《文钞》“然专以格致为训，不以因果相辅而导者，或难奋发大
《太上感应篇》心得分享之百九
《文钞》“然专以格致为训，不以因果相辅而导者，或难奋发大心，励志修持也”。
这里分析单是儒家的格物致知，有偏颇。一定要以因果辅导，才能奋发大心，励志修持。这样才能达到修行的效果，成圣成贤。
以往儒家的理学者，阻碍因果教育的行为不好，这不能给人励志修行创造条件。这是印祖又一次提到这类问题。上次提到的是，伦常道德，只有上根人能做到。这里说格物致知等八目，没有因果辅助，不能励志修持。
这显示出儒家修行的缺陷，要以因果辅助才能完善。因果者，做到何种因，就会出何种果。做不到何种因，就得不到何种果。五伦五常你要是做到了，人际关系一定好，首先是家庭和睦，家和万事兴。社会的最小细胞就是家庭，家庭都能和睦，社会就一定和谐。
反之，做不到五伦五常，人际关系不好，家庭不能和睦，社会不能和谐。这就显示出因果报应，也真让人看清楚因果报应的事实真相。既然做到五伦五常，是那么重要，那我就非做到不可了。在家庭中，人当中有四种关系，很复杂。你能尽本分，对方不一定能尽本分，也非常可能因为你能尽本分，对方就不能尽本分。所以常说“好人受人欺”。可是我要做好人，不能因为受欺负就不做好人了。外界给我们带来的感受，不能转变我们做人的志向，尤其不能改变我们学佛的志向。学佛法，“净业三福”是非要做到不可的事，这是佛给我们指出一条成佛路，先学人天法，这是学佛的基础。
不能因为受气，就不做好人了，就不学佛了。所以佛法中的六度，要学忍辱。没有忍辱的功夫，布施和持戒都有问题。不能忍辱，精进和禅定也是问题。常人都是意气用事，遇到逆境恶缘就不干了，这才知道意气用事太轻率，没有理智。我们的前途，决不能受任何影响，才能成功。
没有因果报应的理念，忍不住，这就成不了事。“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。赶上顺境，容易修孝道。遇到逆境，我们昨天举了大舜的例子，不容易修孝道。这才看出来，大舜的忍辱，大舜的智慧，他能不离开，他能回避杀害。常人不容易做到，所以不能尽孝道，所以不能成佛道。
因与果简单，但不容易做到，过程不简单。理论简单，实践却要有忍辱的功夫做辅助。
“吾常曰：“因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也”。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然”。
因果是圣人治国的办法，是佛度众生的办法。我们想起印祖的话，伦理道德只有上根人能做到，因果是上中下三根人都能做到。老法师也常常讲，认识伦理道德，耻于作恶；明白因果，不敢作恶。
《感应篇》上来就说：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”，这几个字常常贴到面门上，你敢作恶！
古人云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，你敢作恶！
就用因果教育老百姓，还愁人民不听话吗？还怕百姓作恶吗？听话，不作恶，治理出这样的社会，谁受安乐，还是老百姓。你以为是愚民之策，你以为是封建迷信，我不以为是。因果报应都是自作自受，跟他人没有关系。太平盛世，帝王有好处，人民也有好处。乱世，帝王苦，人民一样苦。迷信是因为你不懂，你迷信我不迷信。
圣人治国，佛菩萨度众生，都以因果教育为权巧方便。没有因果教育，伦常道德很多人做不到，有了因果教育，上中下三根人都做得到伦常道德。因果教育保证了伦常道德，伦常道德，完全是家庭和睦，社会和谐的基础。佛法，修六度，能成菩萨。修苦集灭道，能成罗汉。没有一法不以因果为基础。修“净业三福”，是“三世诸佛的净业正因”。佛法离不开因果教育，十法界，完全是因果。
“故孔子之赞周易也，最初即曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。夫积善，积不善，因也，余庆，余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍”。
“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。善与不善是因，余庆与余殃是果。有因必有果，不可能有因无果，也不可能有果无因。因果不空，因果相续，因果循环。
万法皆空，因果不空。因产生果，果又产生因，这是因果循环。瓜子种下去，得到瓜。瓜中有子，子可以再种下去，又产生瓜，这是因果相续。
善有善报，恶有恶报，不相混淆，没有戴罪立功，也没有因功赎罪，若有的话，那是人间的说法，不是真实的六道事实真相。善有善报，恶有恶报，一桩是一桩，不相混乱。
果报是强者先牵，那个果先熟，那个就会排在前。强才会早熟，弱就会晚熟。所以这一世极力修善，欲令善者先熟。因为世世作恶，恶很容易熟，就不敢再作恶。才能叫善先成熟。往生极乐世界，佛号念念不间断，也是这个道理，强才能早熟、先熟、快熟。
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#传统文化##传统文化大讲堂##中华传统文化#
《太上感应篇》心得分享之百九
《文钞》“然专以格致为训，不以因果相辅而导者，或难奋发大心，励志修持也”。
这里分析单是儒家的格物致知，有偏颇。一定要以因果辅导，才能奋发大心，励志修持。这样才能达到修行的效果，成圣成贤。
以往儒家的理学者，阻碍因果教育的行为不好，这不能给人励志修行创造条件。这是印祖又一次提到这类问题。上次提到的是，伦常道德，只有上根人能做到。这里说格物致知等八目，没有因果辅助，不能励志修持。
这显示出儒家修行的缺陷，要以因果辅助才能完善。因果者，做到何种因，就会出何种果。做不到何种因，就得不到何种果。五伦五常你要是做到了，人际关系一定好，首先是家庭和睦，家和万事兴。社会的最小细胞就是家庭，家庭都能和睦，社会就一定和谐。
反之，做不到五伦五常，人际关系不好，家庭不能和睦，社会不能和谐。这就显示出因果报应，也真让人看清楚因果报应的事实真相。既然做到五伦五常，是那么重要，那我就非做到不可了。在家庭中，人当中有四种关系，很复杂。你能尽本分，对方不一定能尽本分，也非常可能因为你能尽本分，对方就不能尽本分。所以常说“好人受人欺”。可是我要做好人，不能因为受欺负就不做好人了。外界给我们带来的感受，不能转变我们做人的志向，尤其不能改变我们学佛的志向。学佛法，“净业三福”是非要做到不可的事，这是佛给我们指出一条成佛路，先学人天法，这是学佛的基础。
不能因为受气，就不做好人了，就不学佛了。所以佛法中的六度，要学忍辱。没有忍辱的功夫，布施和持戒都有问题。不能忍辱，精进和禅定也是问题。常人都是意气用事，遇到逆境恶缘就不干了，这才知道意气用事太轻率，没有理智。我们的前途，决不能受任何影响，才能成功。
没有因果报应的理念，忍不住，这就成不了事。“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”。赶上顺境，容易修孝道。遇到逆境，我们昨天举了大舜的例子，不容易修孝道。这才看出来，大舜的忍辱，大舜的智慧，他能不离开，他能回避杀害。常人不容易做到，所以不能尽孝道，所以不能成佛道。
因与果简单，但不容易做到，过程不简单。理论简单，实践却要有忍辱的功夫做辅助。
“吾常曰：“因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也”。约佛法论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。约世法论，何独不然”。
因果是圣人治国的办法，是佛度众生的办法。我们想起印祖的话，伦理道德只有上根人能做到，因果是上中下三根人都能做到。老法师也常常讲，认识伦理道德，耻于作恶；明白因果，不敢作恶。
《感应篇》上来就说：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”，这几个字常常贴到面门上，你敢作恶！
古人云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，你敢作恶！
就用因果教育老百姓，还愁人民不听话吗？还怕百姓作恶吗？听话，不作恶，治理出这样的社会，谁受安乐，还是老百姓。你以为是愚民之策，你以为是封建迷信，我不以为是。因果报应都是自作自受，跟他人没有关系。太平盛世，帝王有好处，人民也有好处。乱世，帝王苦，人民一样苦。迷信是因为你不懂，你迷信我不迷信。
圣人治国，佛菩萨度众生，都以因果教育为权巧方便。没有因果教育，伦常道德很多人做不到，有了因果教育，上中下三根人都做得到伦常道德。因果教育保证了伦常道德，伦常道德，完全是家庭和睦，社会和谐的基础。佛法，修六度，能成菩萨。修苦集灭道，能成罗汉。没有一法不以因果为基础。修“净业三福”，是“三世诸佛的净业正因”。佛法离不开因果教育，十法界，完全是因果。
“故孔子之赞周易也，最初即曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。夫积善，积不善，因也，余庆，余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃。本庆本殃，乃积善积不善之人来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者百千万倍”。
“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”。善与不善是因，余庆与余殃是果。有因必有果，不可能有因无果，也不可能有果无因。因果不空，因果相续，因果循环。
万法皆空，因果不空。因产生果，果又产生因，这是因果循环。瓜子种下去，得到瓜。瓜中有子，子可以再种下去，又产生瓜，这是因果相续。
善有善报，恶有恶报，不相混淆，没有戴罪立功，也没有因功赎罪，若有的话，那是人间的说法，不是真实的六道事实真相。善有善报，恶有恶报，一桩是一桩，不相混乱。
果报是强者先牵，那个果先熟，那个就会排在前。强才会早熟，弱就会晚熟。所以这一世极力修善，欲令善者先熟。因为世世作恶，恶很容易熟，就不敢再作恶。才能叫善先成熟。往生极乐世界，佛号念念不间断，也是这个道理，强才能早熟、先熟、快熟。
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在沉默中变得更好
当你不知道要说什么的时候，就保持安静，沉默是一个女人最优雅的美德。永远不要因别人的言论而怀疑自己，也不要因为喜欢谁而看低自己。你所有的优缺点，都是为了能接纳你现在这个样子的那个人而准备的。要知道，谁都想要成为更好的自己，但不代表现在的你不值得被爱。#感情# #日常迷信# #星座#
当你不知道要说什么的时候，就保持安静，沉默是一个女人最优雅的美德。永远不要因别人的言论而怀疑自己，也不要因为喜欢谁而看低自己。你所有的优缺点，都是为了能接纳你现在这个样子的那个人而准备的。要知道，谁都想要成为更好的自己，但不代表现在的你不值得被爱。#感情# #日常迷信# #星座#
世界是一个变量。
变量的“变”来自于人们“心念”的改变。
准备越充分，灾难降临的可能性越小。大灾难通常都“突如起来”，发生在令人“万万想不到”的地方，“万万想不到”的时刻。
这就是做预案的意义所在。
台风多发地的民众一定知道，凡是预报有特大台风，只要预案做得充分，那个特大台风往往会转向或者降级。
那么，你的预案是没有必要的吗？不是，“不发生”才是最好的结果。
越多的人准备充分，灾难发生的可能性就越小，因为在这个过程里，心念在改变。心念的改变，是这个世界的变量。
在相对不那么急迫的时候做预案，就给了自己、他人以及社会一个缓冲期，不至于突发时去挤兑。之所以让大家囤够物资，并非说某些状况一定会发生，而是一旦发生，你有充分的保险。要把这部分物资当成保险看待，不发生最好，发生了自己有保障。而且同时还包含对他人的体谅，因为一旦封控，志愿者的工作量会很大，如果你自己准备充分，就不需要他们帮你补充物资，这种体谅，是正向的心念，会对那个“变量”有影响。其次，由于你囤足了，所以也会减少不必要的团购，降低风险。另外，囤足了的人的心是有安全感的、笃定的，这又是一个“心念”对变量的影响。
而囤足了会花费多少钱呢？
我是一个奢侈的人，囤物资就往最好最充分方面囤，我给自己囤，还给工作室囤，总共也就花了几千块。又转了几千块给在县城的亲人，嘱咐他们也囤好必须品。就这样，也不超过一万。而且这些物资不是浪费掉，减库存时就补足，随时保证库存、之后再发生什么突发状况都不用担心了。
这个投资与回报，是个人都能算出有多么值得了吧。
总有人嘲笑他人囤货是因为恐慌，秀自己的优越感，这些人不必理睬。因为你的每一个准备，每一小家庭的坚实稳定，都是在给这个世界做贡献，这个世界减缓崩坏的速度，都来自于这些一点一滴的努力。
还有人说，通过占星看到没必要囤货什么什么的，你真那么笃定你能预测未来？那你已经封神了，还有什么好说的呢！
换成我这样的迷信分子，我也万万没有想到上海如今是这个样子。
信谁都不如信自己。
（图片来自于我的朋友00，这是林肯时期美国九大联邦法官之一戴维斯的旧居。）
变量的“变”来自于人们“心念”的改变。
准备越充分，灾难降临的可能性越小。大灾难通常都“突如起来”，发生在令人“万万想不到”的地方，“万万想不到”的时刻。
这就是做预案的意义所在。
台风多发地的民众一定知道，凡是预报有特大台风，只要预案做得充分，那个特大台风往往会转向或者降级。
那么，你的预案是没有必要的吗？不是，“不发生”才是最好的结果。
越多的人准备充分，灾难发生的可能性就越小，因为在这个过程里，心念在改变。心念的改变，是这个世界的变量。
在相对不那么急迫的时候做预案，就给了自己、他人以及社会一个缓冲期，不至于突发时去挤兑。之所以让大家囤够物资，并非说某些状况一定会发生，而是一旦发生，你有充分的保险。要把这部分物资当成保险看待，不发生最好，发生了自己有保障。而且同时还包含对他人的体谅，因为一旦封控，志愿者的工作量会很大，如果你自己准备充分，就不需要他们帮你补充物资，这种体谅，是正向的心念，会对那个“变量”有影响。其次，由于你囤足了，所以也会减少不必要的团购，降低风险。另外，囤足了的人的心是有安全感的、笃定的，这又是一个“心念”对变量的影响。
而囤足了会花费多少钱呢？
我是一个奢侈的人，囤物资就往最好最充分方面囤，我给自己囤，还给工作室囤，总共也就花了几千块。又转了几千块给在县城的亲人，嘱咐他们也囤好必须品。就这样，也不超过一万。而且这些物资不是浪费掉，减库存时就补足，随时保证库存、之后再发生什么突发状况都不用担心了。
这个投资与回报，是个人都能算出有多么值得了吧。
总有人嘲笑他人囤货是因为恐慌，秀自己的优越感，这些人不必理睬。因为你的每一个准备，每一小家庭的坚实稳定，都是在给这个世界做贡献，这个世界减缓崩坏的速度，都来自于这些一点一滴的努力。
还有人说，通过占星看到没必要囤货什么什么的，你真那么笃定你能预测未来？那你已经封神了，还有什么好说的呢！
换成我这样的迷信分子，我也万万没有想到上海如今是这个样子。
信谁都不如信自己。
（图片来自于我的朋友00，这是林肯时期美国九大联邦法官之一戴维斯的旧居。）
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