#十堰# 【今年3月以来，已出现两次局地冰雹，十堰的冰雹有何规律？】今年3月以来，由于冷暖空气激烈交汇，我市部分地区出现了雷雨大风等强对流天气，甚至局部地区还出现了冰雹。那么，冰雹这个来去匆匆又极具破坏力的家伙，有没有什么规律可循呢？十堰哪些地方容易出现冰雹呢？
冰雹偏爱高海拔地区
如果将天气比喻成战争，强对流打的就是“游击战”，作为强对流家族的重要成员，冰雹“来去匆匆”的特点尤为明显。往往，一次冰雹过程持续时间仅为2分钟至10分钟左右，影响范围多为几十米至几千米左右，冰雹持续时间短，局地性也很强。
今年3月14日凌晨，我市多地出现了降水，并伴随着雷电、大风，部分地区还出现了冰雹。14日清晨5时许，在海拔1000米、武当山景区内琼台附近的本来民宿，冰雹从空中砸下。伴着闪电大雨，冰雹砸得屋顶砰砰作响，整个过程持续了约20分钟。当日清晨7时许，冰雹已逐渐融化，没有造成人员伤亡。据本来民宿老板介绍，冰雹大的如同玻璃弹珠，小的有蚕豆大。当日，我市气象部门今年首次发布冰雹橙色预警信号，提醒市民注意防范冰雹天气。
4月12日，我市局部地区又出现了冰雹。当日早晨6点10分至6点25分，郧阳区子胥湖附近下起了冰雹。从网友拍摄到的视频看，弹珠般的冰雹落在地上，砰砰作响。当日，气象部门再次发布冰雹预警信号。
粗略算来，在不到一个月的时间里，我市已经两次出现局地冰雹。这个概率是不是很高？来自中国气象局的数据显示，我国出现冰雹概率最高的地区在青藏高原，青海南部、西藏北部、川西高原部分地区等地，年均日数超过10天，最高可达15至30天；云贵高原、华北中北部等地年均日数也有3至5天；东部平原地区相对较低，大部分地区年均日数低于1天。
此外，中国天气网研究了1981年至2010年的气象数据发现，“神出鬼没”的冰雹还是有一些规律可循，比如高原、山地为冰雹最常出没的地方，而且地形越复杂，冰雹越容易发生。
对于十堰来说，冰雹出现的足迹也有规律可循。十堰市气象台高级工程师姚道强介绍，十堰容易出现冰雹的地方包括：郧西的东北部和西北部，竹山的北部和南部，房县的东南部，以及郧阳区的北部和西南部。这些地区有一个共同特点，那就是海拔比较高，这也是冰雹最喜欢出没的地区。
冰雹偏爱春夏时节“出没”
我国幅员辽阔，全年12个月皆有可能出现冰雹，总体来说具有明显的季节差异，春夏为高发期，冬季极少发生。由于冰雹形成条件较为复杂，它在不同地区的高发时间也不尽相同。1月至2月，冰雹高发区域主要集中在云贵高原和江南西部；从3月开始，降冰雹的区域扩大，江南大部、华南、西南都进入冰雹高发期；4月，冰雹高发区域北扩至长江流域、淮河流域，华北、东北的部分地区也会出现冰雹；5月至9月，北方大部和西南地区成为降冰雹的主要阵地；到了10月，东北、华北一带的降冰雹区域明显缩减，虽然青藏高原地区大部仍有冰雹出现，不过降冰雹频率也明显降低。
来自中国气象局的数据显示，从全国省会级城市的平均情况来看，5-9月为我国主要的降冰雹时段，占比超过70%，尤以5-6月为高峰期，占比超过35%；而11月至次年1月，各地极少降冰雹。此外，一天之中，我国各地的降冰雹时段一般集中在午后到傍晚，约70%出现在13至19时，其中14至16时最多。
那么，十堰哪个季节容易出现冰雹呢？姚道强介绍，我市3至5月出现冰雹的概率比较大，7至8月也有冰雹出现。从概率上看，十堰的冰雹最容易出现在春季。另外，从冰雹出现的时间上看，十堰的冰雹多出现在傍晚到上半夜这个时间段。
雹核似滚雪球越滚越大
对于冰雹大小的形容，曾有诗人这样描绘：“京师连雨雹，小者如弹，大者如拳。”人们常见的冰雹有的大如鸡蛋，有的小如黄豆。比如，今年我市出现的两次局地冰雹中，冰雹大的如弹珠，小的如黄豆。
那么，为什么冰雹大小有差异呢？专家表示，冰雹来自积雨云，积雨云在0℃以下区域是水滴，0℃以上是过冷水滴、冰晶和雪花。当云中的雨滴遇到猛烈上升的气流，被带到0℃层以上的高空时，过冷水滴、冰晶迅速冻结，成为雹核。雹核在积雨云中不断翻滚，似滚雪球一样越滚越大，时间越久，冰雹越大。而当冰雹的重量超过上升气流所能托住的重量时，冰雹便下坠至地面。因此，上升气流越强大，冰雹在云中翻滚的时间也会越长，最后形成的冰雹就越大。
气象数据显示，我国出现的冰雹大多为直径2厘米以下，5厘米以上的冰雹较为罕见，一般直径2至5厘米的就算大冰雹了。相对来说，我国西藏和青海冰雹出现次数最多，但多为小冰雹；而在平原地区，虽然发生冰雹的概率比高原地区低很多，但容易形成大冰雹。
冰雹“杀伤力”到底有多大？
今年，在这两次局地冰雹过程中，不少网友反映，冰雹砸在车上、屋顶上砰砰作响，甚至有的冰雹把树枝、庄稼都砸坏了。那么，小小的冰雹，到底有多大的“杀伤力”呢？
专家介绍，冰雹一旦砸下来，冲击力是不小的。一般来说，直径5厘米左右的冰雹，重量差不多30克左右。根据能量守恒定律，当它从1000米高空落到地面时，它的重力势能就转变为动能。这个能量有多大呢？相当于3公斤物体从10米左右高度下落，也就差不多等于从3层楼高的地方丢下一个带土的花盆。需要注意的是，这只是一个冰雹，如果人们在户外遭遇冰雹，可能是若干个“花盆”从天而降。
那么，人们一旦在户外突遇冰雹，应该如何躲避呢？专家介绍，首先，要迅速寻找遮挡物。突然遇到冰雹的袭击，一定要迅速进入室内或到坚固的遮挡物下躲避。如果附近没有合适的遮挡物，那么背着风蹲下，双手抱头，全力保护头部不受到袭击。如果随身携带有包、文件夹，可以放在头顶，使危害减少到最低。其次，要远离易碎品。躲避时要观察四周是否有容易掉落的危险物品，如果有的话应立即转移地方，以免被砸到。同时注意远离窗户等玻璃制品，因为冰雹可能会砸碎玻璃。最后，要谨防触电。躲避时要远离照明线路、高压电线和变压器。
3月21日，武当山金顶屋檐挂满冰柱（资料图片）。
3月14日，武当山下了大冰雹（资料图片）。
冰雹偏爱高海拔地区
如果将天气比喻成战争，强对流打的就是“游击战”，作为强对流家族的重要成员，冰雹“来去匆匆”的特点尤为明显。往往，一次冰雹过程持续时间仅为2分钟至10分钟左右，影响范围多为几十米至几千米左右，冰雹持续时间短，局地性也很强。
今年3月14日凌晨，我市多地出现了降水，并伴随着雷电、大风，部分地区还出现了冰雹。14日清晨5时许，在海拔1000米、武当山景区内琼台附近的本来民宿，冰雹从空中砸下。伴着闪电大雨，冰雹砸得屋顶砰砰作响，整个过程持续了约20分钟。当日清晨7时许，冰雹已逐渐融化，没有造成人员伤亡。据本来民宿老板介绍，冰雹大的如同玻璃弹珠，小的有蚕豆大。当日，我市气象部门今年首次发布冰雹橙色预警信号，提醒市民注意防范冰雹天气。
4月12日，我市局部地区又出现了冰雹。当日早晨6点10分至6点25分，郧阳区子胥湖附近下起了冰雹。从网友拍摄到的视频看，弹珠般的冰雹落在地上，砰砰作响。当日，气象部门再次发布冰雹预警信号。
粗略算来，在不到一个月的时间里，我市已经两次出现局地冰雹。这个概率是不是很高？来自中国气象局的数据显示，我国出现冰雹概率最高的地区在青藏高原，青海南部、西藏北部、川西高原部分地区等地，年均日数超过10天，最高可达15至30天；云贵高原、华北中北部等地年均日数也有3至5天；东部平原地区相对较低，大部分地区年均日数低于1天。
此外，中国天气网研究了1981年至2010年的气象数据发现，“神出鬼没”的冰雹还是有一些规律可循，比如高原、山地为冰雹最常出没的地方，而且地形越复杂，冰雹越容易发生。
对于十堰来说，冰雹出现的足迹也有规律可循。十堰市气象台高级工程师姚道强介绍，十堰容易出现冰雹的地方包括：郧西的东北部和西北部，竹山的北部和南部，房县的东南部，以及郧阳区的北部和西南部。这些地区有一个共同特点，那就是海拔比较高，这也是冰雹最喜欢出没的地区。
冰雹偏爱春夏时节“出没”
我国幅员辽阔，全年12个月皆有可能出现冰雹，总体来说具有明显的季节差异，春夏为高发期，冬季极少发生。由于冰雹形成条件较为复杂，它在不同地区的高发时间也不尽相同。1月至2月，冰雹高发区域主要集中在云贵高原和江南西部；从3月开始，降冰雹的区域扩大，江南大部、华南、西南都进入冰雹高发期；4月，冰雹高发区域北扩至长江流域、淮河流域，华北、东北的部分地区也会出现冰雹；5月至9月，北方大部和西南地区成为降冰雹的主要阵地；到了10月，东北、华北一带的降冰雹区域明显缩减，虽然青藏高原地区大部仍有冰雹出现，不过降冰雹频率也明显降低。
来自中国气象局的数据显示，从全国省会级城市的平均情况来看，5-9月为我国主要的降冰雹时段，占比超过70%，尤以5-6月为高峰期，占比超过35%；而11月至次年1月，各地极少降冰雹。此外，一天之中，我国各地的降冰雹时段一般集中在午后到傍晚，约70%出现在13至19时，其中14至16时最多。
那么，十堰哪个季节容易出现冰雹呢？姚道强介绍，我市3至5月出现冰雹的概率比较大，7至8月也有冰雹出现。从概率上看，十堰的冰雹最容易出现在春季。另外，从冰雹出现的时间上看，十堰的冰雹多出现在傍晚到上半夜这个时间段。
雹核似滚雪球越滚越大
对于冰雹大小的形容，曾有诗人这样描绘：“京师连雨雹，小者如弹，大者如拳。”人们常见的冰雹有的大如鸡蛋，有的小如黄豆。比如，今年我市出现的两次局地冰雹中，冰雹大的如弹珠，小的如黄豆。
那么，为什么冰雹大小有差异呢？专家表示，冰雹来自积雨云，积雨云在0℃以下区域是水滴，0℃以上是过冷水滴、冰晶和雪花。当云中的雨滴遇到猛烈上升的气流，被带到0℃层以上的高空时，过冷水滴、冰晶迅速冻结，成为雹核。雹核在积雨云中不断翻滚，似滚雪球一样越滚越大，时间越久，冰雹越大。而当冰雹的重量超过上升气流所能托住的重量时，冰雹便下坠至地面。因此，上升气流越强大，冰雹在云中翻滚的时间也会越长，最后形成的冰雹就越大。
气象数据显示，我国出现的冰雹大多为直径2厘米以下，5厘米以上的冰雹较为罕见，一般直径2至5厘米的就算大冰雹了。相对来说，我国西藏和青海冰雹出现次数最多，但多为小冰雹；而在平原地区，虽然发生冰雹的概率比高原地区低很多，但容易形成大冰雹。
冰雹“杀伤力”到底有多大？
今年，在这两次局地冰雹过程中，不少网友反映，冰雹砸在车上、屋顶上砰砰作响，甚至有的冰雹把树枝、庄稼都砸坏了。那么，小小的冰雹，到底有多大的“杀伤力”呢？
专家介绍，冰雹一旦砸下来，冲击力是不小的。一般来说，直径5厘米左右的冰雹，重量差不多30克左右。根据能量守恒定律，当它从1000米高空落到地面时，它的重力势能就转变为动能。这个能量有多大呢？相当于3公斤物体从10米左右高度下落，也就差不多等于从3层楼高的地方丢下一个带土的花盆。需要注意的是，这只是一个冰雹，如果人们在户外遭遇冰雹，可能是若干个“花盆”从天而降。
那么，人们一旦在户外突遇冰雹，应该如何躲避呢？专家介绍，首先，要迅速寻找遮挡物。突然遇到冰雹的袭击，一定要迅速进入室内或到坚固的遮挡物下躲避。如果附近没有合适的遮挡物，那么背着风蹲下，双手抱头，全力保护头部不受到袭击。如果随身携带有包、文件夹，可以放在头顶，使危害减少到最低。其次，要远离易碎品。躲避时要观察四周是否有容易掉落的危险物品，如果有的话应立即转移地方，以免被砸到。同时注意远离窗户等玻璃制品，因为冰雹可能会砸碎玻璃。最后，要谨防触电。躲避时要远离照明线路、高压电线和变压器。
3月21日，武当山金顶屋檐挂满冰柱（资料图片）。
3月14日，武当山下了大冰雹（资料图片）。
春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
第765天
《为什么日晕在四五月份出现》
日晕出现的时间是不一定在四五月份，不过日晕多出现在春夏季节。
晕的出现，是由于有富含冰晶的卷层云存在，而卷层云通常出现在气旋的前端。与气旋对应的地面锋面后方数百公里处，就是云雨区。随着地面锋的推移，云层愈来愈低，风力逐渐增强，并有降水出现。因此，日（月）晕的出现，就预示着风雨天气即将到来。
日晕时，由于蕴含冰晶的高云一般是雷雨天气入侵的“先锋”，所以日晕的出现，往往预兆着天气在短时间内便会转坏。故民谚有“日晕三更雨，月晕午时风”之说。可以说这种现象可以预兆气候的旱涝。
四五月份日晕出现也很正常，因为多雨的地方正好也是多雨防洪季节。
日晕即太阳周边出现一圈光晕的现象，又叫圆虹。
日晕是一种常见的大气光学现象，它的形成与高云有关。高云一般由微小的冰晶组成，这些冰晶相当于三棱镜，当太阳光通过高云中蕴含的冰晶时，经过两次折射、反射便形成了日晕。
日晕是日光通过卷层云时，受到冰晶的折射或反射而形成的。有卷层云时，天空中会飘浮着无数冰晶，在太阳周围同一圈上的冰晶，都能将同一种颜色的光折射到人的眼睛里形成内红外紫的晕环,(实际并没有）天空中有冰晶组成的卷层云时，往往在太阳周围出现一个或两个以上以太阳为中心、内红外紫的彩色光环，有时还会出现很多彩色或白色的光点和光弧，这些光环、光点和光弧统称为冰晕。晕通常呈环状或弧状，有红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色。由太阳照射冰晶反射至人类眼睛称为“日晕”，而月球照射冰晶反射至人类眼睛则称“月晕”。
当然，这并不意味着日晕的出现一定是下雨的征兆、月晕的出现必回刮风，还需要结合其他的天气条件。如若只是气旋的边缘经过，则不一定会有雨，也许只是云层增厚、风力增强、风向改变而已。在热带气旋的外缘也有卷层云存在，同样会形成晕。所以在台风季节，低纬度地区看到天空存在卷云并出现晕时，可能是台风将至的征兆。
《为什么日晕在四五月份出现》
日晕出现的时间是不一定在四五月份，不过日晕多出现在春夏季节。
晕的出现，是由于有富含冰晶的卷层云存在，而卷层云通常出现在气旋的前端。与气旋对应的地面锋面后方数百公里处，就是云雨区。随着地面锋的推移，云层愈来愈低，风力逐渐增强，并有降水出现。因此，日（月）晕的出现，就预示着风雨天气即将到来。
日晕时，由于蕴含冰晶的高云一般是雷雨天气入侵的“先锋”，所以日晕的出现，往往预兆着天气在短时间内便会转坏。故民谚有“日晕三更雨，月晕午时风”之说。可以说这种现象可以预兆气候的旱涝。
四五月份日晕出现也很正常，因为多雨的地方正好也是多雨防洪季节。
日晕即太阳周边出现一圈光晕的现象，又叫圆虹。
日晕是一种常见的大气光学现象，它的形成与高云有关。高云一般由微小的冰晶组成，这些冰晶相当于三棱镜，当太阳光通过高云中蕴含的冰晶时，经过两次折射、反射便形成了日晕。
日晕是日光通过卷层云时，受到冰晶的折射或反射而形成的。有卷层云时，天空中会飘浮着无数冰晶，在太阳周围同一圈上的冰晶，都能将同一种颜色的光折射到人的眼睛里形成内红外紫的晕环,(实际并没有）天空中有冰晶组成的卷层云时，往往在太阳周围出现一个或两个以上以太阳为中心、内红外紫的彩色光环，有时还会出现很多彩色或白色的光点和光弧，这些光环、光点和光弧统称为冰晕。晕通常呈环状或弧状，有红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七种颜色。由太阳照射冰晶反射至人类眼睛称为“日晕”，而月球照射冰晶反射至人类眼睛则称“月晕”。
当然，这并不意味着日晕的出现一定是下雨的征兆、月晕的出现必回刮风，还需要结合其他的天气条件。如若只是气旋的边缘经过，则不一定会有雨，也许只是云层增厚、风力增强、风向改变而已。在热带气旋的外缘也有卷层云存在，同样会形成晕。所以在台风季节，低纬度地区看到天空存在卷云并出现晕时，可能是台风将至的征兆。
✋热门推荐