无意中刷到这家民宿便对它有了向往，
于是开了两个半小时的车来到这里。
这里没有城市的纷扰和喧嚣，
只有静谧和自在。
白天丰沛鲜盈的阳光照进来，
在院子里看看书售撸撸猫 放空自己。
晚上打开日落灯 闭上眼睛，
听着黑胶唱片的音乐 喝杯。
或者听着陌生人分享自己的故事，
把一切烦恼都抛到脑后。 https://t.cn/A6yn9wiv
于是开了两个半小时的车来到这里。
这里没有城市的纷扰和喧嚣，
只有静谧和自在。
白天丰沛鲜盈的阳光照进来，
在院子里看看书售撸撸猫 放空自己。
晚上打开日落灯 闭上眼睛，
听着黑胶唱片的音乐 喝杯。
或者听着陌生人分享自己的故事，
把一切烦恼都抛到脑后。 https://t.cn/A6yn9wiv
《蛤蟆先生去看心理医生》-完结
大家好，欢迎来到米可读书。今天我们来结束这本书。上次我们谈到了书中的心理咨询师苍鹭通过几次和蛤蟆的交流，向我们展现了我们可能处于的三种状态。那就是我们幼年从父母那里接触到的“父母自我状态”，我们与生俱来的“儿童自我状态”还有以理智来处理的“成人状态”。三种状态三位一体，都非常的重要。“成人状态”则更有利于我们敞开思维学到新的东西。
蛤蟆渐渐获得了一种能力，让他每次回忆的时候不再谴责自己。现在的他能够找到事件之间的联系，能客观地去看待这些联系而不再感到内疚。其实，想要理解现在的我们行为与情绪的根源，就必须回顾你的过去。我们得回顾你生命最早期的阶段，从出生到大约四五岁的时候，发生的一切都对我们影响重大，还影响了我们后来的成长，牵涉到你怎样看待自己和别人。这种影响是普遍存在的。就这样，我们形成了对这个世界特有的看法，这就是我们看待事情的唯一方式。从那时起，你就生活在自己的世界里，用同一个视角看待一切事物。
每个人的早年经历本质上是不同的，所以每个人看到的都是一个不同的世界。我们内在包含着情绪和情感的心理世界，那是通过你早年的经历而形成的。童年的经历如此强大、如此鲜活，于是便塑造了每个孩子对世界的独特看法。无论你对生活形成了怎样的态度，从此你的行为和幸福感都会受到影响，往后余生都会如此。除非你决心改变它。
在你童年时，大约四到五岁左右，你会试图回答两个问题。”
第一个问题是：’我是怎么看自己的？我好吗？’
第二个问题是：'我是怎么看别人的？他们好吗？’ ”
于是会出现下面四种组合，我们叫他人生坐标：
1. 我好；你也好。
2 .我好；你不好。
3. 我不好；你好。
4 .我不好；你也不好
图片
一切的关键就在于那是人生坐标。一旦我们在童年决定用哪种态度和观点，我们就会在随后的人生里始终坚持自己的选择。这些态度和观点，变成我们存在的底层架构。从那以后，我们便建构出一个世界，不断确认和支持这些信念和预期。换一个词来说，我们把自己的人生变成了一个“自证预言”。
比如，我不好，你好。这代表了一个人的行为态度，这类人认为自己很差劲，别人都比他好。处在这个坐标的人认为自己是生活的受害者，这些人确信他们是不幸的，会随时给你报出一长串遭遇过的不幸事件。比如，有些人会把不幸的原因怪到住房上，甚至怪地理位置不好，他们会想到所有和霉运相关的迷信传言，比 如摔碎了镜子或打翻了盐之类的。他们会竭尽所能地选择记住那些悲伤和不快乐的事件，而忘记或忽略美好的时光。这样的人常常处在悲伤的儿童状态。
再比如，我好，你不好。这描述的是觉得自己比别人好的那一类人。尤其是在机构组织里，权威人士 很容易把自己想象成严厉的父母，把员工当成顽劣的孩子来惩罚。新闻报道里似乎也充斥着霸凌的案例。这个坐标上的人则处在挑剔型父母状态。
在他深陷抑郁而鰻鼠还没去找他的那个阶段，蛤蟆有一阵感觉到了最可怕的空虚状态。时间在他面前蔓延，如同没有路标也没有尽头的沙漠， 每天的生活只剩空虚，人生的意义无处可寻。他靠每天散步迫使自己的生活有一些规律，而咨询面谈至少让他在一周又一周的浑浑噩噩里有事可做。
现在蛤蟆在认识到自己情绪之后慢慢地，随着他心情变好，事情也开始出现转机。他内心世界的改善，逐步恢复了社交生活。最后一次与苍鹭的面谈是在三周以后，他们回顾着这十次的面谈，刚开始蛤蟆像个小孩期望来到苍鹭这里能够得到一个标准答案，苍鹭却抛出一系列问题让蛤蟆了解自身的感受，通过回忆自己的经历去找到自己情绪的根源。蛤蟆通过了解到情绪的三种状态，渐渐能够主动的察觉自己所处的是儿童状态还是父母状态抑或是成人状态，渐渐地，蛤蟆能够主导自己的情绪调整到正确的方向。现在的蛤蟆不再是那个看什么都觉得自己不好的蛤蟆，虽然悲观的情绪还会回来，可是蛤蟆也能够客观地对待，选择和解。
苍鹭说，眼下越来越多的管理人员在处理技术问题，那些技术题 相比过去要难得多。受教育的人也比以往任何时候都多，大学和商学院更是人满为患。智力与智商的世界欣欣向荣，我们从没像今天这样了解物理世界。可是情感智力，也就是情商的世界何呢？我们对此了解多少？
情商是理解你内心的情感世界，并且还能掌控它。而高情商的人都有强大的自我意识，了解自己的情感。他们能管理情绪，能从悲伤和不幸中重新振作。但也许最重要的是，他们能控制冲动，也懂得延迟满足，从而避免轻率的决定和不妥的行为.
情商还和理解别人有关，一个高情商的人能辨识他人的感受，这种技能称为’共情’。但也许情感智力中最大的技能是通过理解和回应对方的情感，与他人建立良好的关系。这就是本书的全部内容了，蛤蟆面对的问题其实也是对我们的映射。
不论是什么原因现在被生活压得透不过气的你，觉得人生了无生趣的你，或是处在任何困境的你，需要相信的是我们每个人都在这三种状态中来回穿梭。我们都不完美，当我们感到悲观时去试着觉察自己情绪到底处在哪个状态并与他和解。锻炼与提升自己的情商，因为只有高情商能让我们在逆境中重新振作，才让我们在自我成长和完善的路上走得更远。
大家好，欢迎来到米可读书。今天我们来结束这本书。上次我们谈到了书中的心理咨询师苍鹭通过几次和蛤蟆的交流，向我们展现了我们可能处于的三种状态。那就是我们幼年从父母那里接触到的“父母自我状态”，我们与生俱来的“儿童自我状态”还有以理智来处理的“成人状态”。三种状态三位一体，都非常的重要。“成人状态”则更有利于我们敞开思维学到新的东西。
蛤蟆渐渐获得了一种能力，让他每次回忆的时候不再谴责自己。现在的他能够找到事件之间的联系，能客观地去看待这些联系而不再感到内疚。其实，想要理解现在的我们行为与情绪的根源，就必须回顾你的过去。我们得回顾你生命最早期的阶段，从出生到大约四五岁的时候，发生的一切都对我们影响重大，还影响了我们后来的成长，牵涉到你怎样看待自己和别人。这种影响是普遍存在的。就这样，我们形成了对这个世界特有的看法，这就是我们看待事情的唯一方式。从那时起，你就生活在自己的世界里，用同一个视角看待一切事物。
每个人的早年经历本质上是不同的，所以每个人看到的都是一个不同的世界。我们内在包含着情绪和情感的心理世界，那是通过你早年的经历而形成的。童年的经历如此强大、如此鲜活，于是便塑造了每个孩子对世界的独特看法。无论你对生活形成了怎样的态度，从此你的行为和幸福感都会受到影响，往后余生都会如此。除非你决心改变它。
在你童年时，大约四到五岁左右，你会试图回答两个问题。”
第一个问题是：’我是怎么看自己的？我好吗？’
第二个问题是：'我是怎么看别人的？他们好吗？’ ”
于是会出现下面四种组合，我们叫他人生坐标：
1. 我好；你也好。
2 .我好；你不好。
3. 我不好；你好。
4 .我不好；你也不好
图片
一切的关键就在于那是人生坐标。一旦我们在童年决定用哪种态度和观点，我们就会在随后的人生里始终坚持自己的选择。这些态度和观点，变成我们存在的底层架构。从那以后，我们便建构出一个世界，不断确认和支持这些信念和预期。换一个词来说，我们把自己的人生变成了一个“自证预言”。
比如，我不好，你好。这代表了一个人的行为态度，这类人认为自己很差劲，别人都比他好。处在这个坐标的人认为自己是生活的受害者，这些人确信他们是不幸的，会随时给你报出一长串遭遇过的不幸事件。比如，有些人会把不幸的原因怪到住房上，甚至怪地理位置不好，他们会想到所有和霉运相关的迷信传言，比 如摔碎了镜子或打翻了盐之类的。他们会竭尽所能地选择记住那些悲伤和不快乐的事件，而忘记或忽略美好的时光。这样的人常常处在悲伤的儿童状态。
再比如，我好，你不好。这描述的是觉得自己比别人好的那一类人。尤其是在机构组织里，权威人士 很容易把自己想象成严厉的父母，把员工当成顽劣的孩子来惩罚。新闻报道里似乎也充斥着霸凌的案例。这个坐标上的人则处在挑剔型父母状态。
在他深陷抑郁而鰻鼠还没去找他的那个阶段，蛤蟆有一阵感觉到了最可怕的空虚状态。时间在他面前蔓延，如同没有路标也没有尽头的沙漠， 每天的生活只剩空虚，人生的意义无处可寻。他靠每天散步迫使自己的生活有一些规律，而咨询面谈至少让他在一周又一周的浑浑噩噩里有事可做。
现在蛤蟆在认识到自己情绪之后慢慢地，随着他心情变好，事情也开始出现转机。他内心世界的改善，逐步恢复了社交生活。最后一次与苍鹭的面谈是在三周以后，他们回顾着这十次的面谈，刚开始蛤蟆像个小孩期望来到苍鹭这里能够得到一个标准答案，苍鹭却抛出一系列问题让蛤蟆了解自身的感受，通过回忆自己的经历去找到自己情绪的根源。蛤蟆通过了解到情绪的三种状态，渐渐能够主动的察觉自己所处的是儿童状态还是父母状态抑或是成人状态，渐渐地，蛤蟆能够主导自己的情绪调整到正确的方向。现在的蛤蟆不再是那个看什么都觉得自己不好的蛤蟆，虽然悲观的情绪还会回来，可是蛤蟆也能够客观地对待，选择和解。
苍鹭说，眼下越来越多的管理人员在处理技术问题，那些技术题 相比过去要难得多。受教育的人也比以往任何时候都多，大学和商学院更是人满为患。智力与智商的世界欣欣向荣，我们从没像今天这样了解物理世界。可是情感智力，也就是情商的世界何呢？我们对此了解多少？
情商是理解你内心的情感世界，并且还能掌控它。而高情商的人都有强大的自我意识，了解自己的情感。他们能管理情绪，能从悲伤和不幸中重新振作。但也许最重要的是，他们能控制冲动，也懂得延迟满足，从而避免轻率的决定和不妥的行为.
情商还和理解别人有关，一个高情商的人能辨识他人的感受，这种技能称为’共情’。但也许情感智力中最大的技能是通过理解和回应对方的情感，与他人建立良好的关系。这就是本书的全部内容了，蛤蟆面对的问题其实也是对我们的映射。
不论是什么原因现在被生活压得透不过气的你，觉得人生了无生趣的你，或是处在任何困境的你，需要相信的是我们每个人都在这三种状态中来回穿梭。我们都不完美，当我们感到悲观时去试着觉察自己情绪到底处在哪个状态并与他和解。锻炼与提升自己的情商，因为只有高情商能让我们在逆境中重新振作，才让我们在自我成长和完善的路上走得更远。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
✋热门推荐