顶礼修正法师[合十][玫瑰]
圆顿妙法怎么修呢?
首先要知一切法唯心,
还要知道一切唯心有三种意义,
第一种【一切唯心】藏通二教所谓的唯心,唯什么心呢?叫心构,通过我们心造业,我们怎么造啊,有我们的意识心,起心动念,来指挥我们的身体,去造作恶业,这样就会有善业,恶业,由善恶业的招感才会有六道轮回,所以藏通二教叫心构,也叫一切唯心,这个心,是心的构集,所造的业之所招感,这个叫一切唯心,所以这个是藏教和通教的一切唯心!他讲的是【业力缘起】和【性空缘起】。
第二种【一切唯心】,是别教的一切唯心,他认为真心当中具足一切法,一切法都是我们真心随缘之所变现,这叫心变,
所以说能随染净缘具造十法界,
或者能随染净缘显现十法界。
如果我们真心是无相的,
如果我们以佛道的业去熏他,随熏而显现佛界的清净境界,
如果我们以九法界染污的业去熏他,他就随染污业显现九法界这种境界,
就像水它本来没有相,你把水放在圆的盘子中,它显现圆的体相出来,放在一个方的器皿当中,它就显现出方的形象,或者说遇冷结成为冰,逢热的时候水就变成气,但是不管它圆形水也好,方形水也好,冰也好,气也好,它实性有没有区别?没有区别!
这是别教的说法。别教说一切唯心,是一切唯心变。是心的一种变造。
第三【一切唯心】圆教一切唯心,就是【妄想心】,不只是说真心具一切法,妄心也具一切法,
️ 真心与妄心有什么区别呢?
就是你对这个心具一切法彻底明了,彻底承担,那么这个就是真心!
如果你虽然具,但是你不明了这个就是妄。 真心和妄心区别在哪里?
一个是随顺法性,一个是违背法性。
但是不管你随顺还是违背本性有没有差别啊?没有差别!!
就像一湖水,清澈的水可以拿来洗衣服,可以泡茶喝,可以拿来煮饭,可以饮用,可以洗涤,可以灌溉,如果这个水很浑浊的话呢,就不能洗衣服了,不能饮用了,但是这个浑浊水和清净水他们实性有没有区别啊?没有区别!
️ 我们换句话来说,我们妄心具一切法,就是说浑水具足水的实性。
浑水也有灌溉的作用,也有饮用的作用,也有流动的相用。
《大智度论》里面说同样一湖水,大象进去以后湖水就变成了浑浊了。
一个宝珠净水珠扔到湖里去,这个水就变的清净了,
️ 浑浊与清净是有【缘】之所现发,但是水的本性有没有区别啊?没有区别!
️ 换句话来说,如果你要找清水,离开实性,还有没有清水了?没有啊!所以清水在哪里?清水就在浊水当中,只要你把水沉静下来,那么浊水就变成了清水。
在圆教里讲性具,这个妄心它本来就是具足一切法,
所以讲具的是圆教,
讲变的是别教,
讲心构就是藏通二教,
你不要认为一切唯心就会认为是圆教,这样体会是错误的。
同样一切唯心造,有三种意思在里面,三个层次在里面,所以我们学佛的人不能在字面上去解读,一定要通达它里面真实的内涵,那么说【应观法界性 一切唯心造】
你说这是什么境界啊?
有些人把它解释成二乘境界,
有些人把它解释成菩萨境界,
有些人把它解释成佛的境界。
同样一个【应观法界性 一切唯心造】,有三种不同的境界,你看上去是三种,但是里面的境界有无量差别,随着他的位次增进,差别又有是无量的差别显现出来。
首先我们要了解境观要门一切唯心造,这个唯心造是圆教的唯心,是讲性具法门,真的知道【一切唯心】,【一切唯色】,【一切唯识】,【一切唯烦恼】,【一切唯清净】,任何一法都具足理具事造两重三千,要明白这个道理的时候,
我们念佛的时候,你说所念的佛,在我们当下现量境界当中来说,
这个念的佛是清净的吗?也是我们凡夫的妄想啊!所以人家说,想东想西是打妄想,念佛诵经也是打妄想,那么同时打妄想,
那还有什么用呢?!
[太阳]如果你明白这个【具】字你就会知道,同样打妄想,你知道妄想当下就具足佛的清净果德,你明白这个【具】烦恼心中具足如来果德,
那么这样我们念佛是念的妄想吗?
不是!念的就是真实,这样子我们去念佛,所念的佛就是清净圆满的佛,
那么我们所念的佛是清净圆满,
我们能念的心也是清净圆满,
你说这一切法是妄还是真?!有谁决定啊?!
有你的智慧而决定!所以说你的观智是圆满的,那么观一切法都是圆满的。如果我们观智是偏颇的我们看一切法,也是偏颇的。
皈依佛皈依法皈依僧
圆顿妙法怎么修呢?
首先要知一切法唯心,
还要知道一切唯心有三种意义,
第一种【一切唯心】藏通二教所谓的唯心,唯什么心呢?叫心构,通过我们心造业,我们怎么造啊,有我们的意识心,起心动念,来指挥我们的身体,去造作恶业,这样就会有善业,恶业,由善恶业的招感才会有六道轮回,所以藏通二教叫心构,也叫一切唯心,这个心,是心的构集,所造的业之所招感,这个叫一切唯心,所以这个是藏教和通教的一切唯心!他讲的是【业力缘起】和【性空缘起】。
第二种【一切唯心】,是别教的一切唯心,他认为真心当中具足一切法,一切法都是我们真心随缘之所变现,这叫心变,
所以说能随染净缘具造十法界,
或者能随染净缘显现十法界。
如果我们真心是无相的,
如果我们以佛道的业去熏他,随熏而显现佛界的清净境界,
如果我们以九法界染污的业去熏他,他就随染污业显现九法界这种境界,
就像水它本来没有相,你把水放在圆的盘子中,它显现圆的体相出来,放在一个方的器皿当中,它就显现出方的形象,或者说遇冷结成为冰,逢热的时候水就变成气,但是不管它圆形水也好,方形水也好,冰也好,气也好,它实性有没有区别?没有区别!
这是别教的说法。别教说一切唯心,是一切唯心变。是心的一种变造。
第三【一切唯心】圆教一切唯心,就是【妄想心】,不只是说真心具一切法,妄心也具一切法,
️ 真心与妄心有什么区别呢?
就是你对这个心具一切法彻底明了,彻底承担,那么这个就是真心!
如果你虽然具,但是你不明了这个就是妄。 真心和妄心区别在哪里?
一个是随顺法性,一个是违背法性。
但是不管你随顺还是违背本性有没有差别啊?没有差别!!
就像一湖水,清澈的水可以拿来洗衣服,可以泡茶喝,可以拿来煮饭,可以饮用,可以洗涤,可以灌溉,如果这个水很浑浊的话呢,就不能洗衣服了,不能饮用了,但是这个浑浊水和清净水他们实性有没有区别啊?没有区别!
️ 我们换句话来说,我们妄心具一切法,就是说浑水具足水的实性。
浑水也有灌溉的作用,也有饮用的作用,也有流动的相用。
《大智度论》里面说同样一湖水,大象进去以后湖水就变成了浑浊了。
一个宝珠净水珠扔到湖里去,这个水就变的清净了,
️ 浑浊与清净是有【缘】之所现发,但是水的本性有没有区别啊?没有区别!
️ 换句话来说,如果你要找清水,离开实性,还有没有清水了?没有啊!所以清水在哪里?清水就在浊水当中,只要你把水沉静下来,那么浊水就变成了清水。
在圆教里讲性具,这个妄心它本来就是具足一切法,
所以讲具的是圆教,
讲变的是别教,
讲心构就是藏通二教,
你不要认为一切唯心就会认为是圆教,这样体会是错误的。
同样一切唯心造,有三种意思在里面,三个层次在里面,所以我们学佛的人不能在字面上去解读,一定要通达它里面真实的内涵,那么说【应观法界性 一切唯心造】
你说这是什么境界啊?
有些人把它解释成二乘境界,
有些人把它解释成菩萨境界,
有些人把它解释成佛的境界。
同样一个【应观法界性 一切唯心造】,有三种不同的境界,你看上去是三种,但是里面的境界有无量差别,随着他的位次增进,差别又有是无量的差别显现出来。
首先我们要了解境观要门一切唯心造,这个唯心造是圆教的唯心,是讲性具法门,真的知道【一切唯心】,【一切唯色】,【一切唯识】,【一切唯烦恼】,【一切唯清净】,任何一法都具足理具事造两重三千,要明白这个道理的时候,
我们念佛的时候,你说所念的佛,在我们当下现量境界当中来说,
这个念的佛是清净的吗?也是我们凡夫的妄想啊!所以人家说,想东想西是打妄想,念佛诵经也是打妄想,那么同时打妄想,
那还有什么用呢?!
[太阳]如果你明白这个【具】字你就会知道,同样打妄想,你知道妄想当下就具足佛的清净果德,你明白这个【具】烦恼心中具足如来果德,
那么这样我们念佛是念的妄想吗?
不是!念的就是真实,这样子我们去念佛,所念的佛就是清净圆满的佛,
那么我们所念的佛是清净圆满,
我们能念的心也是清净圆满,
你说这一切法是妄还是真?!有谁决定啊?!
有你的智慧而决定!所以说你的观智是圆满的,那么观一切法都是圆满的。如果我们观智是偏颇的我们看一切法,也是偏颇的。
皈依佛皈依法皈依僧
周一难得调休,继续看书 13年看过一遍现在完全没有印象的沉静领导,最近很沉迷这类书籍——以前看过但现在没有印象的书 温故而知新内涵有了现实意义
翻出来一堆随笔,写随笔是当日记记录的,18年算是我最沉沦的一年,各种各样的事情都不顺利,回看这段日子的文字,冷峻的好像一个陌生人,我认不出这是我的文凤。
翻出来一堆随笔,写随笔是当日记记录的,18年算是我最沉沦的一年,各种各样的事情都不顺利,回看这段日子的文字,冷峻的好像一个陌生人,我认不出这是我的文凤。
#悟语情感[超话]#发脾气时多多想想这三个字,让你受益匪浅!
脾气,是一个人教养与修为的体现。
好脾气的人,宽容随和,大度不争,讨人喜欢,想要接近。
坏脾气的人,暴躁易怒,较真记仇,使人厌恶,避之不及。
脾气决定人脉,影响事业成败;脾气影响福气,关乎家庭幸福。
想要不再发脾气,可以记住以下三个字:
01、静
《诫子书》有言:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”
与人发生矛盾的时候,静下心来,一边反省自己,一边分析他人,会发现有时自己并不是那么的理直气壮,别人也不是你认为的处处理亏;
这样一缓冲,脾气便下来了。
脾气没了,才能心平气和地解决问题。能在脾气汹涌而来之时,回归平静,压制怒气的人,是一个懂得自我约束的人。
林则徐在领导销烟的任务时,常常因为手下的办事不利而发怒。
性格刚烈的他向来心直口快,不满意时会火冒三丈,难以压制自己的情绪。
后来,他知道发怒无用,反而会给小人制造借口诋毁他,于是就在书房的墙壁上挂了幅“警怒”的牌子提醒自己,不要轻易动怒。
林则徐意识到了动怒并不能解决问题,静下心来,才能避免因情绪混乱而犯下更大的错误。
“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”
静不是无言以对,理屈词穷,是善于思考分析的人之必需。
静是一场及时雨,浇灭升腾的怒火。静是一种做人的态度,是克制脾气的良药。
心静则物定,整理自己的头绪,才能在一团乱麻中,找到解决事情的钥匙。
02、让
“忍一时风平浪静,退一步海阔天空。”
让是一种气度,让是一种谅解。不争,以宽仁求和平;不夺,以包容换感激。
遇到你争我夺之事,若气势汹汹,只会火上浇油,致事情一发而不可收拾;若退一步,让一寸,忍一时,反倒会柳暗花明,豁然开朗。
谦让是一种美德,是宽容的表现,是对别人的尊敬与信任。
谦让,是人际关系的调味剂,是缓解矛盾的利器,是调节情绪的良药。
谦让,是退一步,给双方更大空间,相互理解,相互尊重,相互体谅的人生哲学。
03、淡
薛宣云:“欲淡则心虚,心虚则气清,气清则理明。”
遇事淡然处之的人,内心沉静,眼里没有抱怨,心里没有不平。
淡,是成竹在胸的表现,识己识人,不为过往逝去而叹息,不以未来迷茫而忧虑。
淡,是一种面对棘手问题时的从容不迫,是面对生活坎坷时的乐观豁达,是面对冲突争吵时的置身事外。
一个老和尚养了一盆兰花,平时他对这盆兰花照顾有加,经常除草浇水。
兰花在老和尚的悉心呵护下,长势可人。有次,老和尚外出拜访朋友,临走前将这盆兰花托付给小和尚,要他好生照料。
小和尚非常负责,每日按时浇花除杂草,打理得不错。
有日,小和尚浇完水后,将兰花放在窗外的台子上,自己有事出门了。谁知突降暴雨,将窗台上的兰花打翻了。
小和尚回来看到非常心痛,而且害怕师傅会因此责备他。几日后,师傅回来了。
小和尚向师傅说了兰花被打翻的事情,低下头准备接受师傅的训责。
但师傅只是淡淡说了句:“我养兰花,不是为了生气的。”
老和尚这一言到出了他“不以物喜,不已己悲”的处事哲学;
凡事看淡,才能看透,才不会为负面情绪所困。
看淡不是无力,看淡不是虚无,看淡是悟透人生后的处事智慧。
凡事看淡,莫让自己成为情绪的奴隶,莫让得失之心占据你的内心。得之坦然,失之淡然,顺其自然。
以淡然应对世间纷扰,以清心面对物欲横流。淡看人生起伏,笑对人间百态。
04
《素问·举通论》言:
“怒则气上,喜则气缓,悲则气郁,惧则气下,惊则气乱,思则气结。”
想多则烦恼多,计较多则困难多,追求多则负担多,杂事烦事执念一多,人的脾气会变差。
只有抛开杂念,调节心理,才能恢复身心的健康。
心存善念,淡雅言语,心静而不忧,心定而无扰。
宁静以修身,淡定以养性;大度铺桥梁,和气生财富。
脾气,是一个人教养与修为的体现。
好脾气的人,宽容随和,大度不争,讨人喜欢,想要接近。
坏脾气的人,暴躁易怒,较真记仇,使人厌恶,避之不及。
脾气决定人脉,影响事业成败;脾气影响福气,关乎家庭幸福。
想要不再发脾气,可以记住以下三个字:
01、静
《诫子书》有言:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”
与人发生矛盾的时候,静下心来,一边反省自己,一边分析他人,会发现有时自己并不是那么的理直气壮,别人也不是你认为的处处理亏;
这样一缓冲,脾气便下来了。
脾气没了,才能心平气和地解决问题。能在脾气汹涌而来之时,回归平静,压制怒气的人,是一个懂得自我约束的人。
林则徐在领导销烟的任务时,常常因为手下的办事不利而发怒。
性格刚烈的他向来心直口快,不满意时会火冒三丈,难以压制自己的情绪。
后来,他知道发怒无用,反而会给小人制造借口诋毁他,于是就在书房的墙壁上挂了幅“警怒”的牌子提醒自己,不要轻易动怒。
林则徐意识到了动怒并不能解决问题,静下心来,才能避免因情绪混乱而犯下更大的错误。
“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。”
静不是无言以对,理屈词穷,是善于思考分析的人之必需。
静是一场及时雨,浇灭升腾的怒火。静是一种做人的态度,是克制脾气的良药。
心静则物定,整理自己的头绪,才能在一团乱麻中,找到解决事情的钥匙。
02、让
“忍一时风平浪静,退一步海阔天空。”
让是一种气度,让是一种谅解。不争,以宽仁求和平;不夺,以包容换感激。
遇到你争我夺之事,若气势汹汹,只会火上浇油,致事情一发而不可收拾;若退一步,让一寸,忍一时,反倒会柳暗花明,豁然开朗。
谦让是一种美德,是宽容的表现,是对别人的尊敬与信任。
谦让,是人际关系的调味剂,是缓解矛盾的利器,是调节情绪的良药。
谦让,是退一步,给双方更大空间,相互理解,相互尊重,相互体谅的人生哲学。
03、淡
薛宣云:“欲淡则心虚,心虚则气清,气清则理明。”
遇事淡然处之的人,内心沉静,眼里没有抱怨,心里没有不平。
淡,是成竹在胸的表现,识己识人,不为过往逝去而叹息,不以未来迷茫而忧虑。
淡,是一种面对棘手问题时的从容不迫,是面对生活坎坷时的乐观豁达,是面对冲突争吵时的置身事外。
一个老和尚养了一盆兰花,平时他对这盆兰花照顾有加,经常除草浇水。
兰花在老和尚的悉心呵护下,长势可人。有次,老和尚外出拜访朋友,临走前将这盆兰花托付给小和尚,要他好生照料。
小和尚非常负责,每日按时浇花除杂草,打理得不错。
有日,小和尚浇完水后,将兰花放在窗外的台子上,自己有事出门了。谁知突降暴雨,将窗台上的兰花打翻了。
小和尚回来看到非常心痛,而且害怕师傅会因此责备他。几日后,师傅回来了。
小和尚向师傅说了兰花被打翻的事情,低下头准备接受师傅的训责。
但师傅只是淡淡说了句:“我养兰花,不是为了生气的。”
老和尚这一言到出了他“不以物喜,不已己悲”的处事哲学;
凡事看淡,才能看透,才不会为负面情绪所困。
看淡不是无力,看淡不是虚无,看淡是悟透人生后的处事智慧。
凡事看淡,莫让自己成为情绪的奴隶,莫让得失之心占据你的内心。得之坦然,失之淡然,顺其自然。
以淡然应对世间纷扰,以清心面对物欲横流。淡看人生起伏,笑对人间百态。
04
《素问·举通论》言:
“怒则气上,喜则气缓,悲则气郁,惧则气下,惊则气乱,思则气结。”
想多则烦恼多,计较多则困难多,追求多则负担多,杂事烦事执念一多,人的脾气会变差。
只有抛开杂念,调节心理,才能恢复身心的健康。
心存善念,淡雅言语,心静而不忧,心定而无扰。
宁静以修身,淡定以养性;大度铺桥梁,和气生财富。
✋热门推荐