“望曹尖上棋盘石，两仙对弈后生求”诗中所说的是流传在望曹尖一带的民间传说，是谁流传下来的，至今也没有个说法。问过知道望曹尖的一些人，都摆摆手摇摇头，不知所以。
望曹尖是个地名，因三国时吴国在这里驻扎军队，抵御曹操而得名，时过境迁，这里已寻不到当年的战争风云。倒是静默在峰顶的棋盘石，不知何年就存在，它不因战争而被毁，依然在那里仰天俯地，静观世事变迁，阅尽世道沧桑。
站在望曹尖下，是不敢看下面的，山间云雾弥漫，遮蔽着山谷的深度，失真着山岚的厚重，也掩藏了山中的所有。看上面，也是云雾缭绕，山峰似乎与天相接，而林木的纵横，又掩盖了望曹尖的险峻，让登临它又多了几分的艰辛和几分的神秘。不知道每天的每天，望曹尖是否都是这样，要是多好，云雾缭绕，云蒸霞蔚，气象万千，自是个仙境的所在。
自是仙境，必有仙人，那仙人之间的对弈也挺自然。不知后生为何找到了望曹尖，在棋盘石前偷窥了仙人的对弈，急忙回到山下，告诉了人们。人群里，就有一个老人托他去求仙人治理这里的穷乡僻壤。而后生毅然复又前往，跪求仙人。连日仙人不理，后生饥饿难耐，就吞食了仙人丢弃的核桃。回头再一看，一派青山秀水，地肥田沃。后生大喜，赶紧回家，不料已是上千年之后，到处都在流传他的传说。后生听之不言，转身又进了山，已然也是仙了。望曹尖有仙，仙又让后生祈愿实现，可见望曹尖的不一般。
望曹尖上，只有一块巨石，形似棋盘，称为棋盘石。石边有一小石，可以从这借道攀援而上棋盘石。上去了，可见两位仙人对弈打坐的印痕，模糊的棋子，依稀也可辨后生的跪迹。当然仙人和后生我是不可能看到的了，眼前的物象很真实的，意象却是虚无缥缈，这就给我留下了许多的念想，也就给棋盘石留下了许多的得意，因而棋盘石就说了，我这里有一副棋盘，来这里可对奕，从中可以得益。你们人生如棋，处处设局，或许在这可以找到破解的方法。这样一来，棋盘石怎能不勾起我的欲望，拽着我的脚步匆匆而来？
我来的这天，正是三月天，报春花刚开过，迎春花正在枝头上嬉闹，映山红没有开，却有蓓蕾在枝头鼓胀了。还有野桃花，此时正是粉红，而野杏花和野梨花，正是苍白如雪。草丛里也有蒲公英，佛座花，婆婆纳花以及其它不知名的花儿，它们都很滋润，都是欣赏棋盘石的序曲，我该怎样的阅读？
登上峰顶，攀上棋盘石，闭着眼，伸展双臂，就有了一种眩晕。春风适时一吹，周边的林子里，齐刷刷的都是一个声响，慌忙一睁眼，林子突然的又是一片静寂。再透过林子，看周围的山峰，云雾散了，它们都露出了真容。那些山峰起伏，亦如自然之棋盘的一粒粒的棋子，虽都沉稳落定了，却也暗流涌动。由此及人，不也是大自然当中的一枚棋子？人生中，怎样的落好棋子，驰骋棋局，各人自有各人的办法。而棋局变化多多，人生也变幻莫测，结局也就各不相同。
再往山峰下看，那些蜿蜒在山中的公路以及梯田也都显现了，玄黄的油菜花开着，与田垄间的池塘水，山中的人家以及屋场上四处觅食的鸡鸭，奔跑的狗，构成着一副自然的画图。这独有的景象，分外的有趣，也都是真实的存在，我一连看了几回，还是不过瘾。
下了棋盘石，围着棋盘石转了一圈。在背面，我发现石下有一些微小的花，它们与暗黑的苔藓混在一起。花是今年的，苔藓不是，新的覆盖了旧的，使得岁月一年年的沉积。棋盘石也很苍老，它没了棱角，更多的是光滑。一时间，我的思维近乎于迟钝，不知它打败了岁月，还是岁月打败了它。只是花依旧，苔藓依旧，棋盘石依旧，究竟谁能领略时光深处的况味？
又在棋盘石前站定，我闭眼又睁眼，不知何时，云雾又在我的周围起了。一重又一重，我用手推，竟也推不开，只好任由它们包裹。忽而林子里传出一声鸟叫，把云雾撕破，也将所有的阗静都叫破了，随之而起的是林子里的什么鸟都叫了。隐约我就听见了仙人正在落子的声音以及后生求仙的脚步声，它们混杂在乌声里，也混杂了滚滚红尘里。在混杂声里，我听不懂鸟语，也辨不清谁是谁的脚步声，一切都在鸟声沉寂过后，回归。
又有一男一女站上了棋盘石，他们是一对夫妻，以两手相接的形式拼出了一个心形，有人赶紧就用相机拍摄这一神圣时刻，记录了他们的爱情。也是，经历着别样的艰辛，凭着顽强的毅力登上望曹尖，呼吸着山顶的空气，观赏着山峰的美景，让棋盘石见证爱情，无疑让爱情都沾染了仙气。
我是沿着山路一路逶迤而上的，山路是新近有人专门开辟的，尽管好走些了，但越往上还是难行。后生所走的故道，在哪里，我并不知，时光已过去了多少年，故道也就被掩藏了多少年。望曹尖的山中，那些枯叶和腐朽的树木遮掩之中，或许故道还存在着。我不免要为后生感叹了，后生义无反顾的再次山行，我知道他为的是什么了。
山中还有大片的茶园，茶树此时正在新绿，有兰草在其间绽放，有云雾在其上缭绕。同行的人告诉我，这真的是高山云雾茶呢。下山经过，雾忽然不见了，一棵棵碧绿的茶树正笑吟吟的迎候着，它们都是年轻的茶树，如一群清秀的姑娘，惹人怜爱。而即将到来的茶季，它们就将变身为摇钱树，成为望曹尖山间云雾中的风骨。在这样的风骨中穿行，恍惚中，茶叶们如海一般汹涌而来，令我大醉，也不知所归。
云雾又起，春风又挑起来，云雾便在茶园里，这里轻一点，哪里浓一点，让茶园之美淋漓尽致着。我追着云雾，想看清云雾后面是否有仙人，然而，我一进，云雾就退，我一退，云雾又来，弄得我毫无办法。便不去追了，就静静地看一棵棵的茶树，忽然我就醍醐灌顶，一切我该是明了。#羊村的扛把子# #壁纸# #散文#
望曹尖是个地名，因三国时吴国在这里驻扎军队，抵御曹操而得名，时过境迁，这里已寻不到当年的战争风云。倒是静默在峰顶的棋盘石，不知何年就存在，它不因战争而被毁，依然在那里仰天俯地，静观世事变迁，阅尽世道沧桑。
站在望曹尖下，是不敢看下面的，山间云雾弥漫，遮蔽着山谷的深度，失真着山岚的厚重，也掩藏了山中的所有。看上面，也是云雾缭绕，山峰似乎与天相接，而林木的纵横，又掩盖了望曹尖的险峻，让登临它又多了几分的艰辛和几分的神秘。不知道每天的每天，望曹尖是否都是这样，要是多好，云雾缭绕，云蒸霞蔚，气象万千，自是个仙境的所在。
自是仙境，必有仙人，那仙人之间的对弈也挺自然。不知后生为何找到了望曹尖，在棋盘石前偷窥了仙人的对弈，急忙回到山下，告诉了人们。人群里，就有一个老人托他去求仙人治理这里的穷乡僻壤。而后生毅然复又前往，跪求仙人。连日仙人不理，后生饥饿难耐，就吞食了仙人丢弃的核桃。回头再一看，一派青山秀水，地肥田沃。后生大喜，赶紧回家，不料已是上千年之后，到处都在流传他的传说。后生听之不言，转身又进了山，已然也是仙了。望曹尖有仙，仙又让后生祈愿实现，可见望曹尖的不一般。
望曹尖上，只有一块巨石，形似棋盘，称为棋盘石。石边有一小石，可以从这借道攀援而上棋盘石。上去了，可见两位仙人对弈打坐的印痕，模糊的棋子，依稀也可辨后生的跪迹。当然仙人和后生我是不可能看到的了，眼前的物象很真实的，意象却是虚无缥缈，这就给我留下了许多的念想，也就给棋盘石留下了许多的得意，因而棋盘石就说了，我这里有一副棋盘，来这里可对奕，从中可以得益。你们人生如棋，处处设局，或许在这可以找到破解的方法。这样一来，棋盘石怎能不勾起我的欲望，拽着我的脚步匆匆而来？
我来的这天，正是三月天，报春花刚开过，迎春花正在枝头上嬉闹，映山红没有开，却有蓓蕾在枝头鼓胀了。还有野桃花，此时正是粉红，而野杏花和野梨花，正是苍白如雪。草丛里也有蒲公英，佛座花，婆婆纳花以及其它不知名的花儿，它们都很滋润，都是欣赏棋盘石的序曲，我该怎样的阅读？
登上峰顶，攀上棋盘石，闭着眼，伸展双臂，就有了一种眩晕。春风适时一吹，周边的林子里，齐刷刷的都是一个声响，慌忙一睁眼，林子突然的又是一片静寂。再透过林子，看周围的山峰，云雾散了，它们都露出了真容。那些山峰起伏，亦如自然之棋盘的一粒粒的棋子，虽都沉稳落定了，却也暗流涌动。由此及人，不也是大自然当中的一枚棋子？人生中，怎样的落好棋子，驰骋棋局，各人自有各人的办法。而棋局变化多多，人生也变幻莫测，结局也就各不相同。
再往山峰下看，那些蜿蜒在山中的公路以及梯田也都显现了，玄黄的油菜花开着，与田垄间的池塘水，山中的人家以及屋场上四处觅食的鸡鸭，奔跑的狗，构成着一副自然的画图。这独有的景象，分外的有趣，也都是真实的存在，我一连看了几回，还是不过瘾。
下了棋盘石，围着棋盘石转了一圈。在背面，我发现石下有一些微小的花，它们与暗黑的苔藓混在一起。花是今年的，苔藓不是，新的覆盖了旧的，使得岁月一年年的沉积。棋盘石也很苍老，它没了棱角，更多的是光滑。一时间，我的思维近乎于迟钝，不知它打败了岁月，还是岁月打败了它。只是花依旧，苔藓依旧，棋盘石依旧，究竟谁能领略时光深处的况味？
又在棋盘石前站定，我闭眼又睁眼，不知何时，云雾又在我的周围起了。一重又一重，我用手推，竟也推不开，只好任由它们包裹。忽而林子里传出一声鸟叫，把云雾撕破，也将所有的阗静都叫破了，随之而起的是林子里的什么鸟都叫了。隐约我就听见了仙人正在落子的声音以及后生求仙的脚步声，它们混杂在乌声里，也混杂了滚滚红尘里。在混杂声里，我听不懂鸟语，也辨不清谁是谁的脚步声，一切都在鸟声沉寂过后，回归。
又有一男一女站上了棋盘石，他们是一对夫妻，以两手相接的形式拼出了一个心形，有人赶紧就用相机拍摄这一神圣时刻，记录了他们的爱情。也是，经历着别样的艰辛，凭着顽强的毅力登上望曹尖，呼吸着山顶的空气，观赏着山峰的美景，让棋盘石见证爱情，无疑让爱情都沾染了仙气。
我是沿着山路一路逶迤而上的，山路是新近有人专门开辟的，尽管好走些了，但越往上还是难行。后生所走的故道，在哪里，我并不知，时光已过去了多少年，故道也就被掩藏了多少年。望曹尖的山中，那些枯叶和腐朽的树木遮掩之中，或许故道还存在着。我不免要为后生感叹了，后生义无反顾的再次山行，我知道他为的是什么了。
山中还有大片的茶园，茶树此时正在新绿，有兰草在其间绽放，有云雾在其上缭绕。同行的人告诉我，这真的是高山云雾茶呢。下山经过，雾忽然不见了，一棵棵碧绿的茶树正笑吟吟的迎候着，它们都是年轻的茶树，如一群清秀的姑娘，惹人怜爱。而即将到来的茶季，它们就将变身为摇钱树，成为望曹尖山间云雾中的风骨。在这样的风骨中穿行，恍惚中，茶叶们如海一般汹涌而来，令我大醉，也不知所归。
云雾又起，春风又挑起来，云雾便在茶园里，这里轻一点，哪里浓一点，让茶园之美淋漓尽致着。我追着云雾，想看清云雾后面是否有仙人，然而，我一进，云雾就退，我一退，云雾又来，弄得我毫无办法。便不去追了，就静静地看一棵棵的茶树，忽然我就醍醐灌顶，一切我该是明了。#羊村的扛把子# #壁纸# #散文#
#且试天下# 我的评分：[星星][星星][星星][星星]
作为淑芬，说真的我一开始对赵露思的白风夕没有抱什么期待，但是还是忍不住点开了看了，没想到就一口气看完了更新，现在就说一整个真香的状态。借着正上头，咱就是来简单聊聊我对这部剧中赵露思的看法，当然了，都是个人见解，有不同看法也欢迎讨论啦~#且试天下观后感#✘#全民剧评人#
首先我想说，小说改编成影视剧的话，里面的人设啊剧情啊多少都会有些调整，有合理的改编会帮助观众更加了解剧情，更有代入感。原著中白风夕的出场是“三丈外的一棵高树上，一名年轻的白衣女子倚枝而坐，长长的黑发直直垂下，面容清俊非凡，嘴角含着些讪笑”，很多书粉可能会觉得赵露思，一个经常演甜妹的，能不能驾驭起这个角色，但是这个时候我只想说要是真的走了，就错过这么贴脸的白风夕了！
白风夕“调戏”受伤的燕瀛洲、以及去韩府要佛心丹和紫府散，单挑一众豪杰时吊儿郎当的模样；带着韩朴赶路时的随心所欲，以及被小孩吹了一脸的灰时的咬牙切齿，用萧雪空的衣服擦手等等场面，显得白风夕多么自由又有趣，江湖儿女的畅快莫过于此啊！当然，还有很多能彰显白风夕洒脱自在、不拘小节、贪吃好玩性格的场景，去韩家取药、马王堡之战等等，这里说一句赵露思演的确实不错，感觉进步蛮大的。
咱就说虽然赵露思算不上绝对的“风华绝代”，但也是眉清目秀赏心悦目的美女吧，而且她的白风夕抬眼低眸之间，把那种陷入恋爱的小女生的娇羞把握得也很好，眼神的躲闪和欲言又止的表情都很恰到好处。甜系的长相，反而让剧中的白风夕多了一些灵气和反差感，给人眼前一亮的感觉。顺便提一句，感觉她在这部剧中的状态挺不错的，再就是前面说过的，小说改剧有改动真的再正常不过了，如果改的更好不是看的更爽嘛，哈哈哈~
反正萝卜白菜各有所爱，有人觉得合适就有人觉得不合适咯，蛮正常的，希望大家理性讨论吧，这个剧各方面来说我都挺满意的~
作为淑芬，说真的我一开始对赵露思的白风夕没有抱什么期待，但是还是忍不住点开了看了，没想到就一口气看完了更新，现在就说一整个真香的状态。借着正上头，咱就是来简单聊聊我对这部剧中赵露思的看法，当然了，都是个人见解，有不同看法也欢迎讨论啦~#且试天下观后感#✘#全民剧评人#
首先我想说，小说改编成影视剧的话，里面的人设啊剧情啊多少都会有些调整，有合理的改编会帮助观众更加了解剧情，更有代入感。原著中白风夕的出场是“三丈外的一棵高树上，一名年轻的白衣女子倚枝而坐，长长的黑发直直垂下，面容清俊非凡，嘴角含着些讪笑”，很多书粉可能会觉得赵露思，一个经常演甜妹的，能不能驾驭起这个角色，但是这个时候我只想说要是真的走了，就错过这么贴脸的白风夕了！
白风夕“调戏”受伤的燕瀛洲、以及去韩府要佛心丹和紫府散，单挑一众豪杰时吊儿郎当的模样；带着韩朴赶路时的随心所欲，以及被小孩吹了一脸的灰时的咬牙切齿，用萧雪空的衣服擦手等等场面，显得白风夕多么自由又有趣，江湖儿女的畅快莫过于此啊！当然，还有很多能彰显白风夕洒脱自在、不拘小节、贪吃好玩性格的场景，去韩家取药、马王堡之战等等，这里说一句赵露思演的确实不错，感觉进步蛮大的。
咱就说虽然赵露思算不上绝对的“风华绝代”，但也是眉清目秀赏心悦目的美女吧，而且她的白风夕抬眼低眸之间，把那种陷入恋爱的小女生的娇羞把握得也很好，眼神的躲闪和欲言又止的表情都很恰到好处。甜系的长相，反而让剧中的白风夕多了一些灵气和反差感，给人眼前一亮的感觉。顺便提一句，感觉她在这部剧中的状态挺不错的，再就是前面说过的，小说改剧有改动真的再正常不过了，如果改的更好不是看的更爽嘛，哈哈哈~
反正萝卜白菜各有所爱，有人觉得合适就有人觉得不合适咯，蛮正常的，希望大家理性讨论吧，这个剧各方面来说我都挺满意的~
善恶一念间，死生刹那时。
善恶一念间，死生刹那时。许多人在暂时失败或不如意的时候，总是喜欢怨天尤人，埋怨世道不公，埋怨家庭条件不好，并因此心生嗔恨，甚至做出报复社会、危害他人的事。然而，事实可能并非如他们所想的那样。正如一位高僧所说：“如果你认定自己是块陋石，那么你可能永远只是一块陋石；如果你坚信自己是一块无价的宝石，那么你就是无价的宝石。”人们之所以会因一念之差犯下种种错误，正是因为他们把自己当作陋石，而忽略了自身蕴藏的无数宝藏。
我们每个人都是一块田，同时也是耕夫。你若只知懒惰和抱怨，那心田自然满是荒草蛀虫；而一个充满希望、辛勤劳作的耕夫，则会让心田丰盈常青、丰收连连。要知道，一个好的念头，一次善的选择，哪怕再微小，都是在助我们逐渐远离嗔恨，远离荒芜和苦海。那我们在生活中究竟有多少值得注意的一念之间呢？
快乐与痛苦在一念之间。快乐与痛苦并不取决于我们拥有多少事物，而是取决于我们看待它们的态度。常人多希望不断增加自己的物质拥有，认为物质多了自然就快乐无忧，也正因为如此，一旦拥有的东西消失了，他们就会愁云惨淡，不可终日。睿智的禅师与先贤们则正好相反：东晋的道安大师希望自己拥有的东西愈少愈好；大梅法常禅师的“一池荷叶衣无尽，数株松花食有余”也不胜其乐；颜回则“居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。可见，痛苦与快乐并不是由外在物质的有无决定的，它只取决于我们的观念和态度，也就是我们的内在修养。
觉悟与迷惑在一念之间。诸佛菩萨在觉悟之中，凡愚众生都在迷界里。但他们之间的差距并不远，我们是否能悟得般若智慧，往往就在一瞬间：一念觉为悟，一念痴为迷。常人以己身为菩提树，以己心为明镜台，以为盲目的勤奋与修持即是洁身自好，就能远离世俗污垢，然而世事无常，蹉跎即白首，我们内心圆满的速度远远及不上年华朽去的速度。虽有渐悟，却总是触不到顿悟的瞬间，心中难免焦躁，愈发不得进步。
其实，常人之所以会在渐悟与顿悟间迷失方向，就是因为过多地执着于思维，而忽视了自性。每个人都有充盈完满的自性，生而相随，死而相伴。兜兜转转，不能抛却；弯腰回首，即可拾得。天生的自性与慧根相连，而后天的思维却是在嘈杂的环境中逐渐形成的，当我们的自性受困于思维的迷宫，纠结于一时的善恶对错、浮沉荣辱时，我们也就愈发远离顿悟的瞬间了。
善良与邪恶在一念之间。“善”与“恶”是我们心头天平两端的砝码，纠缠不休，此消彼长。一念向善即可成佛，一念为恶即刻成魔。当我们手捧着鲜花送给别人时，最先闻到香味的是我们自己。“送人玫瑰，手有余香”就是这个道理；但是如果我们抓起满是泥巴的泥鳅扔向别人时，被蹭脏的首先也是我们自己。所以，何去何从并不是一个艰难的选择，拥有一颗宽厚无私和善良淳朴的心，时时向善，念念纯正，既能化解我们心头堆积的怨恨和冤仇，还能照亮我们的生命，指引我们前进的道路。
天堂与地狱在一念之间。常有人问：“天堂在哪里？地狱又在哪里？”其实，天堂在人间，地狱也在人间。《大乘起信论》里说道：“一心开二门”，二门就是“心真如门”与“心生灭门”。真心是一，明白真心则了脱生死；假如不能明白自性真心，那就只有永堕轮回。因此，天堂地狱只在一念之间。一个人心中有菩萨与众生，有道德良心，并懂得关照自心自性，那他即使没有丰盛的衣食，没有奢华的住宅，也依然有能力躲避人生的风雨，活在饱暖而和谐的境地里，这不正是我们渴求的天堂吗？反之，假如这个人的心中只有自己的利益，再也容不下慈悲和关怀，甚至容不下自心的轻盈灵动，那就是痴迷到极点了，与身处地狱无二。
人生虽有悠悠数十载，但我们能把握的却只有此时此刻与此心此念。无数个一念之间就构成了我们完整的人生。所以，当你像这个故事里的青年一样误以为自己时运不济、一无所有时，不妨静下来想想，自己的思想和心性是不是被一时的迷雾所笼罩，被眼前的障碍所遏阻了，千万别因为一念之差就走上了堕落之道。
善恶一念间，死生刹那时。许多人在暂时失败或不如意的时候，总是喜欢怨天尤人，埋怨世道不公，埋怨家庭条件不好，并因此心生嗔恨，甚至做出报复社会、危害他人的事。然而，事实可能并非如他们所想的那样。正如一位高僧所说：“如果你认定自己是块陋石，那么你可能永远只是一块陋石；如果你坚信自己是一块无价的宝石，那么你就是无价的宝石。”人们之所以会因一念之差犯下种种错误，正是因为他们把自己当作陋石，而忽略了自身蕴藏的无数宝藏。
我们每个人都是一块田，同时也是耕夫。你若只知懒惰和抱怨，那心田自然满是荒草蛀虫；而一个充满希望、辛勤劳作的耕夫，则会让心田丰盈常青、丰收连连。要知道，一个好的念头，一次善的选择，哪怕再微小，都是在助我们逐渐远离嗔恨，远离荒芜和苦海。那我们在生活中究竟有多少值得注意的一念之间呢？
快乐与痛苦在一念之间。快乐与痛苦并不取决于我们拥有多少事物，而是取决于我们看待它们的态度。常人多希望不断增加自己的物质拥有，认为物质多了自然就快乐无忧，也正因为如此，一旦拥有的东西消失了，他们就会愁云惨淡，不可终日。睿智的禅师与先贤们则正好相反：东晋的道安大师希望自己拥有的东西愈少愈好；大梅法常禅师的“一池荷叶衣无尽，数株松花食有余”也不胜其乐；颜回则“居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。可见，痛苦与快乐并不是由外在物质的有无决定的，它只取决于我们的观念和态度，也就是我们的内在修养。
觉悟与迷惑在一念之间。诸佛菩萨在觉悟之中，凡愚众生都在迷界里。但他们之间的差距并不远，我们是否能悟得般若智慧，往往就在一瞬间：一念觉为悟，一念痴为迷。常人以己身为菩提树，以己心为明镜台，以为盲目的勤奋与修持即是洁身自好，就能远离世俗污垢，然而世事无常，蹉跎即白首，我们内心圆满的速度远远及不上年华朽去的速度。虽有渐悟，却总是触不到顿悟的瞬间，心中难免焦躁，愈发不得进步。
其实，常人之所以会在渐悟与顿悟间迷失方向，就是因为过多地执着于思维，而忽视了自性。每个人都有充盈完满的自性，生而相随，死而相伴。兜兜转转，不能抛却；弯腰回首，即可拾得。天生的自性与慧根相连，而后天的思维却是在嘈杂的环境中逐渐形成的，当我们的自性受困于思维的迷宫，纠结于一时的善恶对错、浮沉荣辱时，我们也就愈发远离顿悟的瞬间了。
善良与邪恶在一念之间。“善”与“恶”是我们心头天平两端的砝码，纠缠不休，此消彼长。一念向善即可成佛，一念为恶即刻成魔。当我们手捧着鲜花送给别人时，最先闻到香味的是我们自己。“送人玫瑰，手有余香”就是这个道理；但是如果我们抓起满是泥巴的泥鳅扔向别人时，被蹭脏的首先也是我们自己。所以，何去何从并不是一个艰难的选择，拥有一颗宽厚无私和善良淳朴的心，时时向善，念念纯正，既能化解我们心头堆积的怨恨和冤仇，还能照亮我们的生命，指引我们前进的道路。
天堂与地狱在一念之间。常有人问：“天堂在哪里？地狱又在哪里？”其实，天堂在人间，地狱也在人间。《大乘起信论》里说道：“一心开二门”，二门就是“心真如门”与“心生灭门”。真心是一，明白真心则了脱生死；假如不能明白自性真心，那就只有永堕轮回。因此，天堂地狱只在一念之间。一个人心中有菩萨与众生，有道德良心，并懂得关照自心自性，那他即使没有丰盛的衣食，没有奢华的住宅，也依然有能力躲避人生的风雨，活在饱暖而和谐的境地里，这不正是我们渴求的天堂吗？反之，假如这个人的心中只有自己的利益，再也容不下慈悲和关怀，甚至容不下自心的轻盈灵动，那就是痴迷到极点了，与身处地狱无二。
人生虽有悠悠数十载，但我们能把握的却只有此时此刻与此心此念。无数个一念之间就构成了我们完整的人生。所以，当你像这个故事里的青年一样误以为自己时运不济、一无所有时，不妨静下来想想，自己的思想和心性是不是被一时的迷雾所笼罩，被眼前的障碍所遏阻了，千万别因为一念之差就走上了堕落之道。
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