阁夜
杜甫 〔唐代〕
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥.
作者生平
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
创作背景
这首诗是公元766年（大历元年）冬杜甫寓居夔州西阁时所作。当时西川军阀混战，连年不息，吐蕃也不断侵袭蜀地。而杜甫的好友李白、严武、高适等都先后死去。感时忆旧，他写下了这首诗。
译文
岁末时节白天的时间就越来越短，夔州霜雪停了的寒冬夜晚，雪光映照下，明朗如昼。
破晓时军营中鼓角声更显得悲壮凄凉，银河倒映江面，在湍急的江流中摇曳不定。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；渔夫樵子不时在夜深传来“ 夷歌”之声。
像诸葛亮和公孙述这样的历史人物，最终也成了黄土中的枯骨；人事与音书，都只能任其寂寞了。
注释
阴阳：指日月。短景：指冬季日短。景：通“影”，日光。
霁（jì）： 雪停。
五更鼓角：天未明时，当地的驻军已开始活动起来。
三峡：指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。星河：银河，这里泛指天上的群星。
野哭：战乱的消息传来，千家万户的哭声响彻四野。战伐：崔旰（gàn）之乱。
夷歌：指四川境内少数民族的歌谣。夷，指当地少数民族。
卧龙：指诸葛亮。《蜀书·诸葛亮传》：“徐庶……谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也。’”。跃马：指公孙述。字子阳，扶风人。西汉末年，天下大乱，他凭蜀地险要，自立为天子，号“白帝”。这里用晋代左思《蜀都赋》中“公孙跃马而称帝”之意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙，故诗中提到。这句是贤人和愚人终成黄土之意。
人事：指交游。
音书：指亲朋间的慰藉。漫：徒然、白白的。
赏析
杜甫流寓于荒僻的山城，面对峡江壮丽的夜景，听到悲壮的鼓角声，因而感慨万千，由眼前的情景想到国家的战乱，由历史人物想到自己的境遇，并力图在内心超越这些人生的感慨，因作此诗。诗中虽有悲凉哀伤之情，却亦有壮情和超然之意。
开首二句点明时间。岁暮，指冬季；阴阳，指日月；短景，指冬天日短。一“催”字，形象地说明夜长昼短，使人觉得光阴荏苒，岁月逼人。次句天涯，指夔州，又有沦落天涯之意。在霜雪刚停的寒冬夜晚，雪光明朗如昼，诗人对着凄凉寒怆的夜景，不由感慨万千。
“五更”二句，承次句“寒宵”，写出了夜中所闻所见。上句鼓角，指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空，鼓角声分外响亮，正是五更天快亮的时候，诗人忧愁难眠，那声音更显得悲壮感人。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平，黎明前军队已在加紧活动。诗人用“鼓角”二字点示，再和“五更”、“声悲壮”等词语结合，兵戈未息、战争频仍的气氛就自然地传达出来了。下句说雨后天空无尘，天上银河显得格外澄澈，群星参差，映照峡江，星影在湍急的江流中摇曳不定。景色是够美的。前人赞扬此联写得“伟丽”。它的妙处在于：通过对句，诗人把他对时局的深切关怀和三峡夜深美景的欣赏，有声有色地表现出来，诗句气势苍凉恢廓，音调铿锵悦耳，辞采清丽夺目，“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。
“野哭”二句，写拂晓前所闻。一闻战伐之事，就立即引起千家的恸哭，哭声传彻四野，景象凄惨。夷歌，指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地，渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实：“野哭”、“夷歌”，一个富有时代感，一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说，这两种声音都使他倍感悲伤。
“卧龙”二句，诗人极目远望夔州西郊的武侯庙和东南的白帝庙，而引出无限感慨。卧龙，指诸葛亮。跃马，化用左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”句，意指公孙述在西汉末乘乱据蜀称帝。杜甫曾屡次咏到他：“公孙初据险，跃马意何长？”（《白帝城》）“勇略今何在？当年亦壮哉！”（《上白帝城二首》）。一世之雄，都成了黄土中的枯骨。末尾一句说，人事与音书，如今都只好任其寂寞了。结尾二句，流露出诗人极为忧愤感伤的情绪。清代沈德潜说：“结言贤愚同尽，则目前人事，远地音书，亦付之寂寥而已。”（《唐诗别裁》）像诸葛亮、公孙述这样的历史人物，不论是贤是愚，都同归于尽了。现实生活中，征戍、诛掠更造成广大人民天天都有死亡，作者眼前这点寂寥孤独，根本算不了什么。这话看似自遣之词，实际上却充分反映出诗人感情上的矛盾与苦恼。“志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用！”（《古柏行》）“英雄余事业，衰迈久风尘。”（《上白帝城二首》）这些诗句正好传达出诗中某些未尽之意。前人认为此诗“意中言外，怆然有无穷之思”，是颇有见地的。
此诗向来被誉为杜甫律诗中的典范性作品。诗人围绕题目，从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感，从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往迹。气象雄阔，有上天下地、俯仰古今之概。明代胡应麟称赞此诗：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”，是很有道理的。
杜甫 〔唐代〕
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥.
作者生平
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
创作背景
这首诗是公元766年（大历元年）冬杜甫寓居夔州西阁时所作。当时西川军阀混战，连年不息，吐蕃也不断侵袭蜀地。而杜甫的好友李白、严武、高适等都先后死去。感时忆旧，他写下了这首诗。
译文
岁末时节白天的时间就越来越短，夔州霜雪停了的寒冬夜晚，雪光映照下，明朗如昼。
破晓时军营中鼓角声更显得悲壮凄凉，银河倒映江面，在湍急的江流中摇曳不定。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；渔夫樵子不时在夜深传来“ 夷歌”之声。
像诸葛亮和公孙述这样的历史人物，最终也成了黄土中的枯骨；人事与音书，都只能任其寂寞了。
注释
阴阳：指日月。短景：指冬季日短。景：通“影”，日光。
霁（jì）： 雪停。
五更鼓角：天未明时，当地的驻军已开始活动起来。
三峡：指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。星河：银河，这里泛指天上的群星。
野哭：战乱的消息传来，千家万户的哭声响彻四野。战伐：崔旰（gàn）之乱。
夷歌：指四川境内少数民族的歌谣。夷，指当地少数民族。
卧龙：指诸葛亮。《蜀书·诸葛亮传》：“徐庶……谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也。’”。跃马：指公孙述。字子阳，扶风人。西汉末年，天下大乱，他凭蜀地险要，自立为天子，号“白帝”。这里用晋代左思《蜀都赋》中“公孙跃马而称帝”之意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙，故诗中提到。这句是贤人和愚人终成黄土之意。
人事：指交游。
音书：指亲朋间的慰藉。漫：徒然、白白的。
赏析
杜甫流寓于荒僻的山城，面对峡江壮丽的夜景，听到悲壮的鼓角声，因而感慨万千，由眼前的情景想到国家的战乱，由历史人物想到自己的境遇，并力图在内心超越这些人生的感慨，因作此诗。诗中虽有悲凉哀伤之情，却亦有壮情和超然之意。
开首二句点明时间。岁暮，指冬季；阴阳，指日月；短景，指冬天日短。一“催”字，形象地说明夜长昼短，使人觉得光阴荏苒，岁月逼人。次句天涯，指夔州，又有沦落天涯之意。在霜雪刚停的寒冬夜晚，雪光明朗如昼，诗人对着凄凉寒怆的夜景，不由感慨万千。
“五更”二句，承次句“寒宵”，写出了夜中所闻所见。上句鼓角，指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空，鼓角声分外响亮，正是五更天快亮的时候，诗人忧愁难眠，那声音更显得悲壮感人。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平，黎明前军队已在加紧活动。诗人用“鼓角”二字点示，再和“五更”、“声悲壮”等词语结合，兵戈未息、战争频仍的气氛就自然地传达出来了。下句说雨后天空无尘，天上银河显得格外澄澈，群星参差，映照峡江，星影在湍急的江流中摇曳不定。景色是够美的。前人赞扬此联写得“伟丽”。它的妙处在于：通过对句，诗人把他对时局的深切关怀和三峡夜深美景的欣赏，有声有色地表现出来，诗句气势苍凉恢廓，音调铿锵悦耳，辞采清丽夺目，“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。
“野哭”二句，写拂晓前所闻。一闻战伐之事，就立即引起千家的恸哭，哭声传彻四野，景象凄惨。夷歌，指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地，渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实：“野哭”、“夷歌”，一个富有时代感，一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说，这两种声音都使他倍感悲伤。
“卧龙”二句，诗人极目远望夔州西郊的武侯庙和东南的白帝庙，而引出无限感慨。卧龙，指诸葛亮。跃马，化用左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”句，意指公孙述在西汉末乘乱据蜀称帝。杜甫曾屡次咏到他：“公孙初据险，跃马意何长？”（《白帝城》）“勇略今何在？当年亦壮哉！”（《上白帝城二首》）。一世之雄，都成了黄土中的枯骨。末尾一句说，人事与音书，如今都只好任其寂寞了。结尾二句，流露出诗人极为忧愤感伤的情绪。清代沈德潜说：“结言贤愚同尽，则目前人事，远地音书，亦付之寂寥而已。”（《唐诗别裁》）像诸葛亮、公孙述这样的历史人物，不论是贤是愚，都同归于尽了。现实生活中，征戍、诛掠更造成广大人民天天都有死亡，作者眼前这点寂寥孤独，根本算不了什么。这话看似自遣之词，实际上却充分反映出诗人感情上的矛盾与苦恼。“志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用！”（《古柏行》）“英雄余事业，衰迈久风尘。”（《上白帝城二首》）这些诗句正好传达出诗中某些未尽之意。前人认为此诗“意中言外，怆然有无穷之思”，是颇有见地的。
此诗向来被誉为杜甫律诗中的典范性作品。诗人围绕题目，从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感，从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往迹。气象雄阔，有上天下地、俯仰古今之概。明代胡应麟称赞此诗：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”，是很有道理的。
#张国荣[超话]# 《風月》外景地訪張國榮
(三)
——說到幽古之情，你現在這部片子倒挺有舊時代的味道，那你怎麼讓現代觀眾喜歡和接受呢？尤其是那些九十年代的年輕人？
【這個問題問得很深，也是我一直探索的問題。我跟凱歌達到一個共識，那就是影片得有那個年代的感覺，景物也追求很嚴格的時代感。但不能完全照搬二、三十年代，尤其是角色的塑造，要追求一種現代人能理解的認同感。這種既有年代感又有現代感的做法，有時新舊界線很清晰，有時會將時代弄模糊，是一個很辯證的問題，恐怕也是當今國際上很多巨片——文藝片、傳記片都在探索的問題。舉個例子，我們不必去可以考證，二、三十年代的男女是怎麼能這樣大膽交往，這不是男女授受不親？他們那時談情說愛，拉不拉手，接不接吻？要都那麼認真追究，一定會出差錯。因為你面對的是一群九十年代的觀眾，而且其中大部分是年輕人，你處處死扣，演得拘泥呆板，死氣沈沈，誰還有興趣看？現代觀眾可難對付呢，你搞得是在市場上流通的電影呀，又不是一篇學術論文，哪能死扣年代感？二、三十年代的事，現代觀眾沒一個對照物。但人跟人之間的那種感情是天經地義的，古往今來，哪朝哪代都有愛恨這回事。你要追求一種認同感，只要你逼真的表現了屬於人類的真感情，現代觀眾會以為是真的，他相信你，就是有了認同感，所以不要追求表面話化的時代感。
我演《胭脂扣》也這樣，演《霸王別姬》也這樣，我追求和琢磨的都是人物內心那份實實在在的感情，這東西是自古以來存在下去的。觀眾看到你出真情，他會掉淚，信以為真，那就行了。不過這倒是個很深奧的理論問題，我很高興以後能繼續討論下去。（張國榮已經被人催了幾次，端上桌的那份專給他做的香菇蒸雞已經冷了。他熱情地給我們每人分一份，自己滿口嚼著，興致勃勃地等我問下一個問題。我被他那份坦誠、甚至很童真的熱情感動了。）】
——你演過的那些男人，不管是古是今，總有一種出世脫俗之感。你不像那些“陽剛”男人，卻很柔美細膩，給人一種夢幻的感覺，你是否有意追求這種藝術風格？
【什麼我不“陽剛”，嗯？你看我挺壯實的，肌肉發達的！
對了，你說我給人夢的感覺，我所有的賣座片都給人一種似夢非夢的感覺。除了你，還有好些人說過這話。我是有意的，努力去追求這境界。其實這也決定於我的人生觀。我常常覺得人生在世其實像場夢，或者說人生很艱難，但人應該有理想，有追求，有超世之念，而這一切只能寄託在夢裡。做夢是一件很有意義的、刺激的、興奮人的好事，而電影是可以給人一種夢的幻覺。
我演過很多世俗片，那裡面的角色也是凡夫俗子，有的還真很流氣。不過說心裡話，我是亦步亦趨慢慢形成自己風格的。現在我覺得自己最適合的還是那些高層次的、上流社會的人物，比較貴氣的。你看我今年主演的兩部片子《金枝玉葉》和《錦繡前程》票房都站在很前頭，但我扮的兩個角色，一個是中下層的，一個是高檔次的，自己演下來覺得差別很大。當然我演得都是現代都市人，都富有現代人的特點。】
——你覺得現代人的特點是什麼？
【我覺得現代人的特點是老不安穩，或是老不滿足，老在尋找什麼。有的人很瘋，有的人愛哭愛笑，有的人呢，閒得無聊時總想找什麼衝擊一下，反正人人都忙忙碌碌的，都不甘寂寞似的。比如我認識的一些有錢人，他賺了一百萬，一千萬，房子、車子什麼都有了，可到了那時他還是不滿足，他老覺得缺點什麼。缺什麼呢？他自己也說不清，也許只能在夢裡才找得到。
我自己就是個不甘安穩的人。拍片時忙得累垮了一休息下來跟朋友聚聚、打球、玩玩麻將再到溫哥華自己的寓所去休息一下，可絕對待不了兩個月，只一個多月，我就一定回來了。心裡老是像掂著什麼，就又回來忙忙碌碌了。我自己有個愛好，就是喜歡弄房子，每隔一、兩年得換所房子，換個新鮮環境。我買下一所房子，挺有興趣地設計好，自己畫設計圖，自己選家俱，覺得很過癮，好不容易弄好了。過兩年我又覺得膩了，又重新去看房子，搞設計圖，哎呀，煩死了。你看，我就拗不過自己這本性。什麼本性？也許是喜歡新鮮刺激，喜歡喜新厭舊是不？人一直在尋找，永遠不滿足，又老找不到，有種飄飄然的似夢非夢的感覺。我在自己塑造的現代人角色裡常常寄託了自己這種人生解釋。
有的人表面上安於現狀，其實那是環境制約了他，使他覺得夢實現不了，是假的，就採取得過且過的人生態度，可是一旦條件有了，他也會“活”過來，生氣勃勃地去找呀找的。人總想改變自己，總喜歡好東西、新東西的。】
(三)
——說到幽古之情，你現在這部片子倒挺有舊時代的味道，那你怎麼讓現代觀眾喜歡和接受呢？尤其是那些九十年代的年輕人？
【這個問題問得很深，也是我一直探索的問題。我跟凱歌達到一個共識，那就是影片得有那個年代的感覺，景物也追求很嚴格的時代感。但不能完全照搬二、三十年代，尤其是角色的塑造，要追求一種現代人能理解的認同感。這種既有年代感又有現代感的做法，有時新舊界線很清晰，有時會將時代弄模糊，是一個很辯證的問題，恐怕也是當今國際上很多巨片——文藝片、傳記片都在探索的問題。舉個例子，我們不必去可以考證，二、三十年代的男女是怎麼能這樣大膽交往，這不是男女授受不親？他們那時談情說愛，拉不拉手，接不接吻？要都那麼認真追究，一定會出差錯。因為你面對的是一群九十年代的觀眾，而且其中大部分是年輕人，你處處死扣，演得拘泥呆板，死氣沈沈，誰還有興趣看？現代觀眾可難對付呢，你搞得是在市場上流通的電影呀，又不是一篇學術論文，哪能死扣年代感？二、三十年代的事，現代觀眾沒一個對照物。但人跟人之間的那種感情是天經地義的，古往今來，哪朝哪代都有愛恨這回事。你要追求一種認同感，只要你逼真的表現了屬於人類的真感情，現代觀眾會以為是真的，他相信你，就是有了認同感，所以不要追求表面話化的時代感。
我演《胭脂扣》也這樣，演《霸王別姬》也這樣，我追求和琢磨的都是人物內心那份實實在在的感情，這東西是自古以來存在下去的。觀眾看到你出真情，他會掉淚，信以為真，那就行了。不過這倒是個很深奧的理論問題，我很高興以後能繼續討論下去。（張國榮已經被人催了幾次，端上桌的那份專給他做的香菇蒸雞已經冷了。他熱情地給我們每人分一份，自己滿口嚼著，興致勃勃地等我問下一個問題。我被他那份坦誠、甚至很童真的熱情感動了。）】
——你演過的那些男人，不管是古是今，總有一種出世脫俗之感。你不像那些“陽剛”男人，卻很柔美細膩，給人一種夢幻的感覺，你是否有意追求這種藝術風格？
【什麼我不“陽剛”，嗯？你看我挺壯實的，肌肉發達的！
對了，你說我給人夢的感覺，我所有的賣座片都給人一種似夢非夢的感覺。除了你，還有好些人說過這話。我是有意的，努力去追求這境界。其實這也決定於我的人生觀。我常常覺得人生在世其實像場夢，或者說人生很艱難，但人應該有理想，有追求，有超世之念，而這一切只能寄託在夢裡。做夢是一件很有意義的、刺激的、興奮人的好事，而電影是可以給人一種夢的幻覺。
我演過很多世俗片，那裡面的角色也是凡夫俗子，有的還真很流氣。不過說心裡話，我是亦步亦趨慢慢形成自己風格的。現在我覺得自己最適合的還是那些高層次的、上流社會的人物，比較貴氣的。你看我今年主演的兩部片子《金枝玉葉》和《錦繡前程》票房都站在很前頭，但我扮的兩個角色，一個是中下層的，一個是高檔次的，自己演下來覺得差別很大。當然我演得都是現代都市人，都富有現代人的特點。】
——你覺得現代人的特點是什麼？
【我覺得現代人的特點是老不安穩，或是老不滿足，老在尋找什麼。有的人很瘋，有的人愛哭愛笑，有的人呢，閒得無聊時總想找什麼衝擊一下，反正人人都忙忙碌碌的，都不甘寂寞似的。比如我認識的一些有錢人，他賺了一百萬，一千萬，房子、車子什麼都有了，可到了那時他還是不滿足，他老覺得缺點什麼。缺什麼呢？他自己也說不清，也許只能在夢裡才找得到。
我自己就是個不甘安穩的人。拍片時忙得累垮了一休息下來跟朋友聚聚、打球、玩玩麻將再到溫哥華自己的寓所去休息一下，可絕對待不了兩個月，只一個多月，我就一定回來了。心裡老是像掂著什麼，就又回來忙忙碌碌了。我自己有個愛好，就是喜歡弄房子，每隔一、兩年得換所房子，換個新鮮環境。我買下一所房子，挺有興趣地設計好，自己畫設計圖，自己選家俱，覺得很過癮，好不容易弄好了。過兩年我又覺得膩了，又重新去看房子，搞設計圖，哎呀，煩死了。你看，我就拗不過自己這本性。什麼本性？也許是喜歡新鮮刺激，喜歡喜新厭舊是不？人一直在尋找，永遠不滿足，又老找不到，有種飄飄然的似夢非夢的感覺。我在自己塑造的現代人角色裡常常寄託了自己這種人生解釋。
有的人表面上安於現狀，其實那是環境制約了他，使他覺得夢實現不了，是假的，就採取得過且過的人生態度，可是一旦條件有了，他也會“活”過來，生氣勃勃地去找呀找的。人總想改變自己，總喜歡好東西、新東西的。】
小说《我这一辈子》创作于１９３７年抗战前夕，是老舍第一个创作黄金时期的压轴作品。1950年，作品被改编成电影搬上了屏幕；200１年由著名编剧马军骧改编成同名电视剧，2006年、2012年、2017年又以话剧的形式登上舞台，演绎旧时代下的低层人民命运悲叹曲。
老舍赋予主人公以热情、冷静而又不失诙谐幽默的口吻，向人们讲述他的成长史，奋斗史，犹如一幅发黄的卷轴画，徐徐的铺展在人们面前。让我们从小人物的身上窥探到时代的历史沧桑，感受着他的感受，也感受着时代变迁的冷暖。
小说中“我”一辈子过的是什么样的生活？是什么原因造成“我”这样的一辈子？对现代的我们又有哪些启示呢？接下来，让我们走进小说，跟随“我”的回忆，触摸“我”的人生坎坷经历，去思考我们这一辈子该怎样的生活。请您继续收听老舍经典短篇小说《我这一辈子》。
老舍赋予主人公以热情、冷静而又不失诙谐幽默的口吻，向人们讲述他的成长史，奋斗史，犹如一幅发黄的卷轴画，徐徐的铺展在人们面前。让我们从小人物的身上窥探到时代的历史沧桑，感受着他的感受，也感受着时代变迁的冷暖。
小说中“我”一辈子过的是什么样的生活？是什么原因造成“我”这样的一辈子？对现代的我们又有哪些启示呢？接下来，让我们走进小说，跟随“我”的回忆，触摸“我”的人生坎坷经历，去思考我们这一辈子该怎样的生活。请您继续收听老舍经典短篇小说《我这一辈子》。
✋热门推荐