释迦牟尼 

佛教创始人，释迦牟尼，意译“能仁寂默”，也是“释迦族的圣人”之意。释迦牟尼出生、出家、成道与涅槃的具体时间，经典以及相关史书记载不一，或以为佛陀降生于公元前六二三年，二十九岁出家，三十五岁成道，说法四十五年，八十岁时（即公元前五四三年）涅槃。

汉传佛教、南传佛教记载不同，中国有些史书记载，佛陀诞生于周昭王二十四年，涅槃于周穆王五十三年，距今已有三千多年。

我国一般认为，农历二月十五日是释迦牟尼佛涅槃日，四月初八日是佛诞生日，腊月初八则是佛成道日。

《大般涅槃经》云：当知如来是常住法，不变易法。如来此身是变化身，非杂食身，为度众生示同毒树，是故现舍入于涅槃，迦叶，当知佛是常法，不变易法。  又云：如来亦尔，成等正觉，为大医王。见阎浮提苦恼众生，无量劫中，被婬怒痴，烦恼毒箭受大苦切。为如是等说大乘经甘露法药。疗治此已，复至他方。有诸烦恼毒箭之处，示现作佛为其疗治。是故名曰大般涅槃。大般涅槃名解脱处。随有调伏众生之处，如来于中而作示现。以是真实甚深义故，名大涅槃。

释迦牟尼佛百千亿劫来屡屡的示生示灭，以一大事因缘出现于世，开示悟入佛之知见也。

《妙法莲华经·如来寿量品》中，世尊把他方便示现生灭的真相揭示出来了：诸善男子，我本行菩萨道、所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言、当取灭度，如来以是方便、教化众生。

所以者何。若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪著五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣、而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说：比丘当知，诸佛出世，难可值遇。

所以者何。诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：诸比丘，如来难可得见。

斯众生等、闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭，而言灭度。

佛是法身常住之体，又为何示现涅槃？

佛陀出现于娑婆世界，是为了救拔被烦恼毒箭所伤的众生，方便示现涅槃。

另一个方面，如果佛陀长久住世，很多众生就不会珍惜，反而生起骄慢之心，不听佛的教导。

另外，佛陀出现于世间，要随顺世间的规律，像普通人一样出生、求道、成道、说法教化、然后涅槃。
佛陀入灭时最后的教诲，记录在《佛遗教经》中。

《佛遗教经》又称《佛垂涅槃略说教诫经》。此是佛将入涅槃前对众弟子语重心长的谆谆教诲，就如世间慈父的遗嘱。此经中声声“汝等比丘”的悲切呼唤，悲心嘱咐，告诫后世弟子要“以戒为师”，少欲知足，用心办道等。此是佛子的本分事，应诵，应行，也是佛留给后代所有想离苦得乐者的得度因缘#晓龙带你看世界[超话]##晓龙带你去旅行# 。 https://t.cn/Rjez2pL

所有的痛苦、悲伤、烦燥、忧虑、不自在，都是因为“贪嗔痴”带来的结果。用观修无常对治贪，用慈悲对治嗔，用正见对治痴，或持戒对治贪，禅定对治嗔，智慧对治痴，别解脱戒对治贪，菩萨戒对治嗔，三昧耶戒对治痴，如同治病一样对症下药。少欲知足心就安泰；一切随缘心就自在。自然心平气和。#999封情话#

《佛遗教经》第三部分抄录：
1⃣️若起骄慢，当疾灭之。为解脱故，自降其身而行乞也。（勿骄慢）
2⃣️谄曲之心与道相违。宜当端心，以质直为本。（勿谄曲）
3⃣️行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。（少欲）
4⃣️若欲脱诸苦恼，当观知足。不知足者，常为五欲所牵。（知足）
5⃣️世间缚著，没于众苦，当离愦闹，思灭苦本。（独处寂静）

早[微风][心]