南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:一心牽掛阿彌陀佛-第78集
念佛往生的條件，《無量壽經》上講得很好，「發菩提心，一向專念」，你要是心不定的話，有妄念在夾雜，就不是一向專念；《彌陀經》上給我們講「一心不亂」、「心不顛倒」。曾經有人給我提過，《彌陀經》要求的標準太高，一心不亂，我們做不到，怎麼能往生？往生是一定要一心不亂，你才能往生。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
但是一心不亂真的不容易做到，幾個人能做到？我們不能不再去查查經，羅什法師翻譯是意譯，他老人家翻成「一心不亂」；玄奘大師譯《彌陀經》是直譯，那個文字就不是如此。梵文原本的意思，玄奘大師譯的是「一心繫念」，跟「一心不亂」這個境界差好遠。一心繫念我們做得到，一心不亂不容易。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
一心繫念怎麼說？就是我們一般世俗人講，心裡面牽掛，一心牽掛。這個行，一心牽掛，你掛的什麼？把那個東西換成阿彌陀佛，那不就行了嗎？你要是掛念你的錢財，把錢財換成阿彌陀佛；掛念你的兒孫，把兒孫換成阿彌陀佛，就行了。心裡面只繫念這一樁事情，不繫念其他事情，其他的萬緣放下。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
功夫成片就是一天到晚心裡面確實有阿彌陀佛、有西方淨土，心裡面真有。換句話說，世間所有一切事情我都不牽掛，我都放下，我心裡面專門牽掛阿彌陀佛，這叫事一心。因為你心裡牽掛阿彌陀佛，這是事，事專一了，只牽掛阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，其他什麼也不牽掛，什麼都放下了，這叫事一心。事一心，雖然功夫很淺，就能往生。
阿彌陀經疏鈔演義（第242集）1984/12
我們自己只要做到一心繫念，臨終佛來接引，接引的時候一定是先見到佛光，佛光照你，佛光這一照就把你的功夫提升一倍，你本來是一心繫念，佛光一照就把你提升到一心不亂。所以要曉得，凡是往生的人，在臨命終時見到佛來接引，受佛光的加持，功夫境界立刻就提升。我們念佛人只要念到功夫成片，一提升就是事一心不亂；如果念到事一心不亂，佛光一照一提升，就是理一心不亂。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
「念」這個字，念是「今心」，現在心上，現在我們心上真有彌陀。「繫」就是我們一般講牽掛，心裡頭有牽掛，這個牽掛是什麼？阿彌陀佛。心裡沒有別的牽掛，只牽掛阿彌陀佛，心裡頭真有，這叫『繫念』。「繫念」如何才有感應？有很明顯的感應，叫一心，一心繫念。換句話說，心裡面除阿彌陀佛之外什麼都沒有，一心繫念，這叫真念佛。
中峰三時繫念法事全集
（第41集）2003/6/29
念佛不在口上，在心上。所以古大德常常跟我們講，念佛的念不可以加個口，加個口就變成有口無心了；不能加口，就是用念。這個念說明你心裡頭真有，不見得掛在口上。心裡頭真有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不放在心上，這是一心繫念，這個感應道交不可思議！真的叫「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。
中峰三時繫念法事全集
（第41集）2003/6/29
為什麼不念念念它，念一些身外之物？你說冤不冤枉？身外之物隨它去吧！不要再放在心上了。到了極樂世界，你就見到阿彌陀佛，其實沒到之前就見到，為什麼？臨命終時佛來接引你。可是你一定要想到阿彌陀佛，念念不忘，常常掛在心上，阿彌陀佛就來了。
淨土大經科註（第66集）2011/12/1
功夫成片，是念佛三昧最低的一個境界。這個境界不能小看，真正到這個境界，往生就有把握，隨時可以往生。真想去了，我這個世間還有壽命不要了，我想早一天到極樂世界見阿彌陀佛，阿彌陀佛真的來接引你。只要你有堅定的信心、堅定的決心，真的有求必應。
淨土大經科註（第365集）2012/6/6
諸位要曉得，世間一切的一切都是過眼雲煙，給你眼睛看一下，你什麼都得不到！這是事實，沒有一樣東西你能得到。包括自己的身體都得不到，你晚上睡覺睡熟了，人家把你抬走都不曉得，是不是？這身體都不是自己的，何況身外之物！所以你那個牽掛白搭了，一點用都沒有！你牽掛極樂世界，牽掛阿彌陀佛，那真管用，為什麼？到命終的時候，阿彌陀佛真的在你面前來接引你，生到西方世界。
阿彌陀經疏鈔演義（第247集）1984/12
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:一心牽掛阿彌陀佛-第78集
念佛往生的條件，《無量壽經》上講得很好，「發菩提心，一向專念」，你要是心不定的話，有妄念在夾雜，就不是一向專念；《彌陀經》上給我們講「一心不亂」、「心不顛倒」。曾經有人給我提過，《彌陀經》要求的標準太高，一心不亂，我們做不到，怎麼能往生？往生是一定要一心不亂，你才能往生。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
但是一心不亂真的不容易做到，幾個人能做到？我們不能不再去查查經，羅什法師翻譯是意譯，他老人家翻成「一心不亂」；玄奘大師譯《彌陀經》是直譯，那個文字就不是如此。梵文原本的意思，玄奘大師譯的是「一心繫念」，跟「一心不亂」這個境界差好遠。一心繫念我們做得到，一心不亂不容易。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
一心繫念怎麼說？就是我們一般世俗人講，心裡面牽掛，一心牽掛。這個行，一心牽掛，你掛的什麼？把那個東西換成阿彌陀佛，那不就行了嗎？你要是掛念你的錢財，把錢財換成阿彌陀佛；掛念你的兒孫，把兒孫換成阿彌陀佛，就行了。心裡面只繫念這一樁事情，不繫念其他事情，其他的萬緣放下。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
功夫成片就是一天到晚心裡面確實有阿彌陀佛、有西方淨土，心裡面真有。換句話說，世間所有一切事情我都不牽掛，我都放下，我心裡面專門牽掛阿彌陀佛，這叫事一心。因為你心裡牽掛阿彌陀佛，這是事，事專一了，只牽掛阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，其他什麼也不牽掛，什麼都放下了，這叫事一心。事一心，雖然功夫很淺，就能往生。
阿彌陀經疏鈔演義（第242集）1984/12
我們自己只要做到一心繫念，臨終佛來接引，接引的時候一定是先見到佛光，佛光照你，佛光這一照就把你的功夫提升一倍，你本來是一心繫念，佛光一照就把你提升到一心不亂。所以要曉得，凡是往生的人，在臨命終時見到佛來接引，受佛光的加持，功夫境界立刻就提升。我們念佛人只要念到功夫成片，一提升就是事一心不亂；如果念到事一心不亂，佛光一照一提升，就是理一心不亂。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
「念」這個字，念是「今心」，現在心上，現在我們心上真有彌陀。「繫」就是我們一般講牽掛，心裡頭有牽掛，這個牽掛是什麼？阿彌陀佛。心裡沒有別的牽掛，只牽掛阿彌陀佛，心裡頭真有，這叫『繫念』。「繫念」如何才有感應？有很明顯的感應，叫一心，一心繫念。換句話說，心裡面除阿彌陀佛之外什麼都沒有，一心繫念，這叫真念佛。
中峰三時繫念法事全集
（第41集）2003/6/29
念佛不在口上，在心上。所以古大德常常跟我們講，念佛的念不可以加個口，加個口就變成有口無心了；不能加口，就是用念。這個念說明你心裡頭真有，不見得掛在口上。心裡頭真有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不放在心上，這是一心繫念，這個感應道交不可思議！真的叫「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。
中峰三時繫念法事全集
（第41集）2003/6/29
為什麼不念念念它，念一些身外之物？你說冤不冤枉？身外之物隨它去吧！不要再放在心上了。到了極樂世界，你就見到阿彌陀佛，其實沒到之前就見到，為什麼？臨命終時佛來接引你。可是你一定要想到阿彌陀佛，念念不忘，常常掛在心上，阿彌陀佛就來了。
淨土大經科註（第66集）2011/12/1
功夫成片，是念佛三昧最低的一個境界。這個境界不能小看，真正到這個境界，往生就有把握，隨時可以往生。真想去了，我這個世間還有壽命不要了，我想早一天到極樂世界見阿彌陀佛，阿彌陀佛真的來接引你。只要你有堅定的信心、堅定的決心，真的有求必應。
淨土大經科註（第365集）2012/6/6
諸位要曉得，世間一切的一切都是過眼雲煙，給你眼睛看一下，你什麼都得不到！這是事實，沒有一樣東西你能得到。包括自己的身體都得不到，你晚上睡覺睡熟了，人家把你抬走都不曉得，是不是？這身體都不是自己的，何況身外之物！所以你那個牽掛白搭了，一點用都沒有！你牽掛極樂世界，牽掛阿彌陀佛，那真管用，為什麼？到命終的時候，阿彌陀佛真的在你面前來接引你，生到西方世界。
阿彌陀經疏鈔演義（第247集）1984/12
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:一心牽掛阿彌陀佛-第78集
念佛往生的條件，《無量壽經》上講得很好，「發菩提心，一向專念」，你要是心不定的話，有妄念在夾雜，就不是一向專念；《彌陀經》上給我們講「一心不亂」、「心不顛倒」。曾經有人給我提過，《彌陀經》要求的標準太高，一心不亂，我們做不到，怎麼能往生？往生是一定要一心不亂，你才能往生。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
但是一心不亂真的不容易做到，幾個人能做到？我們不能不再去查查經，羅什法師翻譯是意譯，他老人家翻成「一心不亂」；玄奘大師譯《彌陀經》是直譯，那個文字就不是如此。梵文原本的意思，玄奘大師譯的是「一心繫念」，跟「一心不亂」這個境界差好遠。一心繫念我們做得到，一心不亂不容易。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
一心繫念怎麼說？就是我們一般世俗人講，心裡面牽掛，一心牽掛。這個行，一心牽掛，你掛的什麼？把那個東西換成阿彌陀佛，那不就行了嗎？你要是掛念你的錢財，把錢財換成阿彌陀佛；掛念你的兒孫，把兒孫換成阿彌陀佛，就行了。心裡面只繫念這一樁事情，不繫念其他事情，其他的萬緣放下。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
功夫成片就是一天到晚心裡面確實有阿彌陀佛、有西方淨土，心裡面真有。換句話說，世間所有一切事情我都不牽掛，我都放下，我心裡面專門牽掛阿彌陀佛，這叫事一心。因為你心裡牽掛阿彌陀佛，這是事，事專一了，只牽掛阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，其他什麼也不牽掛，什麼都放下了，這叫事一心。事一心，雖然功夫很淺，就能往生。
阿彌陀經疏鈔演義（第242集）1984/12
我們自己只要做到一心繫念，臨終佛來接引，接引的時候一定是先見到佛光，佛光照你，佛光這一照就把你的功夫提升一倍，你本來是一心繫念，佛光一照就把你提升到一心不亂。所以要曉得，凡是往生的人，在臨命終時見到佛來接引，受佛光的加持，功夫境界立刻就提升。我們念佛人只要念到功夫成片，一提升就是事一心不亂；如果念到事一心不亂，佛光一照一提升，就是理一心不亂。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
「念」這個字，念是「今心」，現在心上，現在我們心上真有彌陀。「繫」就是我們一般講牽掛，心裡頭有牽掛，這個牽掛是什麼？阿彌陀佛。心裡沒有別的牽掛，只牽掛阿彌陀佛，心裡頭真有，這叫『繫念』。「繫念」如何才有感應？有很明顯的感應，叫一心，一心繫念。換句話說，心裡面除阿彌陀佛之外什麼都沒有，一心繫念，這叫真念佛。
中峰三時繫念法事全集
（第41集）2003/6/29
念佛不在口上，在心上。所以古大德常常跟我們講，念佛的念不可以加個口，加個口就變成有口無心了；不能加口，就是用念。這個念說明你心裡頭真有，不見得掛在口上。心裡頭真有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不放在心上，這是一心繫念，這個感應道交不可思議！真的叫「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。
中峰三時繫念法事全集
（第41集）2003/6/29
為什麼不念念念它，念一些身外之物？你說冤不冤枉？身外之物隨它去吧！不要再放在心上了。到了極樂世界，你就見到阿彌陀佛，其實沒到之前就見到，為什麼？臨命終時佛來接引你。可是你一定要想到阿彌陀佛，念念不忘，常常掛在心上，阿彌陀佛就來了。
淨土大經科註（第66集）2011/12/1
功夫成片，是念佛三昧最低的一個境界。這個境界不能小看，真正到這個境界，往生就有把握，隨時可以往生。真想去了，我這個世間還有壽命不要了，我想早一天到極樂世界見阿彌陀佛，阿彌陀佛真的來接引你。只要你有堅定的信心、堅定的決心，真的有求必應。
淨土大經科註（第365集）2012/6/6
諸位要曉得，世間一切的一切都是過眼雲煙，給你眼睛看一下，你什麼都得不到！這是事實，沒有一樣東西你能得到。包括自己的身體都得不到，你晚上睡覺睡熟了，人家把你抬走都不曉得，是不是？這身體都不是自己的，何況身外之物！所以你那個牽掛白搭了，一點用都沒有！你牽掛極樂世界，牽掛阿彌陀佛，那真管用，為什麼？到命終的時候，阿彌陀佛真的在你面前來接引你，生到西方世界。
阿彌陀經疏鈔演義（第247集）1984/12
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:一心牽掛阿彌陀佛-第78集
念佛往生的條件，《無量壽經》上講得很好，「發菩提心，一向專念」，你要是心不定的話，有妄念在夾雜，就不是一向專念；《彌陀經》上給我們講「一心不亂」、「心不顛倒」。曾經有人給我提過，《彌陀經》要求的標準太高，一心不亂，我們做不到，怎麼能往生？往生是一定要一心不亂，你才能往生。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
但是一心不亂真的不容易做到，幾個人能做到？我們不能不再去查查經，羅什法師翻譯是意譯，他老人家翻成「一心不亂」；玄奘大師譯《彌陀經》是直譯，那個文字就不是如此。梵文原本的意思，玄奘大師譯的是「一心繫念」，跟「一心不亂」這個境界差好遠。一心繫念我們做得到，一心不亂不容易。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
一心繫念怎麼說？就是我們一般世俗人講，心裡面牽掛，一心牽掛。這個行，一心牽掛，你掛的什麼？把那個東西換成阿彌陀佛，那不就行了嗎？你要是掛念你的錢財，把錢財換成阿彌陀佛；掛念你的兒孫，把兒孫換成阿彌陀佛，就行了。心裡面只繫念這一樁事情，不繫念其他事情，其他的萬緣放下。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
功夫成片就是一天到晚心裡面確實有阿彌陀佛、有西方淨土，心裡面真有。換句話說，世間所有一切事情我都不牽掛，我都放下，我心裡面專門牽掛阿彌陀佛，這叫事一心。因為你心裡牽掛阿彌陀佛，這是事，事專一了，只牽掛阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，其他什麼也不牽掛，什麼都放下了，這叫事一心。事一心，雖然功夫很淺，就能往生。
阿彌陀經疏鈔演義（第242集）1984/12
我們自己只要做到一心繫念，臨終佛來接引，接引的時候一定是先見到佛光，佛光照你，佛光這一照就把你的功夫提升一倍，你本來是一心繫念，佛光一照就把你提升到一心不亂。所以要曉得，凡是往生的人，在臨命終時見到佛來接引，受佛光的加持，功夫境界立刻就提升。我們念佛人只要念到功夫成片，一提升就是事一心不亂；如果念到事一心不亂，佛光一照一提升，就是理一心不亂。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
「念」這個字，念是「今心」，現在心上，現在我們心上真有彌陀。「繫」就是我們一般講牽掛，心裡頭有牽掛，這個牽掛是什麼？阿彌陀佛。心裡沒有別的牽掛，只牽掛阿彌陀佛，心裡頭真有，這叫『繫念』。「繫念」如何才有感應？有很明顯的感應，叫一心，一心繫念。換句話說，心裡面除阿彌陀佛之外什麼都沒有，一心繫念，這叫真念佛。
中峰三時繫念法事全集
（第41集）2003/6/29
念佛不在口上，在心上。所以古大德常常跟我們講，念佛的念不可以加個口，加個口就變成有口無心了；不能加口，就是用念。這個念說明你心裡頭真有，不見得掛在口上。心裡頭真有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不放在心上，這是一心繫念，這個感應道交不可思議！真的叫「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。
中峰三時繫念法事全集
（第41集）2003/6/29
為什麼不念念念它，念一些身外之物？你說冤不冤枉？身外之物隨它去吧！不要再放在心上了。到了極樂世界，你就見到阿彌陀佛，其實沒到之前就見到，為什麼？臨命終時佛來接引你。可是你一定要想到阿彌陀佛，念念不忘，常常掛在心上，阿彌陀佛就來了。
淨土大經科註（第66集）2011/12/1
功夫成片，是念佛三昧最低的一個境界。這個境界不能小看，真正到這個境界，往生就有把握，隨時可以往生。真想去了，我這個世間還有壽命不要了，我想早一天到極樂世界見阿彌陀佛，阿彌陀佛真的來接引你。只要你有堅定的信心、堅定的決心，真的有求必應。
淨土大經科註（第365集）2012/6/6
諸位要曉得，世間一切的一切都是過眼雲煙，給你眼睛看一下，你什麼都得不到！這是事實，沒有一樣東西你能得到。包括自己的身體都得不到，你晚上睡覺睡熟了，人家把你抬走都不曉得，是不是？這身體都不是自己的，何況身外之物！所以你那個牽掛白搭了，一點用都沒有！你牽掛極樂世界，牽掛阿彌陀佛，那真管用，為什麼？到命終的時候，阿彌陀佛真的在你面前來接引你，生到西方世界。
阿彌陀經疏鈔演義（第247集）1984/12
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:一心牽掛阿彌陀佛-第78集
念佛往生的條件，《無量壽經》上講得很好，「發菩提心，一向專念」，你要是心不定的話，有妄念在夾雜，就不是一向專念；《彌陀經》上給我們講「一心不亂」、「心不顛倒」。曾經有人給我提過，《彌陀經》要求的標準太高，一心不亂，我們做不到，怎麼能往生？往生是一定要一心不亂，你才能往生。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
但是一心不亂真的不容易做到，幾個人能做到？我們不能不再去查查經，羅什法師翻譯是意譯，他老人家翻成「一心不亂」；玄奘大師譯《彌陀經》是直譯，那個文字就不是如此。梵文原本的意思，玄奘大師譯的是「一心繫念」，跟「一心不亂」這個境界差好遠。一心繫念我們做得到，一心不亂不容易。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
一心繫念怎麼說？就是我們一般世俗人講，心裡面牽掛，一心牽掛。這個行，一心牽掛，你掛的什麼？把那個東西換成阿彌陀佛，那不就行了嗎？你要是掛念你的錢財，把錢財換成阿彌陀佛；掛念你的兒孫，把兒孫換成阿彌陀佛，就行了。心裡面只繫念這一樁事情，不繫念其他事情，其他的萬緣放下。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
功夫成片就是一天到晚心裡面確實有阿彌陀佛、有西方淨土，心裡面真有。換句話說，世間所有一切事情我都不牽掛，我都放下，我心裡面專門牽掛阿彌陀佛，這叫事一心。因為你心裡牽掛阿彌陀佛，這是事，事專一了，只牽掛阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，其他什麼也不牽掛，什麼都放下了，這叫事一心。事一心，雖然功夫很淺，就能往生。
阿彌陀經疏鈔演義（第242集）1984/12
我們自己只要做到一心繫念，臨終佛來接引，接引的時候一定是先見到佛光，佛光照你，佛光這一照就把你的功夫提升一倍，你本來是一心繫念，佛光一照就把你提升到一心不亂。所以要曉得，凡是往生的人，在臨命終時見到佛來接引，受佛光的加持，功夫境界立刻就提升。我們念佛人只要念到功夫成片，一提升就是事一心不亂；如果念到事一心不亂，佛光一照一提升，就是理一心不亂。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
「念」這個字，念是「今心」，現在心上，現在我們心上真有彌陀。「繫」就是我們一般講牽掛，心裡頭有牽掛，這個牽掛是什麼？阿彌陀佛。心裡沒有別的牽掛，只牽掛阿彌陀佛，心裡頭真有，這叫『繫念』。「繫念」如何才有感應？有很明顯的感應，叫一心，一心繫念。換句話說，心裡面除阿彌陀佛之外什麼都沒有，一心繫念，這叫真念佛。
中峰三時繫念法事全集
（第41集）2003/6/29
念佛不在口上，在心上。所以古大德常常跟我們講，念佛的念不可以加個口，加個口就變成有口無心了；不能加口，就是用念。這個念說明你心裡頭真有，不見得掛在口上。心裡頭真有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不放在心上，這是一心繫念，這個感應道交不可思議！真的叫「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。
中峰三時繫念法事全集
（第41集）2003/6/29
為什麼不念念念它，念一些身外之物？你說冤不冤枉？身外之物隨它去吧！不要再放在心上了。到了極樂世界，你就見到阿彌陀佛，其實沒到之前就見到，為什麼？臨命終時佛來接引你。可是你一定要想到阿彌陀佛，念念不忘，常常掛在心上，阿彌陀佛就來了。
淨土大經科註（第66集）2011/12/1
功夫成片，是念佛三昧最低的一個境界。這個境界不能小看，真正到這個境界，往生就有把握，隨時可以往生。真想去了，我這個世間還有壽命不要了，我想早一天到極樂世界見阿彌陀佛，阿彌陀佛真的來接引你。只要你有堅定的信心、堅定的決心，真的有求必應。
淨土大經科註（第365集）2012/6/6
諸位要曉得，世間一切的一切都是過眼雲煙，給你眼睛看一下，你什麼都得不到！這是事實，沒有一樣東西你能得到。包括自己的身體都得不到，你晚上睡覺睡熟了，人家把你抬走都不曉得，是不是？這身體都不是自己的，何況身外之物！所以你那個牽掛白搭了，一點用都沒有！你牽掛極樂世界，牽掛阿彌陀佛，那真管用，為什麼？到命終的時候，阿彌陀佛真的在你面前來接引你，生到西方世界。
阿彌陀經疏鈔演義（第247集）1984/12
淨法師:一心牽掛阿彌陀佛-第78集
念佛往生的條件，《無量壽經》上講得很好，「發菩提心，一向專念」，你要是心不定的話，有妄念在夾雜，就不是一向專念；《彌陀經》上給我們講「一心不亂」、「心不顛倒」。曾經有人給我提過，《彌陀經》要求的標準太高，一心不亂，我們做不到，怎麼能往生？往生是一定要一心不亂，你才能往生。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
但是一心不亂真的不容易做到，幾個人能做到？我們不能不再去查查經，羅什法師翻譯是意譯，他老人家翻成「一心不亂」；玄奘大師譯《彌陀經》是直譯，那個文字就不是如此。梵文原本的意思，玄奘大師譯的是「一心繫念」，跟「一心不亂」這個境界差好遠。一心繫念我們做得到，一心不亂不容易。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
一心繫念怎麼說？就是我們一般世俗人講，心裡面牽掛，一心牽掛。這個行，一心牽掛，你掛的什麼？把那個東西換成阿彌陀佛，那不就行了嗎？你要是掛念你的錢財，把錢財換成阿彌陀佛；掛念你的兒孫，把兒孫換成阿彌陀佛，就行了。心裡面只繫念這一樁事情，不繫念其他事情，其他的萬緣放下。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
功夫成片就是一天到晚心裡面確實有阿彌陀佛、有西方淨土，心裡面真有。換句話說，世間所有一切事情我都不牽掛，我都放下，我心裡面專門牽掛阿彌陀佛，這叫事一心。因為你心裡牽掛阿彌陀佛，這是事，事專一了，只牽掛阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，其他什麼也不牽掛，什麼都放下了，這叫事一心。事一心，雖然功夫很淺，就能往生。
阿彌陀經疏鈔演義（第242集）1984/12
我們自己只要做到一心繫念，臨終佛來接引，接引的時候一定是先見到佛光，佛光照你，佛光這一照就把你的功夫提升一倍，你本來是一心繫念，佛光一照就把你提升到一心不亂。所以要曉得，凡是往生的人，在臨命終時見到佛來接引，受佛光的加持，功夫境界立刻就提升。我們念佛人只要念到功夫成片，一提升就是事一心不亂；如果念到事一心不亂，佛光一照一提升，就是理一心不亂。
大方廣佛華嚴經（第24集）1998/6/30
「念」這個字，念是「今心」，現在心上，現在我們心上真有彌陀。「繫」就是我們一般講牽掛，心裡頭有牽掛，這個牽掛是什麼？阿彌陀佛。心裡沒有別的牽掛，只牽掛阿彌陀佛，心裡頭真有，這叫『繫念』。「繫念」如何才有感應？有很明顯的感應，叫一心，一心繫念。換句話說，心裡面除阿彌陀佛之外什麼都沒有，一心繫念，這叫真念佛。
中峰三時繫念法事全集
（第41集）2003/6/29
念佛不在口上，在心上。所以古大德常常跟我們講，念佛的念不可以加個口，加個口就變成有口無心了；不能加口，就是用念。這個念說明你心裡頭真有，不見得掛在口上。心裡頭真有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不放在心上，這是一心繫念，這個感應道交不可思議！真的叫「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。
中峰三時繫念法事全集
（第41集）2003/6/29
為什麼不念念念它，念一些身外之物？你說冤不冤枉？身外之物隨它去吧！不要再放在心上了。到了極樂世界，你就見到阿彌陀佛，其實沒到之前就見到，為什麼？臨命終時佛來接引你。可是你一定要想到阿彌陀佛，念念不忘，常常掛在心上，阿彌陀佛就來了。
淨土大經科註（第66集）2011/12/1
功夫成片，是念佛三昧最低的一個境界。這個境界不能小看，真正到這個境界，往生就有把握，隨時可以往生。真想去了，我這個世間還有壽命不要了，我想早一天到極樂世界見阿彌陀佛，阿彌陀佛真的來接引你。只要你有堅定的信心、堅定的決心，真的有求必應。
淨土大經科註（第365集）2012/6/6
諸位要曉得，世間一切的一切都是過眼雲煙，給你眼睛看一下，你什麼都得不到！這是事實，沒有一樣東西你能得到。包括自己的身體都得不到，你晚上睡覺睡熟了，人家把你抬走都不曉得，是不是？這身體都不是自己的，何況身外之物！所以你那個牽掛白搭了，一點用都沒有！你牽掛極樂世界，牽掛阿彌陀佛，那真管用，為什麼？到命終的時候，阿彌陀佛真的在你面前來接引你，生到西方世界。
阿彌陀經疏鈔演義（第247集）1984/12
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