一切有为法
佛学术语，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、意识、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法，如《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。[1]
通俗解释“一切有为法 如梦幻泡影”意思就是：一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的本性。

【十二门论】54
【龙树菩萨造】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】

白话文：“所谓因缘，就是从中生出果来的事物，或是过去从中产生，或是现在从中产生，或是将来从中产生，这些事物都叫作因缘。”

原文：【因缘者，随所从生法，若已从生，今从生，当从生，是法名因缘。】

（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）

我们的分别念如果只住于分别念，那就是无穷无尽的分别念；分别念如果住于无量光无量寿，分别念如果消融于不动的佛性、不动的体性，那我们的分别念也能归于涅槃。如果没有法念处，没有法，那分别念皈依分别念，分别念属于分别念，无穷无尽，所以观心是无常的，观法是无我的，因为各随因缘所生，不自生不它生。