佛教名词浅释[蜡烛]南无阿弥陀佛[蜡烛]

[蜡烛]三世:指过去、现在、未来,统指一切时间。
[蜡烛]三施:财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧:闻慧、思慧、修慧。
(为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。)
[蜡烛]六度:布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
(就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。)
[蜡烛]十二因缘:1)无明;2)行;3)识;4)名色;5)六入;6)触;7)受;8)爱;9)取;10)有;11)生;12)老死。
(也称十二缘起支,佛教重要基础理论之一,是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理,其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。)
[蜡烛]四圣谛:苦、集、灭、道。
(释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理,四谛告诉人们人生的本质是苦,以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。)
[蜡烛]三毒:贪、瞋、痴。
(指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源,瞋为地狱之源,痴为畜生之源。)
[蜡烛]五毒心(五毒):贪、瞋、痴、慢、疑。
(这五种心会使我们造作恶业,就像毒药会妨碍我们修行,故称为五毒。)
[蜡烛]八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
(佛教称人生八苦。)
[蜡烛]三皈依:也作皈依三宝。一皈依佛,二皈依法,三皈依僧。
(也可说为皈依:觉、正、净。一皈依觉,觉而不迷;二皈依正,正而不邪;三皈依净,净而不染。)
[蜡烛]三宝:在佛教中,称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行:净土法门之宗要。
[蜡烛]四大:佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道:天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道:佛教认为六道中,天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道:佛教认为六道中,地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行:金、木、水、火、土。
(是中国自古以来道学的一种系统观,五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。)
[蜡烛]三学:戒、定、慧。
(学佛者必须修持的三种基本学业。)
[蜡烛]四圣道:即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
(佛教术语,将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡,后四项称为四圣,合称为六凡四圣。)
[蜡烛]五欲:佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘:佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根:眼、耳、鼻、舌、身、意。
(指六种感觉器官或认识能力。眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根。)
[蜡烛]六触:指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
(其与六根、六尘,合称为十八界。)
[蜡烛]五蕴:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业:一、不杀生;二、不偷盗;三、不邪淫;四、不恶口;五、不两舌;六、不妄语;七、不绮语;八、不贪;九、不瞋;十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心:慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
(佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐,而起的四种心,又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。)
[蜡烛]佛学四德:常、乐、我、净。
(指大涅槃的果德,又称涅槃四德。)
[蜡烛]四弘誓愿:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住:又称四念处。一、身念处,观身不净;二、受念处,观受是苦;三、心念处,观心无常;四、法念处,观法无我。
(指四个安顿心念的处所,又称为四念处观。)
[蜡烛]五种观想法:一、不净观;二、慈悲观;三、因缘观;四、界分别观;五、数息观。
[蜡烛]西方三圣:又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛,左边观世音菩萨,右边大势至菩萨。
(此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。)
[蜡烛]佛教中四大菩萨:文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛:即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛,释迦牟尼佛代表现在诸佛,弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通:佛教名词,指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界:欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊:劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业:身业、口业、意业。(①身之孽业,杀、盗、淫;②口之孽业,两舌、恶口、妄言、绮语;③意之孽业,贪、瞋、痴。)
[蜡烛]如来十号:佛有十种名号,即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法:佛虽然已不在这世间了,但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年,从佛入灭算起,佛灭度第一个一千年是“正法”;第二个一千年是“像法”;第三个一千年以后,共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年,往后还有九千年。
[蜡烛]五力:信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生:修行改变之后,带业往生讲的是这个人曾经造过业障,或者犯过罪。现在修行忏悔罪业,还有留下的业障痕迹,是一些很轻的业,而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹,不是带新业,如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话,那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉:始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我:无我,就是没有我自己。无我有两种:人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法:持名、观像、观想、实相。
(1)持名:念佛的时候先要持名,在念经之前,一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
(2)观像:看着观世音菩萨的像念经,心里会纯洁。
(3)观想:脑子里观想观世音菩萨,但是观想很难,刚开始学佛念经的人,稍不留神很容易走火入魔。
(4)实相:实实在在看到的东西,也就是实实在在的,我不想任何东西,看到什么就是什么,什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的,不往心里去的东西,不要用心去执著地想,我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿:①礼敬诸佛;②称赞如来;③广修供养;④忏悔业障;⑤随喜功德;⑥法物常转;⑦请佛住世;⑧常随佛学;⑨恒顺众生;⑩普皆回向。
[蜡烛]执著:我执、他执、法执。
[蜡烛]三身:法身、化身、报身。#大乘佛教[超话]#

#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 佛法没有“命由天定”之说。佛法中相信自己的力量可以改变结果,逆境面前,不低迷消沉;遇到困难,不畏惧;多次失败,不垂头丧气;因缘不成熟时不强求;要有智慧、轻松自在。请相信一切都是可以改变的,不是永恒不变的,靠自我的努力在因缘成熟的情况下都是可以改变的。 ​​​​

我是一根弦,我不再震动,不,我也不是一根弦。

于法假立瑜伽中,若行放逸失大义。依止此法及瑜伽,若正修行得大觉。见有所得求免离,若谓此见为得法。慈氏彼去瑜伽远,譬如大地与虚空。利生坚固而不作,悟已勤修利有情。智者作此穷劫量,便得最上离染喜。若人为欲而说法,彼名舍欲还取欲。愚痴得法无价宝,反更游行而乞丐。于诤喧杂戏论着,应舍发起上精进。为度诸天及世间,于此瑜伽汝当学。

“阿陀那识甚细微,一切种子如暴流,我于凡愚不开演,恐彼分别执为我。”遍计所执相是有为相,圆成实相是无为相,依他起相是非有为非无为相,真实相就是依他起相。“不观诸行众过失,放逸过失害众生,懈怠住法动法中,无有失坏可怜愍。”一切诸法皆无性,无生无灭本来寂。诸法自性恒涅槃,谁有智言无密意,相生胜义无自性。众生界中无量生,惟度一身趣寂灭。

【37菩提道品=4念处(身受心法)+4正勤(断恶助善)+4如意足(欲、精进、心、思维)+5根(信、精进、念、定、慧)+5力(信、精进、念、定、慧)+7觉支(择法、精进、喜、轻安、念、定、行舍)+8正道(正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)】4.4.5属于资粮位,七觉支属于加行位,八正道属于地上修行为。
复次已说安立;当知于此静虑等中,作意、所缘二种差别。
作意差别者:谓七种根本作意,及馀四十作意。
云何七种作意?谓了相作意、胜解作意、远离作意、摄乐作意、观察作意、加行究竟作意、加行究竟果作意。
云何四十作意?谓缘法作意(谓闻所成慧相应作意)、缘义作意(谓思修所成慧相应作意)。缘身作意、缘受作意、缘心作意、缘法作意(谓修念住者,如理思惟身等作意)。胜解作意(谓修静虑者,随其所欲,于诸事相增益作意)、真实作意(谓以自相共相及真如相,如理思惟诸法作意)。有学作意(谓有学无漏作意、一切善作意)、无学作意、非学非无学作意(谓一切世间作意)。遍知作意(没断惑)、正断作意(可断)、已断作意(谓断烦恼后所有作意)。有分别影像所缘作意(毗钵舍那如理作意正观察)、无分别影像所缘作意(止)、事边际所缘作意(五蕴、十二处、十八界这些因缘生法的边际)、所作成办所缘作意(谓我思惟如此如此,若我思惟如是如是,当有如此如此,当办如是如是,及缘清淨所缘作意)。胜解思择作意(或有最初思择诸法,或奢摩他而为上首)、寂静作意(或有最初安心于内,或毗钵舍那而为上首)。一分修作意(观或止随修一分)、具分修作意。无间作意(一切时无间无断相续而转)、殷重作意(不慢缓加行方便)。随顺作意(谓由此故,厌坏所缘,顺断烦恼。)、对治作意(正捨诸惑,住持于断,令诸烦恼远离相续)。顺清淨作意(谓由此故修六随念,佛、法、僧、趣涅槃行、趣资材行、趣生天行,随念之行,或复思惟随一妙事)、顺观察作意(观诸烦恼断与未断;或复观察自己所证,及先所观诸法道理)。力励运转作意(谓修始业未得作意者所有作意)、有间运转作意(谓已得作意,于上慢缓修加行者所有作意)、有功用运转作意(谓即于此勇猛精进、无有慢缓修加行者所有作意)、自然运转作意(得作意时、正入已入根本定时、修现观时、正得已得阿汉时)。思择作意(毗钵舍那品作意)、内摄作意(奢摩他品)。淨障作意(弃捨诸漏,永害麤重)、依止成办所行清淨作意(依离一切麤重之身,虽行一切所缘境界,而诸烦恼不复现行)、他所建立作意(谓诸声闻所有作意;要从他音、乃能于内如理作意故)、内增上取作意(谓诸独觉及诸菩萨所有作意;以不从师而觉悟故)、广大作意(谓诸菩萨为善了知生死过失出离方便,发弘誓愿趣大菩提所有作意)、遍行作意(谓佛世尊现见一切无障碍智相应作意,若诸菩萨汶于三乘及五明处——通达声闻、缘觉,及五明处内明、因明、工巧明、医方明、声明这五明方便善巧所有作意)。

此中由胜解思择作意故,淨修智见。由寂静作意故,生长轻安。由一分具分修作意故,于诸盖中心得解脱。由无间殷重作意故,于诸结中心得解脱。又由无间作意故,终不徒然而捨身命。
由殷重作意故,速证通慧。


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