虽然婚姻宫为用神，代表妻子可以旺到他，可以给他带来一定帮助，但巳火生丑土，最终生到酉

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八字合婚：我在考虑是否离婚，对未来很迷茫。事情是这样，跟他认识在19岁，谈了四年，不想失去他，就在17年年初结婚了。但是婚后他许多毛病就暴露无遗，家暴，懒惰，然后也不上班靠我上班养着，他就在家睡觉打游戏。

但从前的他是个负责任的人，我心里总是想给他机会，但是也隐隐觉得不安，以后的日子还怎么过？我对算命也是略懂一二，我下个大运从2020年开始，似乎有五年不好过的日子，也许离不离婚都一样吧。大师看看，是不是离婚对我而言是另一个更好的开始。

我是：甲戌、乙亥、乙卯、己卯，下个大运是壬申，目前大运是癸酉

他是：癸酉、乙丑、癸巳、壬戌，下个大运是辛酉，这个大运壬戌

从一开始大家都觉得他不好，但我还是一意孤行！

元弘易道解析回复：

你坤造：甲戌年，乙亥月，乙卯日，己卯时（子丑空）

大运：甲戌，癸酉，壬申，辛未，庚午，己巳，戊辰，丁卯，7岁运

他乾造：癸酉年，乙丑月，癸巳日，壬戌时（午未空）

大运：甲子，癸亥，壬戌，辛酉，庚申，己未，戊午，丁巳，1岁运

分析你的八字：乙木日主生在亥月得令，亥月水旺木相，月干又透出乙木帮身，年干又为甲木劫财盖头戌土，日支，时支又都为卯木强根。而年支戌土克亥水，时干己土是耗日主的，但力量不强，反而被旺木所克，日干明显偏旺，所以可以火土的组合，土金的组合为用，而以水木为忌神。

你的事业：你的八字年支为正财，时干为偏财，其他的五行都属于印星比劫忌神，而且地支亥卯半合木，卯戌合克戌土财星，天干己土财星坐下比肩又被旺的日干所克为不吉。本来八字当中的财星力量就是比较弱的，又没有食伤来生助，且被旺木比肩克制，也说明你命里的财富层次有限，事业发展会比较被动，竞争压力大，求财不易，花销多，也易招惹小人。结合你走的大运来看，一路走的是印星，官杀，正偏财大运，37岁后开始走喜用神的大运，你的财运会有好转，但大的发展，发财是较为困难的。整体的格局层次不是太高，财运也比较一般。

你的婚姻：从你的八字来看，夫星不显，可以参考七杀和婚姻宫来论断，七杀暗藏在年支戌土之中，但是地支木旺，卯戌合，戌土被合克，戌土中七杀同样也容易被伤害，戌土中的七杀毛之不存，毛将焉附？就是说七杀暗藏戌土中，戌土被克伤了，暗藏的七杀也不会好到那里去，七杀的力量非常微弱。

婚姻宫卯木为忌神，又有亥水来生助，也是说明配偶综合条件不理想，遇到的对象人品也比较差，而婚姻宫卯木伏吟也说明感情反复，不稳定。而婚姻宫比肩为忌，比肩多而旺有劫财的心性，也代表对象占有欲强，会有不劳而获，做事不踏实，投机，冲动，暴力的行为。

分析他的八字：癸水日主生在丑月，且丑月本气虽然为土，但是丑中水主事，对日主还是有一定帮扶作用。年干为癸水，时干又是壬水，八字天干三个水如积少成多。同时八字地支巳火生丑土，丑土生助酉金，酉金再生年干的癸水，代表地支的力量大部分都转移到了年干癸水上来，对八字日主的帮扶是很大的，所以实际上日主偏旺，以金水为忌神，以火土为用神。

他的婚姻：他的身旺比劫旺，说明为人会有些自我，就是不太懂得考虑他人感受，加上比劫旺的因素，做事会不着边际，不够踏实，喜欢找捷径，而不是脚踏实地。

比劫旺且官杀混杂，杀印的组合，说明他的脾气也是比较大的，会有些极端过激的想法和行为，比劫和七杀都是克妻的十神，不同的是比劫克妻是常态，比如忽视对方感受，挑剔毛病，七杀是突发性的，这样的组合也容易有暴力之象。

再加上偏印旺与比劫的组合，所以也容易懒，喜欢玩乐，缺乏上进。虽然婚姻宫为用神，代表妻子可以旺到他，可以给他带来一定帮助，但巳火生丑土，最终生到酉金偏印忌神，也代表他的婚姻有个先好后坏的过程，最终妻子会因为看不到希望而离他而去

两人合婚：你们八字有酉戌害，丑戌刑，巳亥冲，卯酉冲，也有卯戌合，同时你的八字以水木为忌神，八字木旺，喜火土金，他八字以金水为忌神，八字金水旺，两人八字没有很好的五行互补作用，反而使得彼此八字中的忌神更旺，也可以理解为一种互相损耗的的状态，两个人八字合婚结果是不太理想的，匹配度也不高，缘分不是很深，也有分离的信息。

分析大运：

17岁-26岁走的是癸酉大运，此大运与日柱天生地冲，七杀来冲婚姻宫，代表有结婚的信息，同时七杀为偏夫，也代表你遇到的对象条件人品不是很好，很容易烂桃花，此大运你的婚姻宫受冲，引动八字中的比肩星，对婚姻是不利的，婚姻问题也会频繁出现，反反复复，难以有好的发展。

17岁-26岁走的是壬申大运，此大运官印相生，生助日主和比劫，也是不太有利。同时八字大运暗合婚姻宫，代表你容易有些异性桃花，企鹅对你还不错，你也会较为心动，最好是处理好，以免对婚姻以及生活带来不利影响，同时在2023年，2026年及2029年时有离婚的危机，要注意。

你后面走的是辛未大运，辛未为七杀加偏财的运气，七杀星引动八字中的比劫乱动，地支又与八字亥卯未三合比劫局，对你的婚姻发展也是不利，同时也容易遇到烂桃花，还要注意第三者干扰。而庚午大运，为正官加食神大运，正官星透出与比肩乙庚贪合挣夫，地支午卯破，婚姻宫逢破，同样属于不利婚姻的于运气，对象易有出轨方面的问题。

整体看下来，你的婚姻质量比较差，比劫旺为忌，且忌入婚姻宫，忌神非常旺而无制，夫星很弱且婚姻宫为忌神，遇到的对象人品不会太好，对你没有好的帮助，对于你来说反而是一种拖累和伤害。

生活中有遇到过许多相似的案例，父母长辈以及身边朋友，都不看好自己选择的婚姻，但一意孤行，也有最终选择到了幸福的，但整体来说还是少数，大多数被反对的婚姻过的都不如意，毕竟潜力股是非常少。

作为父母长辈他们不一定懂得算命看相，但多年的阅历，也能够看出一个人是否值得依靠，而身边朋友作为局外人，他们没有参入情感，会更理性客观的去看待，遇到类似被反对的事情，一定不要冲昏头脑，自己应该冷静的想想。

一个男人事业上暂时没有起色，为了事业拼搏忽视妻子，也是可以理解，但毫无上进，对妻子没有基本的关心，甚至家暴，维系婚姻的基本希望已经没有了。并不是他变了，而是他本质就是这样，只是他刚开始隐藏了，而且身边人不看好的时候你也没有留心观察。

事情已经发生了，也没有后悔药，能做的就是处理好当下，重新把握未来，不是劝你马上要离婚，而是应该冷静想一下，和他好好沟通下，表明自己态度和底线。你的八字来看是一个要面子，固执，容易一意孤行的人，但是对于婚姻，一生的大事，是不应该作为赌注，女人的青春是宝贵的，最终吃亏受伤的还是自己。

#八字算命##八字合婚#

【问答释疑】学佛之人如何把空、假、中三观运用于日常生活当中？
原创：上净下界法师

问答释疑

学员提问

请问师父，我们学佛之人如何把空、假、中三观运用于日常生活当中？

师父答疑

大乘佛法把所有的智慧，尤其天台宗把所有的智慧分成空、假、中三观。在日常生活的操作当中，我们遇到一件事情要抉择、要判断的时候，它是先修空观的，就是离相清净。

按照天台的思想就是说，遇到事情，你的心不能去在乎那个相状。因为你一旦执着相状，相状会生灭，会变化，会牵动你的情绪，你就会爱憎取舍，你就很难处理了。因为你动了情绪，就会牵动业力，这个问题就很复杂了，就没法子处理了。

所以，按照天台的思想，一开始先不能处理，先把相状拨开来。“因缘所生法，我说即是空”，不管这个相状对你多重要，先把这个相状拨开来，看到它背后的空性，它是没有自性的，本来就没有，这个很关键！让你自己先保持心平气和，否则你会落入一种情绪跟业力的恶性循环。

因为我们过去的业力创造今生的果报，这个果报你一执着，就住在相状，这个果报是前生业力创造的，你一接触又带动新的业力。人生为什么没完没了？就是你一开始就直接接触相状，那就惨了，成败就在这里。

先把相状拨开来，先不要管相状，不管你多讨厌它，不管你多喜欢它，先看相状后面的空性，“因缘所生法，我说即是空”。这时你看到这个东西本来就没有，好！你有资格来面对这个相状了，这才有资格叫作“从空出假，借相修心”。你要看到这个相状，到底它的作用怎么样。净土宗也是一样，比方说，你看娑婆世界和极乐世界，一开始也是站在本来就没有娑婆世界，本来就没有极乐世界的角度来面对往生，从假入空——本来就没有。

但是，从空出假，有如梦如幻的娑婆世界，有如梦如幻的极乐世界。这个时候你要思惟，虽然如梦如幻，但蕅益大师说：娑婆世界，是恶梦者也，是添梦者也；极乐世界是好梦者也，是醒梦者也。同样是梦境，有“安乐”跟“解脱”的差别，作用不同。

一个是美好的梦，让你觉悟的梦；一个是痛苦的梦，让你颠倒的梦。它有它的假名、假相、假用，这个时候从空出假，再思惟娑婆世界因缘这个相状，对我们会有什么样的牵动跟作用，极乐世界对我们会有什么作用，再看它的作用。先看它的本体，再看作用，最后空有平衡。

一个人太偏空性，就会执理废事，就不想往生了。他认为娑婆世界也是毕竟空，极乐世界也是毕竟空。但是你从空里出来，喔，娑婆世界有它的作用，极乐世界有它的作用。娑婆世界的作用就是让你越来越糊涂，极乐世界的作用就是让你越来越觉悟，这个作用不一样，你不能执理废事，所以你要把空有调平衡。

但是初学者，稍微偏空一点点没关系。初学者要平衡一下，因为我们执着相状太久了。所以初学者学到最后，好像变成傻傻的，正常啦，这是过渡时期，他以后就正常了。

所以，刚开始会有一点“见山不是山，见水不是水”，把那个山跟水的相状都拨开以后，他落入一种无分别的状态，这是一个过渡时期。但是这个过渡时期非常重要。他必须从这个地方过去以后，再来看人生，就不会用感受，人生对他就是一个历练。这个时候对他来说顺逆皆方便，人生每一件事情都有意义，不管它给你痛苦，或给你快乐，都有意义。

但是，你用感受、用六根来攀缘六尘的时候，人生不管快乐痛苦都会伤到你。所以，人生没有对错，问题是你的心态如果错误，它对你就是伤害；你心态正确，人生顺逆皆方便，痛苦跟快乐对你都有意义。这两帖药酸、甜、苦、辣，你都可以去尝，对你都有好处。

所以空、假、中三观的关键就是说，我们以前操作为什么错误？我们一开始就是直接面对它、处理它，完了！一件事情，我再讲一次！每一件事情会在你的生命出现，一定有过去的业力。他为什么做你的儿子？他为什么变成你的家人？肯定有过去的业力。那你直接接触它，你就掉进了业力的循环里面了。

但是，你先告诉你自己，我本来就没有这个儿子，是吧？对啊！你本来就有吗？不可能嘛！你来的时候，你前生就把儿子带过来？没有嘛！你前生结束时，你所有的东西都还到前生去了，临终时要把所有借来的东西，都要缴库房，缴回去的，你就是一个明了的心过来而已，所有的东西都是因缘和合而虚妄有生。

所以，你要看到人生深层的空性，你不是看到表面。看到表面的话，你就一辈子被这个相状骗来骗去的，也会跟前生的业力搭上线了。你前生不喜欢这个人，你今生还是不喜欢这个人，因为你一攀缘相状，就跟前生的业力搭上线，就跟阿赖耶识搭上线，就惨了！你就没办法走出过去，你一辈子就被过去的因缘业力牵着走。

一个人走不出过去，你就没有资格谈开创未来。一个太着相的人，你就落入阿赖耶识的深渊里面了，那你就惨了！来生要往生，依止阿赖耶识不可能往生的。往生不可能用业力，是用愿力，没有人用业力往生的，只有用愿力。

但是，你要用愿力，先把业力放下，因为这两个是不两立的。有业力就没有愿力，有愿力就没有业力，真妄不两立。凡夫不可能说真妄不二，对我们来说没有真妄不二，就是对立的。

所以，刚开始你要先把相状拨开，一个人要先把相状放下，才能够有资格重新面对相状。所以处理问题，第一件事情放下它，然后再面对它，再处理它。你只要方法对，你今生就不容易沾染业力了，这个业力到此就结束了。不管你处理得好不好，那是假观的问题，但是你只要空观操作得好，起码你今生的业力，到你今生为止，它慢慢已经在往沉淀的方向沉淀了。

所以为什么要空观摆前面，就是这个道理，就是你要跟过去切割。这个相状是前生的业力招感的，事出必有因。它如果跟你没有业，它不会出现在你的前面的，不可能的！这个相状一旦会让你catch，会让你接触，一定有业力的，跟你一定有关系的。可能是善业，可能是恶业，善业产生你的贪爱，罪业产生你的排斥，都不好。

所以你如果够聪明的话，处理事情，先把这个带有业力的相状拨开来，喔，原来它是毕竟空，它本来就没有的。这个时候你保持不迷、不取、不动，站在本来无一物的角度来面对事情，你心平气和，该怎么做还怎么做。这个时候才有资格叫假观，从空出假。这个假观是从哪里来？是从空性出来以后才有假观。你把人生当真，你就没有假观了。这个时候你就看到人生的假名、假相、假用。

所以佛法为什么要我们离开相状呢？因为所有的相状你都不能执着，它就是你过去业力的显现。我再讲一次！它会让你看到，会让你摸到，会让你听到，一定跟你的业有关系。如果你再执着，你就落入了一种辗转相续的恶性循环，你就摆脱不了过去。摆脱不了过去，你就没有未来可言，你就一辈子被过去牵着走，就被阿赖耶识牵着走。

所以空、假、中三观就是这样子。当然如果讲一心三观那就更高级了。空、假、中三观是心性的操作，它不攀缘的相状，那就不是外面的相状了，那是心中的影像，那就更精致。

但是我们先从空、假、中学起，你外境的空、假、中操作好了，你再把这空、假、中的智慧，同样这三个智慧，拉到你的一念心去操作，就变成一心三观。你空掉的就不是外境，空掉的是你心中的影像，那更高明，更精致，效果更好。