#悟显法师法语[超话]##学佛入门[超话]##学佛一定要听经[超话]##悟显法师开示##净语[超话]##一乘了义[超话]##素的好[超话]#
悟显法师⎜梦醒时分
你们学佛，常会想到要还这个世间的业，这俗话说的人生酬业。问题是你们还得起吗？你有什么资粮来还？世间人讲的贷款，为什么人家要借钱给你？是因为你有偿债能力。那你现在一点功夫都没有，你就要来还债，那是因为你放不下，这是很明白的一件事情。你不要误会了，以为我来酬偿业报，你还没有那个资格。你只是因为放不下，所以当作是一种还债；你看不破，所以你说人生酬业。
实际上，释迦牟尼佛教我们，他讲的人生酬业就是告诉你，你是一个无力断惑的人，你是随着你的业力去流转，该怎么样执着还是怎么执着，该怎么生死还是怎么生死。所以让你知道，你掉在业力当中，然后，告诉你要修行，要出离这个业力，绝对不是教你，对你放不下的、挂碍的，你就当作是酬偿业报。讲这个话、有这种认知，我告诉你，那个是邪见，因为你自己看不破。
这个人生你要怎么酬偿？你身见破了没有？身见还没破，拿刀割你，你还认为这个身是我，还会痛，还要打麻药，那就表示身见没有断。身见断了，你只是做到第一重功夫。这个身的烦恼没有了，不再认身为“我”了，进而才有所谓的偏见、见取见、戒禁取见等等的这些邪知邪见才来把它断除。
为什么说人生酬业，因为这个业绑着你，你除不掉，你不得已要还，所以告诉你要修行，你被业力拉着走，你不能跟着它去，你要回头。这个世间是你的业力所显现的，所有的人事都是你的业力，就像梦中的境界，梦中你见到的大地、山河、人、天、动物……这些景象，或是美好的，或是恐怖的，都是你心所显现的。这梦境就是如此。
那么，你还没有醒过来，你还没有能力，你不知道自己在作梦，你怎么有能力去酬偿你的业报？你怎么可以在那里分别执着？对于你的家庭、对于你的事业、对于你的色身生爱着想。你执着色身，执着你现前的人事环境、物质环境，你这不叫酬偿业报，这叫随业流转。
所以憨山大师说的我所说的佛法，虽然是梦中之事，这佛法也都如幻如化，梦中之事，但绝不能向梦中人说。就是讲芸芸的众生还在作梦，没有办法醒来，不愿意醒来。他说我在这个世间打滚，在这里流转，我叫酬偿业报，这听起来就很好笑。这就是学佛学到后来的一种悲哀，他没有能力放下，不想放下，他就说我是在还业障，还了就消了，没有这种事。
普贤菩萨讲：“假使恶业有体相者。十方虚空不能容受。”为什么讲四弘誓愿？教你“烦恼无尽誓愿断”，你是“烦恼无尽誓愿随”，追随着烦恼。菩萨教你是“誓愿断”，把它截断，不再跟着它走了，这才能出离。
所以你看阿弥陀佛四十八愿，他的现相就是一只手在那里接引你，一只手拿着莲花。他现的相、表的法就是要接引众生。可是众生偏偏喜欢钻在泥巴里面，不要那朵莲花。佛要救他，伸手要接引，他不愿意，他说：你让我债还完再走吧，就是这样的一个错误认知。(待续)
——节选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
悟显法师⎜梦醒时分
你们学佛，常会想到要还这个世间的业，这俗话说的人生酬业。问题是你们还得起吗？你有什么资粮来还？世间人讲的贷款，为什么人家要借钱给你？是因为你有偿债能力。那你现在一点功夫都没有，你就要来还债，那是因为你放不下，这是很明白的一件事情。你不要误会了，以为我来酬偿业报，你还没有那个资格。你只是因为放不下，所以当作是一种还债；你看不破，所以你说人生酬业。
实际上，释迦牟尼佛教我们，他讲的人生酬业就是告诉你，你是一个无力断惑的人，你是随着你的业力去流转，该怎么样执着还是怎么执着，该怎么生死还是怎么生死。所以让你知道，你掉在业力当中，然后，告诉你要修行，要出离这个业力，绝对不是教你，对你放不下的、挂碍的，你就当作是酬偿业报。讲这个话、有这种认知，我告诉你，那个是邪见，因为你自己看不破。
这个人生你要怎么酬偿？你身见破了没有？身见还没破，拿刀割你，你还认为这个身是我，还会痛，还要打麻药，那就表示身见没有断。身见断了，你只是做到第一重功夫。这个身的烦恼没有了，不再认身为“我”了，进而才有所谓的偏见、见取见、戒禁取见等等的这些邪知邪见才来把它断除。
为什么说人生酬业，因为这个业绑着你，你除不掉，你不得已要还，所以告诉你要修行，你被业力拉着走，你不能跟着它去，你要回头。这个世间是你的业力所显现的，所有的人事都是你的业力，就像梦中的境界，梦中你见到的大地、山河、人、天、动物……这些景象，或是美好的，或是恐怖的，都是你心所显现的。这梦境就是如此。
那么，你还没有醒过来，你还没有能力，你不知道自己在作梦，你怎么有能力去酬偿你的业报？你怎么可以在那里分别执着？对于你的家庭、对于你的事业、对于你的色身生爱着想。你执着色身，执着你现前的人事环境、物质环境，你这不叫酬偿业报，这叫随业流转。
所以憨山大师说的我所说的佛法，虽然是梦中之事，这佛法也都如幻如化，梦中之事，但绝不能向梦中人说。就是讲芸芸的众生还在作梦，没有办法醒来，不愿意醒来。他说我在这个世间打滚，在这里流转，我叫酬偿业报，这听起来就很好笑。这就是学佛学到后来的一种悲哀，他没有能力放下，不想放下，他就说我是在还业障，还了就消了，没有这种事。
普贤菩萨讲：“假使恶业有体相者。十方虚空不能容受。”为什么讲四弘誓愿？教你“烦恼无尽誓愿断”，你是“烦恼无尽誓愿随”，追随着烦恼。菩萨教你是“誓愿断”，把它截断，不再跟着它走了，这才能出离。
所以你看阿弥陀佛四十八愿，他的现相就是一只手在那里接引你，一只手拿着莲花。他现的相、表的法就是要接引众生。可是众生偏偏喜欢钻在泥巴里面，不要那朵莲花。佛要救他，伸手要接引，他不愿意，他说：你让我债还完再走吧，就是这样的一个错误认知。(待续)
——节选自悟显法师讲述 大乘定香精舍
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【梦醒时分】（2）
—悟显法师 开示
这个人生你要怎么酬偿？你身见破了没有？身见还没破，拿刀割你，你还认为这个身是我，还会痛，还要打麻药，那就表示身见没有断。身见断了，你只是做到第一重功夫。这个身的烦恼没有了，不再认身为“我”了，进而才有所谓的偏见、见取见、戒禁取见等等的这些邪知邪见才来把它断除。
为什么说人生酬业，因为这个业绑着你，你除不掉，你不得已要还，所以告诉你要修行，你被业力拉着走，你不能跟着它去，你要回头。
这个世间是你的业力所显现的，所有的人事都是你的业力，就像梦中的境界，梦中你见到的大地、山河、人、天、动物……这些景象，或是美好的，或是恐怖的，都是你心所显现的。这梦境就是如此。
那么，你还没有醒过来，你还没有能力，你不知道自己在作梦，你怎么有能力去酬偿你的业报？你怎么可以在那里分别执着？对于你的家庭、对于你的事业、对于你的色身生爱着想。你执着色身，执着你现前的人事环境、物质环境，你这不叫酬偿业报，这叫随业流转。
所以憨山大师说的我所说的佛法，虽然是梦中之事，这佛法也都如幻如化，梦中之事，但绝不能向梦中人说。就是讲芸芸的众生还在作梦，没有办法醒来，不愿意醒来。他说我在这个世间打滚，在这里流转，我叫酬偿业报，这听起来就很好笑。这就是学佛学到后来的一种悲哀，他没有能力放下，不想放下，他就说我是在还业障，还了就消了，没有这种事。
—[小红花]大乘定香精舍[小红花]
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【梦醒时分】（2）
—悟显法师 开示
这个人生你要怎么酬偿？你身见破了没有？身见还没破，拿刀割你，你还认为这个身是我，还会痛，还要打麻药，那就表示身见没有断。身见断了，你只是做到第一重功夫。这个身的烦恼没有了，不再认身为“我”了，进而才有所谓的偏见、见取见、戒禁取见等等的这些邪知邪见才来把它断除。
为什么说人生酬业，因为这个业绑着你，你除不掉，你不得已要还，所以告诉你要修行，你被业力拉着走，你不能跟着它去，你要回头。
这个世间是你的业力所显现的，所有的人事都是你的业力，就像梦中的境界，梦中你见到的大地、山河、人、天、动物……这些景象，或是美好的，或是恐怖的，都是你心所显现的。这梦境就是如此。
那么，你还没有醒过来，你还没有能力，你不知道自己在作梦，你怎么有能力去酬偿你的业报？你怎么可以在那里分别执着？对于你的家庭、对于你的事业、对于你的色身生爱着想。你执着色身，执着你现前的人事环境、物质环境，你这不叫酬偿业报，这叫随业流转。
所以憨山大师说的我所说的佛法，虽然是梦中之事，这佛法也都如幻如化，梦中之事，但绝不能向梦中人说。就是讲芸芸的众生还在作梦，没有办法醒来，不愿意醒来。他说我在这个世间打滚，在这里流转，我叫酬偿业报，这听起来就很好笑。这就是学佛学到后来的一种悲哀，他没有能力放下，不想放下，他就说我是在还业障，还了就消了，没有这种事。
—[小红花]大乘定香精舍[小红花]
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【我在“嘉”挺好的丨综合执法队员·周芸芸】我叫周芸芸，来自重庆，现在是嘉兴市南湖区综合行政执法局南湖景区女子分队队员。因为工作原因，今年选择留“嘉”过年。想对两年没有一起过年的老爸说：“老爸，放心吧，这边有很多同事陪我一块儿过年。等春天开来了，疫情过去了，带您来南湖溜达溜达。”详情：https://t.cn/A6ttv13d
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