【易学/杂谈】又聃先生又言，有安生者颇聪颖。忽为众狐女摄入承尘上，吹竹调丝，行肴劝酒，极媟狎冶荡之致。

隔纸听之，甚了了。而承尘初无微隙，不知何以入也。

燕乐既终，则自空掷下。头面皆伤损，或至破骨流血，调治稍愈。又摄去如初，毁其承尘。则摄置屋顶，其掷下亦如初。然生殊不自言苦也。

生父购得一符悬壁上。生见之，即战栗伏地，魅亦随绝。问生符上何所见？云初不见符，但见兵将狰狞戈甲，晃耀而已。

此狐以为仇耶？不应有燕昵之欢；以为媚耶？不应有扑掷之酷。忽喜忽怒，均莫测其何心。

或曰是仇也，媚之乃死而不悟。然媚即足以致其死，又何必多此一掷耶？——《阅微草堂笔记》

此外，叶恭绰先生也婉转地劝过大千有机会去敦煌一游。大千先生在晚年为《叶遐庵先生书画集》所作序言中回忆道：『······先生因谓予曰：「人物画一脉自吴道玄、李公麟后成绝响，仇实父失之软媚，陈老莲失之诡谲，有清三百年，更无一人焉。」力劝予弃山水花竹，专精人物，振此颓风；厥后西去流沙，寝馈于莫高、榆林两石室近三年，临撫魏、隋、唐、宋壁画几三百帧，皆先生启之也。』

【易学/杂谈】交河有姊妹二妓，皆为狐所媚，羸病欲死，其家延道士劾治。狐不受捕，道士怒，趣设坛牒雷部。

狐化形为书生，见道士曰：炼师勿苦相仇也。夫采补杀人，诚干天律，然亦思此二女者何人哉？饰其冶容，蛊惑年少。无论其破人之家，不知凡几；废人之业，不知凡几；间人之夫妇，不知凡几；罪皆当死。即彼摄人之精，吾摄其精，彼致人之疾，吾致其疾，彼戕人之命，吾戕其命，皆所请君入瓮，天道宜然，炼师何必曲庇之。且炼师之劾治，谓人命至重耳？夫人之为人，以有人心也，此辈机械万端，寒暧百变，所谓人面兽心者也。既已兽心，即以兽论。以兽杀兽，事理之常。深山旷野，相食者不啻恒河，可一一上渎雷部耶？

道士乃舍去。

论者谓道士不能制狐，造此言也。然其言则深切著明矣。——《阅微草堂笔记》