贺《江西日报》诞生
蒋介石
呀！好革命的怒潮啊！
呀！这掀天倒海的潮流，
竟已仗着自然的力，
挟着它从珠江来到长江了。
潮流是什么，是什么？
不是绿的水，是红的血和黑的墨。
今天我们的血已染红庐山的面，鄱阳湖的口。
这黑的墨，正拌着那红的血，
向着长江的水流去。
这新诞生的《江西日报》，
就是挟着这墨的力和着那血的力，
一直冲向黄河流域去。
呀！好革命的怒潮啊！
呀！好革命的势力！
法天自强箴
蒋介石
中和位育，乾阳坤阴。
至诚无息，主宰虚灵。
天地合德，日月合明。
主敬立极，克念作圣。
养天自乐箴 · 蒋介石
澹泊冲漠，本然自得。
浩浩渊渊，鸢飞鱼跃。
瀀游涵泳，活活泼泼。
勿忘勿助，时时体察。
畏天自修箴 · 蒋介石
不睹不闻，慎独诚意。
战战兢兢，莫现莫显。
研几穷理，体仁集义。
自反守约，克己复礼。
事天自安箴 · 蒋介石
存心养性，寓理帅气。
尽性知命，物我一体。
不忧不惧，乐道顺天。
无声无臭，于穆不己。
1953年10月31日，宋美龄以画为蒋祝寿，蒋介石作诗《为夫人题画》：
为夫人题画
蒋介石
风雨重阳后，同舟共济时。
青松开霁色，龙马动云旗。
蒋介石
呀！好革命的怒潮啊！
呀！这掀天倒海的潮流，
竟已仗着自然的力，
挟着它从珠江来到长江了。
潮流是什么，是什么？
不是绿的水，是红的血和黑的墨。
今天我们的血已染红庐山的面，鄱阳湖的口。
这黑的墨，正拌着那红的血，
向着长江的水流去。
这新诞生的《江西日报》，
就是挟着这墨的力和着那血的力，
一直冲向黄河流域去。
呀！好革命的怒潮啊！
呀！好革命的势力！
法天自强箴
蒋介石
中和位育，乾阳坤阴。
至诚无息，主宰虚灵。
天地合德，日月合明。
主敬立极，克念作圣。
养天自乐箴 · 蒋介石
澹泊冲漠，本然自得。
浩浩渊渊，鸢飞鱼跃。
瀀游涵泳，活活泼泼。
勿忘勿助，时时体察。
畏天自修箴 · 蒋介石
不睹不闻，慎独诚意。
战战兢兢，莫现莫显。
研几穷理，体仁集义。
自反守约，克己复礼。
事天自安箴 · 蒋介石
存心养性，寓理帅气。
尽性知命，物我一体。
不忧不惧，乐道顺天。
无声无臭，于穆不己。
1953年10月31日，宋美龄以画为蒋祝寿，蒋介石作诗《为夫人题画》：
为夫人题画
蒋介石
风雨重阳后，同舟共济时。
青松开霁色，龙马动云旗。
#电视剧斛珠夫人[超话]#
《斛珠夫人》的镜头美学应该是借鉴了中国古典建筑，尤其是园林建筑的格局和布景。中国古典园林在建筑之时常常借助窗、门、亭、阁来进行裁选景致。不漏痕迹的替观赏者选取恰到好处的观赏角度和尺度。
走过古窗，偶扫娥眉，便可得一妙境。人在景中，景在画中。人与自然之山石树木融合恰切。并不因人的位置不同而影响了景致之美。无论你身置园中何处，都可见不同风景。
中国的建筑美学里还讲求对称之美。建筑多半有一条中轴线，形成左右或是上下的对称之美。取自“中和位育”。“中和”是目的，不偏不倚，谐调适度；“位育”是手段，各守其分，适应处境。同时还讲求“象天法地”。一切人为之景皆取法自然。天圆地方，完美曲线“圆”中有棱角法分明“方”。
建筑中还有“天人合一”的思想。所以，庭院之中必有草木。一树芳庭，才有了自然的野趣。那一树霁风花就是屋子主人的一世情怀。所有的浪漫诗意都在盈盈水间、脉脉蕊尖。
建筑是人为的，讲求秩序井然。草木是天然的，讲求错落有致。恣意生长的草木是人不羁情怀的寄托，板正方直的建筑是秩序井然的礼法宗规。幻化无形于有形之间，相得益彰。
正因为此，我们看剧不觉得乏味造作，反而景同情融，人随物迁。
《斛珠夫人》的镜头美学应该是借鉴了中国古典建筑，尤其是园林建筑的格局和布景。中国古典园林在建筑之时常常借助窗、门、亭、阁来进行裁选景致。不漏痕迹的替观赏者选取恰到好处的观赏角度和尺度。
走过古窗，偶扫娥眉，便可得一妙境。人在景中，景在画中。人与自然之山石树木融合恰切。并不因人的位置不同而影响了景致之美。无论你身置园中何处，都可见不同风景。
中国的建筑美学里还讲求对称之美。建筑多半有一条中轴线，形成左右或是上下的对称之美。取自“中和位育”。“中和”是目的，不偏不倚，谐调适度；“位育”是手段，各守其分，适应处境。同时还讲求“象天法地”。一切人为之景皆取法自然。天圆地方，完美曲线“圆”中有棱角法分明“方”。
建筑中还有“天人合一”的思想。所以，庭院之中必有草木。一树芳庭，才有了自然的野趣。那一树霁风花就是屋子主人的一世情怀。所有的浪漫诗意都在盈盈水间、脉脉蕊尖。
建筑是人为的，讲求秩序井然。草木是天然的，讲求错落有致。恣意生长的草木是人不羁情怀的寄托，板正方直的建筑是秩序井然的礼法宗规。幻化无形于有形之间，相得益彰。
正因为此，我们看剧不觉得乏味造作，反而景同情融，人随物迁。
北京孔庙大成殿的室内与室外，悬挂有12块匾，其中1块斗匾为“大成殿”殿名，其余11块匾清朝九位皇帝与民国两位总统为孔子题写并悬挂的。
这11块匾里，最早的是康熙皇帝题写的“万世师表”，悬挂在殿内正中，其后的雍正皇帝题写了“生民未有”，悬于“万世师表”左（东），乾隆皇帝题写了“与天地参”，悬于“万世师表”右（西）。再后来的嘉庆皇帝题写了“圣集大成”，道光皇帝题写了“圣协时中”，咸丰皇帝题写了“德齐帱载”，同治皇帝题写了“圣神天纵”，光绪皇帝题写了“斯文在兹”，宣统皇帝题写了“中和位育”（同光宣三匾均为大臣代笔）。这些匾均按昭穆，悬挂于大成殿内东西两侧。
到了民国三年（1914）秋丁祀孔时，袁世凯下了一道告令，次年内务部在修缮孔庙完成后，将袁世凯的“大总统告令”制成了一块匾，悬挂在了大成殿外。民国五年（1916）袁世凯死后，黎元洪继任大总统。同年，大成殿内清朝皇帝题写的匾额，由范源濂安排全部摘取下来，交由历史博物馆保存。民国六年（1917），黎元洪题写“道洽大同”并制匾悬挂在殿内明间原“万世师表”的位置。而“大总统告令”的情况不明，似乎当时也已摘下，未见明确记载，此匾现悬于殿内，与“道洽大同”相对，何时悬挂不明。
交给历史博物馆的清帝题写匾额，由北平市政府于民国二十七年（1938）后向教育部申请要回，但要回后一直未悬挂。直到1983年，首都博物馆为恢复孔庙大成殿原状，才决定将这些匾悬挂起来，但是黎元洪的“道洽大同”已经占了“万世师表”的位置，思考再三决定保留这一历史，遂将“万世师表”悬于殿外，其他皇帝题写的匾额挂回原始位置。这就是现在大成殿里悬挂匾额的情况了。
图1，大成殿外景旧影。John Thomson拍摄于1870年代，Wellcome Library藏
图2，大成殿外景现状。本人拍摄
图3，大成殿内景旧影，可见殿内悬挂的“万世师表”、“生民未有”、“与天地参”、“圣集大成”四块匾额。山本赞七郎拍摄于1900年代，日本宮内庁図書寮文庫藏
图4， 大成殿内景，清朝皇帝题写的匾均已摘除，明间悬挂“道洽大同”。日本东洋文化研究所藏
图5，大成殿内景，只悬挂“道洽大同”，两侧匾已经摘掉。Hedda Morrison拍摄于1933-1946，哈佛大学图书馆藏
图6，大成殿内景现状，可看里面匾额悬挂情况，混搭风。本人拍摄
图7，大成殿外旧影，下檐明间可见“大总统告令”匾。C.E. (Jan) Lemunyon拍摄于1900年代，Museum Volkenkunde藏
图8，袁世凯“大总统告令”现悬于大成殿内。本人拍摄
图9，康熙御笔“万世师表”。本人拍摄
图10，雍正御笔“生民未有”。本人拍摄
图11，乾隆御笔“与天地参”。本人拍摄
图12，嘉庆御笔“圣集大成”。本人拍摄
图13，道光御笔“圣协时中”。本人拍摄
图14，咸丰御笔“德齐帱载”。本人拍摄
图15，同治御笔“圣神天纵”。本人拍摄
图16，光绪御笔“斯文在兹”。本人拍摄
图17，宣统御笔“中和位育”。本人拍摄
图18，黎元洪手书“道洽大同”。本人拍摄
这11块匾里，最早的是康熙皇帝题写的“万世师表”，悬挂在殿内正中，其后的雍正皇帝题写了“生民未有”，悬于“万世师表”左（东），乾隆皇帝题写了“与天地参”，悬于“万世师表”右（西）。再后来的嘉庆皇帝题写了“圣集大成”，道光皇帝题写了“圣协时中”，咸丰皇帝题写了“德齐帱载”，同治皇帝题写了“圣神天纵”，光绪皇帝题写了“斯文在兹”，宣统皇帝题写了“中和位育”（同光宣三匾均为大臣代笔）。这些匾均按昭穆，悬挂于大成殿内东西两侧。
到了民国三年（1914）秋丁祀孔时，袁世凯下了一道告令，次年内务部在修缮孔庙完成后，将袁世凯的“大总统告令”制成了一块匾，悬挂在了大成殿外。民国五年（1916）袁世凯死后，黎元洪继任大总统。同年，大成殿内清朝皇帝题写的匾额，由范源濂安排全部摘取下来，交由历史博物馆保存。民国六年（1917），黎元洪题写“道洽大同”并制匾悬挂在殿内明间原“万世师表”的位置。而“大总统告令”的情况不明，似乎当时也已摘下，未见明确记载，此匾现悬于殿内，与“道洽大同”相对，何时悬挂不明。
交给历史博物馆的清帝题写匾额，由北平市政府于民国二十七年（1938）后向教育部申请要回，但要回后一直未悬挂。直到1983年，首都博物馆为恢复孔庙大成殿原状，才决定将这些匾悬挂起来，但是黎元洪的“道洽大同”已经占了“万世师表”的位置，思考再三决定保留这一历史，遂将“万世师表”悬于殿外，其他皇帝题写的匾额挂回原始位置。这就是现在大成殿里悬挂匾额的情况了。
图1，大成殿外景旧影。John Thomson拍摄于1870年代，Wellcome Library藏
图2，大成殿外景现状。本人拍摄
图3，大成殿内景旧影，可见殿内悬挂的“万世师表”、“生民未有”、“与天地参”、“圣集大成”四块匾额。山本赞七郎拍摄于1900年代，日本宮内庁図書寮文庫藏
图4， 大成殿内景，清朝皇帝题写的匾均已摘除，明间悬挂“道洽大同”。日本东洋文化研究所藏
图5，大成殿内景，只悬挂“道洽大同”，两侧匾已经摘掉。Hedda Morrison拍摄于1933-1946，哈佛大学图书馆藏
图6，大成殿内景现状，可看里面匾额悬挂情况，混搭风。本人拍摄
图7，大成殿外旧影，下檐明间可见“大总统告令”匾。C.E. (Jan) Lemunyon拍摄于1900年代，Museum Volkenkunde藏
图8，袁世凯“大总统告令”现悬于大成殿内。本人拍摄
图9，康熙御笔“万世师表”。本人拍摄
图10，雍正御笔“生民未有”。本人拍摄
图11，乾隆御笔“与天地参”。本人拍摄
图12，嘉庆御笔“圣集大成”。本人拍摄
图13，道光御笔“圣协时中”。本人拍摄
图14，咸丰御笔“德齐帱载”。本人拍摄
图15，同治御笔“圣神天纵”。本人拍摄
图16，光绪御笔“斯文在兹”。本人拍摄
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图18，黎元洪手书“道洽大同”。本人拍摄
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