无多子 知音有几人 试听无生曲 窗外鼯鼠声（注五）
　　（注五）大梅临终闻鼯鼠声。乃示徒曰：‘即此物，非他物，汝等众人，善自护持。’ https://t.cn/RTv4Kyo

【小睡语】明心未见性
时人见此一株花，如梦相似。
若见性，语同己出，花同己身。
【大睡语】
闻见觉知非一一，山河不在镜中观。
霜天月落夜将半，谁共澄潭照影寒。
【解】见闻觉知因证道层次不同，不会同是一个样。见性之人不会将外物与心镜的关系分开看。若将镜鉴，便为两段。将事物打成有、无，能、所等。霜天月落乃明心境界，澄潭见性。
【结】藉教悟宗
鸳鸯绣出从君看，莫把金针度与人。
若道教意是极则，世尊何故更拈花？

净土诗
（明）博山

净心即是西方土，倒跨昆仑入海门。
行到水穷山尽处，灼然别是一乾坤。
净心即是西方土，官不容针车马通。
古木鸦声才歇得，一轮明月出烟笼。
净心即是西方土，木马嘶风过汉秦。
蹋破髑髅谁是主，多年故旧一时新。
净心即是西方土，无相光中有相身。
心境牵缠成鬼戏，谁为我也孰为人。
净心即是西方土，露柱灯笼笑未休。
吃尽世间酸苦味，蒲团剩有暗香浮。
净心即是西方土，教外须知别路行。
若是祖师门下客，破颜端不论无生。
净心即是西方土，皮袋还知痛痒无。
掉转乾坤何境界，夜明帘外夜明珠。
净心即是西方土，相见扬眉落二三。
古道不存车马迹，舌头无骨定司南。
净心即是西方土，魔界空时佛界空。
世界闲云收拾尽，一轮迸出海天红。
净心即是西方土，逐队随群粥饭僧。
一饱饥疮无别事，殷勤只奉佛前灯。
净心即是西方土，古寺清幽月到窗。
夜半捉来床畔鼠，天明飞出绣鸳鸯。