观众生业缘品第三
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？
地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。
若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五？
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？
地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。
若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五？
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
有两种力，不可思议，很多人却不知
原创 平僧業成 華開见佛
生活在世间，不管你知不知道，我们的生活，无时无刻都被各种力影响着，有我们自己的重力，有与万物接触时产生的摩察力，还有很多已被命名的，或者还未被命名的各种力，以及无处不在的万有引力。
我们仿佛活在一个力的世界，各种力交错在一起，阻碍着我们，也保护着我们。
好奇的人们，善于研究，可以发现粒子或中子之间的力的原理，甚至可以精确计算出每一个分子的运动，各种力相互作用时力的大小和方向，并以此研发出飞向太空的航船。
然而，有两种力，无处不在，人们却不知不觉。
甚至是最前沿的研究，也无法用精密的仪器测量出来，也难以用人类的公式计算出来，这两种力就是——凡夫的业力和彌陀的愿力。
02
我们都活在业力之中，生命中发生的每一件事，遇到的每一个人，乃至心里所起的每一个念头、每一种情绪，都因业力而起，又归于新的业力，新旧交织，产生更坚固的业，牵引着我们走像更深的苦海，走向更久远的輪迴。
我们身在业力之中，被业力牵引着，有意或无意地继续做着造业的事，然后有了或深或淡的苦恼。
只是苦恼的我们，总是把苦的来源，推向身边的人或事，从未在自己身上寻找原因。
究竟而言，我们一切的悲欢，与别人无关，皆因自己的业力所起，又归于业力，循环反复，越演越烈。
我们的业力不可思议，无量无边，《華严经》言：
若此惡业有体相者，尽虚空界不能容受。
《地藏經》中言：
业力甚大，能敌须弥，
能深巨海，能障圣道。
曇鸾大師言：
一时一念所造业，
足系六道滞三途。
业力之大，能障圣道，我们旷劫轮转，皆是因业力所牵，不能听闻妙法，不得出离火宅。
释尊时代，有一城东老母，即使被业力所障，不闻法音，不见释尊，即使释尊示现在面前，她也转身不见，甚至释尊八方同时示现，她也闭上眼睛，无论如何都不曾看释尊一眼。
业力之大，足以障圣道。业力之大，凡夫根本无法抵抗，即使神.通第一的目犍连尊者，用神.通之力也无法与之抗衡。
目连尊者，得道以后，观察他已去世母亲的情况，看到他母亲因生前所造之业，致使如今堕入惡道，面黄饥瘦，瘦骨如柴，半躺在地上，无力坐起。
他看后十分伤心，便以神力变了一钵美味的饭食，送到他母亲前。他母亲因为饥饿，迫不及待伸出枯柴般的手，抓起菜饭便往嘴里送，可是刚送到嘴边，本来香喷喷的的米饭，瞬间变成了火红燃烧着的木炭。
因为业力，现饥饿之果报，即使神.通变现的米饭，也无法消受，业力因果，丝毫不差。
目连尊者不忍父母受苦，祈请释尊开示，有何妙法可以消除母亲受饥饿之苦的业力。释尊开示言，唯有在安居圆满时，供大众.僧之功.德力,方能够消除他母亲的受饥饿苦的业。
虽然依靠功.德之力,他母亲最终得以脱离饥饿苦地，生为天人，然而终究还在三界，未能彻底消除生死之业，依然还在流转中，还受业力牵引，当天上之乐享尽，还须受苦。
03
一时一念所造之业，足以系缚三途，何况我们无量劫以来，所造之业，无量无边，直达最深的苦地，普通之力，根本无法深入，将我们从苦难深处救拔出来，就连一千四佛也因我们业力深重，而叹息摇头，无奈舍离而去。
幸好，还有彌陀慈父，他对十方众生，不离不弃，超发大愿，兆载修行，成就六字名号，以大愿业力摄化十方，其光明威神功.德,不可思议,是真实之力，足以消除我们无量生死业力。
一切不可思议之力中，慈父大愿业力，是不可思议之极致，十方諸佛皆出广长舌相，遍覆三千大千世界，来赞叹阿彌陀佛不可思议功.德之力。
彌陀愿力，慈悲至极，能除十方众生所有生死之业，能令十方众生皆乘其大悲愿力，直入报土，转凡成圣，证入无生。
一切众生得生，皆缘彌陀大悲愿力，《觀经疏》言：
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大愿业力为增上缘。
我们是幸运的，今生能遇彌陀名号，乘彌陀愿力，便可挣脱三界业力的束缚，我们就像是脱离了地球引力，乃至太阳系、银河系的引力，正踏着莲花，以不可思议的速度向西方故乡奔去。
在人们看不见的虚空中，在无量业力纠缠的时空里，彌陀的大愿力一直在不断地斩断我们的业力牵引，只剩下牵引回归故乡的大愿业力。
漫天繁華的虚空中，莲花朵朵，正向西方飘去，还有声声名号，久久回荡。
只是还在业力中的人们啊，不问不见，真是“非常之言，不入常人之耳”。
愿一切被业力牵引的朋友，也能乘上彌陀大愿业力，称念名号，以名号利剑，斩断生死流转之业，永离三界，归入西方。 https://t.cn/R2WxQOQ
原创 平僧業成 華開见佛
生活在世间，不管你知不知道，我们的生活，无时无刻都被各种力影响着，有我们自己的重力，有与万物接触时产生的摩察力，还有很多已被命名的，或者还未被命名的各种力，以及无处不在的万有引力。
我们仿佛活在一个力的世界，各种力交错在一起，阻碍着我们，也保护着我们。
好奇的人们，善于研究，可以发现粒子或中子之间的力的原理，甚至可以精确计算出每一个分子的运动，各种力相互作用时力的大小和方向，并以此研发出飞向太空的航船。
然而，有两种力，无处不在，人们却不知不觉。
甚至是最前沿的研究，也无法用精密的仪器测量出来，也难以用人类的公式计算出来，这两种力就是——凡夫的业力和彌陀的愿力。
02
我们都活在业力之中，生命中发生的每一件事，遇到的每一个人，乃至心里所起的每一个念头、每一种情绪，都因业力而起，又归于新的业力，新旧交织，产生更坚固的业，牵引着我们走像更深的苦海，走向更久远的輪迴。
我们身在业力之中，被业力牵引着，有意或无意地继续做着造业的事，然后有了或深或淡的苦恼。
只是苦恼的我们，总是把苦的来源，推向身边的人或事，从未在自己身上寻找原因。
究竟而言，我们一切的悲欢，与别人无关，皆因自己的业力所起，又归于业力，循环反复，越演越烈。
我们的业力不可思议，无量无边，《華严经》言：
若此惡业有体相者，尽虚空界不能容受。
《地藏經》中言：
业力甚大，能敌须弥，
能深巨海，能障圣道。
曇鸾大師言：
一时一念所造业，
足系六道滞三途。
业力之大，能障圣道，我们旷劫轮转，皆是因业力所牵，不能听闻妙法，不得出离火宅。
释尊时代，有一城东老母，即使被业力所障，不闻法音，不见释尊，即使释尊示现在面前，她也转身不见，甚至释尊八方同时示现，她也闭上眼睛，无论如何都不曾看释尊一眼。
业力之大，足以障圣道。业力之大，凡夫根本无法抵抗，即使神.通第一的目犍连尊者，用神.通之力也无法与之抗衡。
目连尊者，得道以后，观察他已去世母亲的情况，看到他母亲因生前所造之业，致使如今堕入惡道，面黄饥瘦，瘦骨如柴，半躺在地上，无力坐起。
他看后十分伤心，便以神力变了一钵美味的饭食，送到他母亲前。他母亲因为饥饿，迫不及待伸出枯柴般的手，抓起菜饭便往嘴里送，可是刚送到嘴边，本来香喷喷的的米饭，瞬间变成了火红燃烧着的木炭。
因为业力，现饥饿之果报，即使神.通变现的米饭，也无法消受，业力因果，丝毫不差。
目连尊者不忍父母受苦，祈请释尊开示，有何妙法可以消除母亲受饥饿之苦的业力。释尊开示言，唯有在安居圆满时，供大众.僧之功.德力,方能够消除他母亲的受饥饿苦的业。
虽然依靠功.德之力,他母亲最终得以脱离饥饿苦地，生为天人，然而终究还在三界，未能彻底消除生死之业，依然还在流转中，还受业力牵引，当天上之乐享尽，还须受苦。
03
一时一念所造之业，足以系缚三途，何况我们无量劫以来，所造之业，无量无边，直达最深的苦地，普通之力，根本无法深入，将我们从苦难深处救拔出来，就连一千四佛也因我们业力深重，而叹息摇头，无奈舍离而去。
幸好，还有彌陀慈父，他对十方众生，不离不弃，超发大愿，兆载修行，成就六字名号，以大愿业力摄化十方，其光明威神功.德,不可思议,是真实之力，足以消除我们无量生死业力。
一切不可思议之力中，慈父大愿业力，是不可思议之极致，十方諸佛皆出广长舌相，遍覆三千大千世界，来赞叹阿彌陀佛不可思议功.德之力。
彌陀愿力，慈悲至极，能除十方众生所有生死之业，能令十方众生皆乘其大悲愿力，直入报土，转凡成圣，证入无生。
一切众生得生，皆缘彌陀大悲愿力，《觀经疏》言：
一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大愿业力为增上缘。
我们是幸运的，今生能遇彌陀名号，乘彌陀愿力，便可挣脱三界业力的束缚，我们就像是脱离了地球引力，乃至太阳系、银河系的引力，正踏着莲花，以不可思议的速度向西方故乡奔去。
在人们看不见的虚空中，在无量业力纠缠的时空里，彌陀的大愿力一直在不断地斩断我们的业力牵引，只剩下牵引回归故乡的大愿业力。
漫天繁華的虚空中，莲花朵朵，正向西方飘去，还有声声名号，久久回荡。
只是还在业力中的人们啊，不问不见，真是“非常之言，不入常人之耳”。
愿一切被业力牵引的朋友，也能乘上彌陀大愿业力，称念名号，以名号利剑，斩断生死流转之业，永离三界，归入西方。 https://t.cn/R2WxQOQ
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【鹧鸪天·横舟十处赏芦花】（六）：第130首
词 /@紫菩提700
谁让斜红得空暇？微酡浅醉弄琵琶。
苍云拂水通霄汉，素玉补天问女娲。
媒荻草，帐青纱。横舟六处赏芦花。
江烟若暖心头字，定借渔矶赋墨家。
《词林正韵·第十部》
——————————————————————————
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【1】【鹧鸪天】步紫菩提诗友韵
词 /@风一样的人老大
放下归来可得暇。不听大漠怨琵琶。
怒填苍海看精卫，遗石深山怪女娲。
梅弄影，浣溪纱。秋风悲扇木兰花。
醒来不问蓬瀛事，万里江天万里家。
【2】【鹧鸪天·阙题】步韵紫菩提师友
词 /@北门老尺
日闭柴扉适静暇。孤吟何句扣琵琶？
微情所以侵羁客，故事曾经感女娲。
搔白首，怅流纱。清词忍赋雪芦花？
半壶秋水为谁饮，一片云烟渡我家。
【3】【鹧鸪天·秋日闲吟】谨步紫菩提老师韵
词 /@乐樵山人
长叹人生未有暇。山居懒得赏琵琶。
昔年仗剑追夸父，何日补天问女娲？
云障日，雾缠纱。如棋世事镜中花。
一朝识得庄周意，天地为庐到处家。
【4】【鹧鸪天·秋日闲吟】谨步紫菩提韵，兼和乐樵山人
词 /@慎言338
鹭鸟窥鱼无空暇。云湖流水响琵琶。
飞花舞絮迷骚客，触景生情忆女娲。
千叠彩，万重纱。心清雅韵赋芦花。
风吟苇荡秋色美，遍野泥沟泽建家。
【5】【鹧鸪天·重阳赏菊】步韵紫菩提老师
词 /@零度寒风123
篱畔酣然正空暇。香风阵阵扣琵琶。
金英气节追夸父，绝色妖娆比女娲。
星渡影，月飞纱。长安公子癖黄花。
烟云若解花田错，定借春风暖墨家。
【作者注】①长安公子：指杜牧。杜牧，时称长安公子。
【6】【鹧鸪天·飞天】步韵紫菩提老师
词 /@趴在乌龟背上飞
拨杂飞天且自暇。闲闻持国奏琵琶。
灵霄殿上娱天帝，玄幻宫中访女娲。
持彩带，被霓纱。嫦娥漫舞散鲜花。
仙山玉宇虽云乐，怎够温馨过自家？
【7】【鹧鸪天·横舟十处赏芦花】依韵紫菩提诗友
词 /@吟诗品茗--W
霞染蒹葭映丽娃。素裙倩影慕芳华。
青梅逐弄娇嗔笑，红粉醺酡妩媚夸。
思海角，念天涯。横舟六处赏芦花。
欢情若水蜿蜒去，江月如钩露湿纱。
【8】【鹧鸪天·暮鸦】依韵拙和紫菩提诗友
词 /@痴僧茅无印
寂寞春时看落花。蒙尘坠去共烟霞。
新词寥慰飞星夜，旧念相思逝岁华。
言彼岸，着袈裟。何由梦里问归家。
前生许有埋人地，我作今秋晚暮鸦。
【9】【鹧鸪天·横舟十处赏芦花】依韵拙和紫菩提
词 /@小小流水
试看枫红醉晚霞。江湖独处弄琵琶。
寒山入水还思骏，冷雨随风再忆娲。
邀背影，请香茶。闲云野鹤赏芦花。
难言沃野清词绕，快去诗轩喊大家。
【10】【鹧鸪天·横舟十处赏芦花】借句紫菩提
词/@笑看风云一直在53719
滟潋清波映日斜。横舟六处赏芦花。
宁无逸兴歌天姥，大有闲情赋若耶。
金羽箭，紫云车。千岩飞影探龙蛇。
相邀知己堪同醉，半入癲狂莫笑咱。
【11】【鹧鸪天】步韵拙和紫菩提老师
词 /@童心无羁
苦短人生几静暇。潇湘馆里弄琵琶。
绛珠还泪说前世，宝玉通灵问女娲。
朝伴日，暮笼纱。大观园里葬劫花。
红楼一梦徒悲叹，何处魂归堪为家？
【12】【鹧鸪天·觅芦花】依韵接龙紫菩提老师
词 /@阳光美仙侠
定借渔矶赋墨家。香风阵阵绕诗华。
青山寻觅芦花景，绿水闲观锦鲤虾。
河揽月，岸抽纱。桃源漫步画朝霞。
舒心不与忧愁数，自在潇湘醉畔涯。
【13】【鹧鸪天·秋风十里赏芦花】依韵接龙紫菩提
词 /@陌上V公子
定借渔矶赋墨家。青山郭外日正斜。
飘飘似雪融尘土，朵朵如云逐浪沙。
纵放肆，也由它。陌阡小踱赏芦花。
醉人何必千年酿，此处清安好饮茶。
【作者注】“它”字不在《词林正韵·第十部》中。
【14】【鹧鸪天·横舟十处赏芦花】步韵拙和紫菩提老师
词 /@陆离38432
处处情怀享静暇。闲来唤月弹琵琶。
随心行事图一乐，潇洒人生赛女娲。
瞰锦绣，卧云纱。借壶玉露赏芦花。
浮生若梦稍歇逝，四海青天权作家。
【15】【鹧鸪天·乡河】依韵乐樵山人
词 /@抿嘴看风
落日乡河映晚霞。波声柳浪韵琵琶。
斜看莲子言西子，遥指星空说女娲。
生湛露，起烟纱。多姿百媚是荷花。
凉风惬意游人醉，戏水孩童不想家。
【16】【鹧鸪天·横舟十处赏芦花】谨依紫菩提老师韵，兼和乐樵山人
词 /@吴汉钦008
心志未酬未闲暇。何来雅兴拨琵琶。
衔泥填海思精卫，炼石补天忆女娲。
惊岁月，困风沙。孤鸿追日过芦花。
循看一队高飞雁，影掠云山暮返家。
【17】【鹧鸪天·释放】依紫菩提老师韵兼酬众诗友
词 /@123321沉着淡定
夜暮灯昏方得暇。青梅煮酒醉琵琶。
清风淡淡阳台月，香露浓浓院里花。
轻绾发，慢烹茶。鸣蝉渐缓绪归家。
何当抛却三千恼，半卧窗前半倚纱。
【18】【鹧鸪天·横舟十处赏芦花】步韵紫菩提
词 /@云出岸边花
身陷云乡享暮暇。洪湖拨浪奉琵琶。
摇根青苇迎涛影，捏块黄泥塑女娲。
天舞羽，水流纱。横舟六处赏芦花。
夕辉落在平和地，心是悠闲便作家。
——————————————————————————
【乐樵注】以上师友佳作，均为《词林正韵·第十部》。[作揖][鲜花]
【鹧鸪天·横舟十处赏芦花】（六）：第130首
词 /@紫菩提700
谁让斜红得空暇？微酡浅醉弄琵琶。
苍云拂水通霄汉，素玉补天问女娲。
媒荻草，帐青纱。横舟六处赏芦花。
江烟若暖心头字，定借渔矶赋墨家。
《词林正韵·第十部》
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【1】【鹧鸪天】步紫菩提诗友韵
词 /@风一样的人老大
放下归来可得暇。不听大漠怨琵琶。
怒填苍海看精卫，遗石深山怪女娲。
梅弄影，浣溪纱。秋风悲扇木兰花。
醒来不问蓬瀛事，万里江天万里家。
【2】【鹧鸪天·阙题】步韵紫菩提师友
词 /@北门老尺
日闭柴扉适静暇。孤吟何句扣琵琶？
微情所以侵羁客，故事曾经感女娲。
搔白首，怅流纱。清词忍赋雪芦花？
半壶秋水为谁饮，一片云烟渡我家。
【3】【鹧鸪天·秋日闲吟】谨步紫菩提老师韵
词 /@乐樵山人
长叹人生未有暇。山居懒得赏琵琶。
昔年仗剑追夸父，何日补天问女娲？
云障日，雾缠纱。如棋世事镜中花。
一朝识得庄周意，天地为庐到处家。
【4】【鹧鸪天·秋日闲吟】谨步紫菩提韵，兼和乐樵山人
词 /@慎言338
鹭鸟窥鱼无空暇。云湖流水响琵琶。
飞花舞絮迷骚客，触景生情忆女娲。
千叠彩，万重纱。心清雅韵赋芦花。
风吟苇荡秋色美，遍野泥沟泽建家。
【5】【鹧鸪天·重阳赏菊】步韵紫菩提老师
词 /@零度寒风123
篱畔酣然正空暇。香风阵阵扣琵琶。
金英气节追夸父，绝色妖娆比女娲。
星渡影，月飞纱。长安公子癖黄花。
烟云若解花田错，定借春风暖墨家。
【作者注】①长安公子：指杜牧。杜牧，时称长安公子。
【6】【鹧鸪天·飞天】步韵紫菩提老师
词 /@趴在乌龟背上飞
拨杂飞天且自暇。闲闻持国奏琵琶。
灵霄殿上娱天帝，玄幻宫中访女娲。
持彩带，被霓纱。嫦娥漫舞散鲜花。
仙山玉宇虽云乐，怎够温馨过自家？
【7】【鹧鸪天·横舟十处赏芦花】依韵紫菩提诗友
词 /@吟诗品茗--W
霞染蒹葭映丽娃。素裙倩影慕芳华。
青梅逐弄娇嗔笑，红粉醺酡妩媚夸。
思海角，念天涯。横舟六处赏芦花。
欢情若水蜿蜒去，江月如钩露湿纱。
【8】【鹧鸪天·暮鸦】依韵拙和紫菩提诗友
词 /@痴僧茅无印
寂寞春时看落花。蒙尘坠去共烟霞。
新词寥慰飞星夜，旧念相思逝岁华。
言彼岸，着袈裟。何由梦里问归家。
前生许有埋人地，我作今秋晚暮鸦。
【9】【鹧鸪天·横舟十处赏芦花】依韵拙和紫菩提
词 /@小小流水
试看枫红醉晚霞。江湖独处弄琵琶。
寒山入水还思骏，冷雨随风再忆娲。
邀背影，请香茶。闲云野鹤赏芦花。
难言沃野清词绕，快去诗轩喊大家。
【10】【鹧鸪天·横舟十处赏芦花】借句紫菩提
词/@笑看风云一直在53719
滟潋清波映日斜。横舟六处赏芦花。
宁无逸兴歌天姥，大有闲情赋若耶。
金羽箭，紫云车。千岩飞影探龙蛇。
相邀知己堪同醉，半入癲狂莫笑咱。
【11】【鹧鸪天】步韵拙和紫菩提老师
词 /@童心无羁
苦短人生几静暇。潇湘馆里弄琵琶。
绛珠还泪说前世，宝玉通灵问女娲。
朝伴日，暮笼纱。大观园里葬劫花。
红楼一梦徒悲叹，何处魂归堪为家？
【12】【鹧鸪天·觅芦花】依韵接龙紫菩提老师
词 /@阳光美仙侠
定借渔矶赋墨家。香风阵阵绕诗华。
青山寻觅芦花景，绿水闲观锦鲤虾。
河揽月，岸抽纱。桃源漫步画朝霞。
舒心不与忧愁数，自在潇湘醉畔涯。
【13】【鹧鸪天·秋风十里赏芦花】依韵接龙紫菩提
词 /@陌上V公子
定借渔矶赋墨家。青山郭外日正斜。
飘飘似雪融尘土，朵朵如云逐浪沙。
纵放肆，也由它。陌阡小踱赏芦花。
醉人何必千年酿，此处清安好饮茶。
【作者注】“它”字不在《词林正韵·第十部》中。
【14】【鹧鸪天·横舟十处赏芦花】步韵拙和紫菩提老师
词 /@陆离38432
处处情怀享静暇。闲来唤月弹琵琶。
随心行事图一乐，潇洒人生赛女娲。
瞰锦绣，卧云纱。借壶玉露赏芦花。
浮生若梦稍歇逝，四海青天权作家。
【15】【鹧鸪天·乡河】依韵乐樵山人
词 /@抿嘴看风
落日乡河映晚霞。波声柳浪韵琵琶。
斜看莲子言西子，遥指星空说女娲。
生湛露，起烟纱。多姿百媚是荷花。
凉风惬意游人醉，戏水孩童不想家。
【16】【鹧鸪天·横舟十处赏芦花】谨依紫菩提老师韵，兼和乐樵山人
词 /@吴汉钦008
心志未酬未闲暇。何来雅兴拨琵琶。
衔泥填海思精卫，炼石补天忆女娲。
惊岁月，困风沙。孤鸿追日过芦花。
循看一队高飞雁，影掠云山暮返家。
【17】【鹧鸪天·释放】依紫菩提老师韵兼酬众诗友
词 /@123321沉着淡定
夜暮灯昏方得暇。青梅煮酒醉琵琶。
清风淡淡阳台月，香露浓浓院里花。
轻绾发，慢烹茶。鸣蝉渐缓绪归家。
何当抛却三千恼，半卧窗前半倚纱。
【18】【鹧鸪天·横舟十处赏芦花】步韵紫菩提
词 /@云出岸边花
身陷云乡享暮暇。洪湖拨浪奉琵琶。
摇根青苇迎涛影，捏块黄泥塑女娲。
天舞羽，水流纱。横舟六处赏芦花。
夕辉落在平和地，心是悠闲便作家。
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【乐樵注】以上师友佳作，均为《词林正韵·第十部》。[作揖][鲜花]
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