打坐能入定已经很厉害了,但这只是“死定”,真正厉害的是“真定”!#佛道双修#
我们要成道,就须去除这世智辨聪,时时心空如洗,内不随念转,外不为境牵,精勤锻炼,损之又损,方能成就。
六祖说:“何期自性本自清净!何期自性本不生灭!何期自性本无动摇!何期自性本自具足!何期自性能生万法!”
既然自性具足一切,无所不有;本来清净,与佛无二,我们果能心空无染,还有什么不成就的呢? 后来大慧宗杲作了个偈子颂这个出定公案,他说:“出得出不得,是定非正定。”你在这里搞出定入定,你这个不是正定,是死定,真正的定是没有出入的,动也如此,静也如此,不是死坐在那里不动,而是妙用无边的,不是说话做事就不在定里,而是心无所住,动时不见动的。你假如住在静相上就不是正定。
罔明与文殊二位大菩萨尚且在出定入定上做文章,就不免离开本位了。宗下说:“片时不在,便同死人。”离开本位就丧失了性命。所以大慧宗杲禅师的偈子最后结束说:“罔明与文殊,丧却穷性命。”这两位大菩萨、佛和女子演个戏给我们看,就是让我们知道用功怎么用法,这点非常重要,我们用功千万不要取死定,要活泼泼的一切无碍。
懒融禅师说:“恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。”就是说正做事时,正说话时,我们的心还是无所粘染安住不动,不是坐在那里不动能定,事情一来就乱了,要动静一如才是真定。 https://t.cn/Rcdt451
我们要成道,就须去除这世智辨聪,时时心空如洗,内不随念转,外不为境牵,精勤锻炼,损之又损,方能成就。
六祖说:“何期自性本自清净!何期自性本不生灭!何期自性本无动摇!何期自性本自具足!何期自性能生万法!”
既然自性具足一切,无所不有;本来清净,与佛无二,我们果能心空无染,还有什么不成就的呢? 后来大慧宗杲作了个偈子颂这个出定公案,他说:“出得出不得,是定非正定。”你在这里搞出定入定,你这个不是正定,是死定,真正的定是没有出入的,动也如此,静也如此,不是死坐在那里不动,而是妙用无边的,不是说话做事就不在定里,而是心无所住,动时不见动的。你假如住在静相上就不是正定。
罔明与文殊二位大菩萨尚且在出定入定上做文章,就不免离开本位了。宗下说:“片时不在,便同死人。”离开本位就丧失了性命。所以大慧宗杲禅师的偈子最后结束说:“罔明与文殊,丧却穷性命。”这两位大菩萨、佛和女子演个戏给我们看,就是让我们知道用功怎么用法,这点非常重要,我们用功千万不要取死定,要活泼泼的一切无碍。
懒融禅师说:“恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。”就是说正做事时,正说话时,我们的心还是无所粘染安住不动,不是坐在那里不动能定,事情一来就乱了,要动静一如才是真定。 https://t.cn/Rcdt451
阿赖耶怎么来的?一念不觉,一念不觉就是阿赖耶,也叫做无明。自性具足无量智慧,那叫明,光明,常寂光是大光明藏,这是自己自性本自具足的,现在我们失掉了,没有了,所以叫无明。法身菩萨这断掉了,断掉才叫法身,证得法身,这真正叫坚固之法。这些菩萨生极乐世界,为什么?照理说他不必了,一切实报土都是平等的,身是法性身,土是法性土。但是西方极乐世界连同居土、方便土也是法性土,也是法性身,这是西方极乐世界无比殊胜之处。换句话,只要往生,哪怕是凡圣同居土下下品往生,生到极乐世界,你的智慧、神通、道力就跟法身菩萨平等。为什么?皆作阿惟越致菩萨,四十八愿第二十愿。这是阿弥陀佛本愿威神加持,让你得到;这是十方一切诸佛刹土里头没有的。阿弥陀佛本愿威神,以及他无量劫修持功德之所成就,一切菩萨,就连法身菩萨往生到极乐世界,成就比一般刹土快。一般刹土,四十一位法身大士,他是一个阶一个阶的,像爬楼梯一样往上升;可是西方极乐世界等于说可以跳级的,不必一步一步的,他能够跳几步、跳几十步,他有这个能力。这个道理、原理是一切众生本来是佛,到极乐世界得到阿弥陀佛威神加持,你能够快速通关,圆满菩提。
【究竟无我分第十七】4
【何以故。如来者。即诸法如义。】释迦牟尼佛如来所讲的法,就是诸法皆空,诸法,“如”就是皆空。释迦牟尼佛一直讲,你那个不生不灭的心性,这个才是如来,不是看到我这个庄严的三十二相叫做如来。释迦牟尼佛一直指示:你们众生每一个心性当中,体悟万法皆空,不生不灭那个心性,就是佛!不要往外看,往自己的心性看,就是佛。何以故?为什么?如来者,即诸法如义,一切法本来就是不可得。如就是空。
【一切诸法。本来清净。盖由取舍分别诸法。所以浊乱。不得自如。心若清净。即自然如中天杲日。】“杲日”就是日光明亮的意思。如日中天,【历历分明。于诸法上。都无取舍分别。】换另外一个角度说:取舍也没有用,分别也没有用,因为一定会消失,一定会消失。所以,你对这个无常法的,你的生命会消失,你的财产、你的房子、你的亲情、你的爱情,你所拥有的,都会随着时间消失,你明明就知道,这一定会消失的东西,就彻底放下,随缘过日子,就这样子。所以,在诸法上,如果没有取舍、分别,【即是诸法如义。】就是空不可得,这个就是真正的佛。
【若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。】前面很简单,后面这一句要强加解释。
如果有人说:释迦牟尼佛得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提!实在没有法,佛得到什么阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得的阿耨多罗三藐三菩提,【于是中者。清净心也。】这个要注意听,无实无虚,很注意,贯串,专注听。为什么叫无实?(【无实者。】)就是站在相上所讲的,万法皆空,(【真空无分别也。】)所以没有一种东西是实在的。底下,【无虚者。】无虚就是实在的,就是本性里面【具河沙功德用也。】无量无边的清净自性这个功德。无虚,不能说没有,站在相上来讲,凡所有相,皆是虚妄,统统不可得,放下那一念,清净自性实实在在的功德,不是虚妄之法,清净自性不是虚妄之法,是千真万确存在的,就无虚,不能说没有。我今天慧律法师如果没有清净自性,我现在怎么说话呢?对不对?注意听喔!我现在说法给诸位听,你看,我的心性你看得到吗?你看不到啊!可是,我可以表现出来啊!为什么?作用啊!对不对?我现在清净自性,我展现出来,我眼睛可以见一切色,如如不动;我嘴巴可以说法,口若悬河,一泻千里,旁征博引,都是靠这一只嘴巴,来自于哪里?来自于不生不灭的心性,心性是存在的,可是看不到,叫做无虚,无虚就是存在,是实实在在的,有这个心性在作用,你不能说没有啊!可是看不到,它不是色声香味触法,也不是眼耳鼻舌身意,统统不是,可是统统是,它也是眼耳鼻舌身,也是色声香味触,在一念之间。如果你在相上打转,打死不开悟;如果于相离相,当下就是,统统是,哪里统统是你清净自性的展现。体悟了这一点,就好办事了,见一切相,放下,不放下也没有有啊!因为它是生灭,一定会消失的,今天你执著金银财宝,男女感情,不管你执著什么,你记得!有一天一定会消失,一定会消失。
于是中者。清净心也。无实者。真空无分别也。因为相不实在嘛!相是不实在的,万法皆空,就是真空无分别,就是无实。无实就是空。无虚者,具河沙功德用也。无虚就是存在,为什么存在?因为本性具足恒沙功德嘛!
【是故如来说一切法。皆是佛法。】注意听!这一句的意思就是:万法统统离不开清净自性,所以,万法统统叫做佛法,哪里统统有成住坏空,哪里都有生老病死,哪里都有生住异灭,天有春夏秋冬,人有生老病死,念头有生住异灭,统统离不开这一颗心性……
~《金刚经》讲解 慧律法师(连载)
【何以故。如来者。即诸法如义。】释迦牟尼佛如来所讲的法,就是诸法皆空,诸法,“如”就是皆空。释迦牟尼佛一直讲,你那个不生不灭的心性,这个才是如来,不是看到我这个庄严的三十二相叫做如来。释迦牟尼佛一直指示:你们众生每一个心性当中,体悟万法皆空,不生不灭那个心性,就是佛!不要往外看,往自己的心性看,就是佛。何以故?为什么?如来者,即诸法如义,一切法本来就是不可得。如就是空。
【一切诸法。本来清净。盖由取舍分别诸法。所以浊乱。不得自如。心若清净。即自然如中天杲日。】“杲日”就是日光明亮的意思。如日中天,【历历分明。于诸法上。都无取舍分别。】换另外一个角度说:取舍也没有用,分别也没有用,因为一定会消失,一定会消失。所以,你对这个无常法的,你的生命会消失,你的财产、你的房子、你的亲情、你的爱情,你所拥有的,都会随着时间消失,你明明就知道,这一定会消失的东西,就彻底放下,随缘过日子,就这样子。所以,在诸法上,如果没有取舍、分别,【即是诸法如义。】就是空不可得,这个就是真正的佛。
【若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。】前面很简单,后面这一句要强加解释。
如果有人说:释迦牟尼佛得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提!实在没有法,佛得到什么阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得的阿耨多罗三藐三菩提,【于是中者。清净心也。】这个要注意听,无实无虚,很注意,贯串,专注听。为什么叫无实?(【无实者。】)就是站在相上所讲的,万法皆空,(【真空无分别也。】)所以没有一种东西是实在的。底下,【无虚者。】无虚就是实在的,就是本性里面【具河沙功德用也。】无量无边的清净自性这个功德。无虚,不能说没有,站在相上来讲,凡所有相,皆是虚妄,统统不可得,放下那一念,清净自性实实在在的功德,不是虚妄之法,清净自性不是虚妄之法,是千真万确存在的,就无虚,不能说没有。我今天慧律法师如果没有清净自性,我现在怎么说话呢?对不对?注意听喔!我现在说法给诸位听,你看,我的心性你看得到吗?你看不到啊!可是,我可以表现出来啊!为什么?作用啊!对不对?我现在清净自性,我展现出来,我眼睛可以见一切色,如如不动;我嘴巴可以说法,口若悬河,一泻千里,旁征博引,都是靠这一只嘴巴,来自于哪里?来自于不生不灭的心性,心性是存在的,可是看不到,叫做无虚,无虚就是存在,是实实在在的,有这个心性在作用,你不能说没有啊!可是看不到,它不是色声香味触法,也不是眼耳鼻舌身意,统统不是,可是统统是,它也是眼耳鼻舌身,也是色声香味触,在一念之间。如果你在相上打转,打死不开悟;如果于相离相,当下就是,统统是,哪里统统是你清净自性的展现。体悟了这一点,就好办事了,见一切相,放下,不放下也没有有啊!因为它是生灭,一定会消失的,今天你执著金银财宝,男女感情,不管你执著什么,你记得!有一天一定会消失,一定会消失。
于是中者。清净心也。无实者。真空无分别也。因为相不实在嘛!相是不实在的,万法皆空,就是真空无分别,就是无实。无实就是空。无虚者,具河沙功德用也。无虚就是存在,为什么存在?因为本性具足恒沙功德嘛!
【是故如来说一切法。皆是佛法。】注意听!这一句的意思就是:万法统统离不开清净自性,所以,万法统统叫做佛法,哪里统统有成住坏空,哪里都有生老病死,哪里都有生住异灭,天有春夏秋冬,人有生老病死,念头有生住异灭,统统离不开这一颗心性……
~《金刚经》讲解 慧律法师(连载)
✋热门推荐