『顯明清白』，這是靈光獨耀，心地清淨明瞭。這兩句，如果用大勢至菩薩的話來說，就是「都攝六根，淨念相繼」，我們用大勢至菩薩這兩句話格外的好懂。功夫純熟了，自得心開。顯明清白就是自得心開的境界；實在講就是禪宗的明心見性，「大徹大悟、明心見性」。我們今天為什麼不開悟？就是因為有業障、有煩惱、有欲望，把我們的心性光明障礙住了，不能開悟。一定要把這個東西去掉之後，我們的心性裡面的智慧光明自然就透出來了，那叫開悟，那叫大徹大悟，明心見性，見性就成佛了。這是說明佛為我們說法，是我們能夠達到的境界。
古灵神赞禅师说：“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字；心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。”这是一种完全融化的境界，若不离开“妄想执着之缘”，就不会有这种境界了。
只有开始从妄想执着融化的人，才会懂得什么叫慈悲、什么叫澄明、什么叫柔软，逐渐走向圆融的智慧之路；当我们真正融化，就不会贪求、占有、嫉妒、暴力或躁进，我们的不幸和痛苦也会因而溶解，得到轻松、自在、和谐的自由之心。
只有开始从妄想执着融化的人，才会懂得什么叫慈悲、什么叫澄明、什么叫柔软，逐渐走向圆融的智慧之路；当我们真正融化，就不会贪求、占有、嫉妒、暴力或躁进，我们的不幸和痛苦也会因而溶解，得到轻松、自在、和谐的自由之心。
【对境寂然•常不离佛】
《顿悟入道要门论》 云： “心无起灭，对境寂然，一切时中毕竟空寂，即是常不离佛。”
无心无起灭，动静本如如，不被尘境转，不被妄相牵。缘起如幻化，幻化本无生，诸法毕竟空，常自寂灭相。没有生灭的意识心，不被外缘尘境所迁，对境如如不动，不取于相，不生妄想，本自寂灭，三际空寂，无所得、无所执、无所住。
对境寂然，常不离佛，动静一如，是名大悟。“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛！”
《顿悟入道要门论》 云： “心无起灭，对境寂然，一切时中毕竟空寂，即是常不离佛。”
无心无起灭，动静本如如，不被尘境转，不被妄相牵。缘起如幻化，幻化本无生，诸法毕竟空，常自寂灭相。没有生灭的意识心，不被外缘尘境所迁，对境如如不动，不取于相，不生妄想，本自寂灭，三际空寂，无所得、无所执、无所住。
对境寂然，常不离佛，动静一如，是名大悟。“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛！”
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