我的顺产日记
2022年4月9日晚，由于超预产期三天，所以入院催产。当时是口服的催产的药物，具体是什么药我也不清楚，晚上8点左右办完住院的手续以后，喝下了催产的药。由于8号丰南区刚刚解封，医院已经人满为患了，当晚被安排在了抢救室。（和普通病房也差不太多，病房有两个人，就是一间抢救室改造的病房，比普通病房简陋一些罢了）催产的药是隔四小时喝一次，到了12点多喝了第二次。大概到两点左右，大概听到肚子里边“啵儿”的一声，大概两点半发现羊水破了，也开始有了规律的宫缩，开始大概五六分钟一次，后来四分钟一次，再到后来三分钟一次…从两点半开始肚子微微疼，像来大姨妈一样，一直到早上八点，肚子的疼痛渐渐超出了忍受的范围…这种疼痛不知道怎么用语言形容，在我身上，似乎不像别人形容的那种疼痛，像一辆车从肚子上压过去那种，或者是五脏六腑都往下拽…那种疼痛就是肚子从里到外都疼，疼起来什么拉玛泽呼吸法…吸气吐气，早都抛之脑后了，足以让人此生难忘。
早上八点以后，开始三分钟一次的宫缩，感觉疼痛难忍之后赶紧叫来护士内检，自己也很好奇这种疼痛到底能不能开指，结果内检之后只开了一指…更让人绝望的是，主治大夫过来以后，给检查了一下一指都没开，宫颈条件还不如之前检查的时候好了，孩子位置也比那时候靠上了…大夫走了之后，我都在纠结要不要刨了，说的我真是一点信心没有了，纠结过后还是想着再坚持坚持吧，当初自己非要顺产的不能这么快都放弃啊，要不然自己都看不起自己了…
从8点到10点期间，疼痛感有增无减，还是三分钟一次的规律宫缩，在记录宫缩间隔的同时，一直在看时间，想着时间快点过…10点之后又内检一次，当时开了两指…心里瞬间燃起了希望，因为开三指就能打无痛了啊。10点到11.30的时间里，肚子真的是巨痛，疼到站起来走路都费劲…这时候开到两指半。
终于在12点的时候进到了产房，等待打无痛，结果传来了噩耗…两个麻醉医生都在手术中，所以需要等。进了产房之后，疼痛感稍微减轻了一些，不知道是因为快打无痛了心理作用还是真的不那么疼了…终于在一点左右等到了麻醉师，打上了无痛。打无痛的时候医生会让你双手抱腿呈蜷缩状，不能动…可是当宫缩来临的时候不动真的挺难的。刚打无痛的时候会感觉有股暖流到了腿上，过了一段时间，腿和肚子的知觉明显减退，再到后来，完全感觉不到宫缩疼。无痛真的是人类之光，能减轻很多痛苦。
打完无痛睡了一两个小时吧，在感觉不到任何疼痛宫缩也不强烈的情况下竟然开到了五六指…哈哈，当时心里还窃喜。到了下午五点，已经十指全开了，但是打完无痛之后由于宫缩太弱了，都感觉不到肚子疼，这样根本生不出来啊…所以挂上了催产素，关掉了无痛，正式进入生产环节。
助产医生让我自己先用力试试，伴随着宫缩的来临自己就发力…过了半小时毫无进展。五点多的时候，之前的助产医生下班了，换来了另一波，也过来了主治大夫查看我的情况，没过多久，从他们的表情里看出来情况不妙啊…到六点多的时候发现胎位不正，孩子整个在肚子的左半边，右边肚子完全是空的，这样根本生不出来啊，得孩子位置正过来才行。于是尝试在狭窄的产床上侧躺…左侧躺二十分钟，右侧躺二十分钟…这时候肚子的疼痛比之前还要疼，宫缩的强度更大，因为已经开了十指，还挂着催产。而且随着孩子位置下移，那种压迫的疼痛感越来越强烈…
在各种尝试之后，孩子的位置没有任何变化，还是在左侧…距离开完十指时间已经过去了两个小时，没有任何进展，因为胎位不正很难顺利生产，疼痛感却在只增不减，在用力两个多小时之后，整个人已经虚脱了，产房很闷很热，就像当时的氛围一样，每次发力都会满头大汗…疼痛和虚脱倒不算什么，主要是心里的绝望。我问医生有没有什么办法能让孩子快点出来，医生的答复是，胎头已经下来了，刨腹产是不可能了，只能努力生…问完更绝望了。
转眼时间到了晚上八点左右，已经记不清宫缩了多少次，出了多少汗了，在进入产程的三个小时之后，整个人已经没有力气了，打着氧气呼吸都很费劲了…当时我旁边有四个医生，两个助产的护士，两个主治医生。我又问，如果真的生不出来没有别的办法么，医生说我们会给你想办法，但是不到万不得已不会走这一步。我说我真的没力气了，呼吸都费劲了…然后医生说实在不行可以把孩子吸出来，需要家属签字。可能看我真的是很费劲了，医生拿过来张单子让彤哥签字，我们心里都明白，如果强行把孩子吸出来肯定对孩子没好处，任何后果都要自行承担。
签完字之后，医生说你再努力下试试，当时真的是使出了浑身的力气，即使呼吸都费劲，话都说不出来。全靠意志力在支撑吧，为了还没出生的孩子，还是要最后一博。一个主治医生帮忙按肚子，另一个医生帮忙矫正胎位，助产的护士一直在鼓励。用了几次力之后，孩子头出来一点，终于看到了希望，然后医生建议侧切，当时毫不犹豫啊，不管怎样能把孩子生出来就行。侧切以后配合医生用力几次，孩子生出来了。看了一眼孩子，就被抱走去观察了。之后就是胎盘娩出，缝合侧切的伤口，好像是要缝几层，虽然当时也打了麻药，但是还是能感觉到针和线在肉里穿梭…
生孩子真的可以说是鬼门关走一遭吧，并不是威胁到生命，而是出现状况以后的那种绝望，一次又一次失去信心又燃起希望。在整个顺产过程中不管多疼没有喊一声，没有掉一滴眼泪，整个过程也没有紧张，因为完全顾不上紧张啊…就是想着哭也好喊也罢，对我没有任何好处，只会让我的体力更差。
从前一天晚上八点多入院到第二天晚上八点多生产结束，不管过程多么的艰难，我没有放弃，我的宝宝没有放弃，在破水超过12小时以后，我的宝宝胎心一直都很好，真的很感激上天给我一个这么坚强的宝宝，陪我一起度过难关！
最后住院每一个妈妈都能顺利生产，超快生产！ https://t.cn/R2WxXZe
2022年4月9日晚，由于超预产期三天，所以入院催产。当时是口服的催产的药物，具体是什么药我也不清楚，晚上8点左右办完住院的手续以后，喝下了催产的药。由于8号丰南区刚刚解封，医院已经人满为患了，当晚被安排在了抢救室。（和普通病房也差不太多，病房有两个人，就是一间抢救室改造的病房，比普通病房简陋一些罢了）催产的药是隔四小时喝一次，到了12点多喝了第二次。大概到两点左右，大概听到肚子里边“啵儿”的一声，大概两点半发现羊水破了，也开始有了规律的宫缩，开始大概五六分钟一次，后来四分钟一次，再到后来三分钟一次…从两点半开始肚子微微疼，像来大姨妈一样，一直到早上八点，肚子的疼痛渐渐超出了忍受的范围…这种疼痛不知道怎么用语言形容，在我身上，似乎不像别人形容的那种疼痛，像一辆车从肚子上压过去那种，或者是五脏六腑都往下拽…那种疼痛就是肚子从里到外都疼，疼起来什么拉玛泽呼吸法…吸气吐气，早都抛之脑后了，足以让人此生难忘。
早上八点以后，开始三分钟一次的宫缩，感觉疼痛难忍之后赶紧叫来护士内检，自己也很好奇这种疼痛到底能不能开指，结果内检之后只开了一指…更让人绝望的是，主治大夫过来以后，给检查了一下一指都没开，宫颈条件还不如之前检查的时候好了，孩子位置也比那时候靠上了…大夫走了之后，我都在纠结要不要刨了，说的我真是一点信心没有了，纠结过后还是想着再坚持坚持吧，当初自己非要顺产的不能这么快都放弃啊，要不然自己都看不起自己了…
从8点到10点期间，疼痛感有增无减，还是三分钟一次的规律宫缩，在记录宫缩间隔的同时，一直在看时间，想着时间快点过…10点之后又内检一次，当时开了两指…心里瞬间燃起了希望，因为开三指就能打无痛了啊。10点到11.30的时间里，肚子真的是巨痛，疼到站起来走路都费劲…这时候开到两指半。
终于在12点的时候进到了产房，等待打无痛，结果传来了噩耗…两个麻醉医生都在手术中，所以需要等。进了产房之后，疼痛感稍微减轻了一些，不知道是因为快打无痛了心理作用还是真的不那么疼了…终于在一点左右等到了麻醉师，打上了无痛。打无痛的时候医生会让你双手抱腿呈蜷缩状，不能动…可是当宫缩来临的时候不动真的挺难的。刚打无痛的时候会感觉有股暖流到了腿上，过了一段时间，腿和肚子的知觉明显减退，再到后来，完全感觉不到宫缩疼。无痛真的是人类之光，能减轻很多痛苦。
打完无痛睡了一两个小时吧，在感觉不到任何疼痛宫缩也不强烈的情况下竟然开到了五六指…哈哈，当时心里还窃喜。到了下午五点，已经十指全开了，但是打完无痛之后由于宫缩太弱了，都感觉不到肚子疼，这样根本生不出来啊…所以挂上了催产素，关掉了无痛，正式进入生产环节。
助产医生让我自己先用力试试，伴随着宫缩的来临自己就发力…过了半小时毫无进展。五点多的时候，之前的助产医生下班了，换来了另一波，也过来了主治大夫查看我的情况，没过多久，从他们的表情里看出来情况不妙啊…到六点多的时候发现胎位不正，孩子整个在肚子的左半边，右边肚子完全是空的，这样根本生不出来啊，得孩子位置正过来才行。于是尝试在狭窄的产床上侧躺…左侧躺二十分钟，右侧躺二十分钟…这时候肚子的疼痛比之前还要疼，宫缩的强度更大，因为已经开了十指，还挂着催产。而且随着孩子位置下移，那种压迫的疼痛感越来越强烈…
在各种尝试之后，孩子的位置没有任何变化，还是在左侧…距离开完十指时间已经过去了两个小时，没有任何进展，因为胎位不正很难顺利生产，疼痛感却在只增不减，在用力两个多小时之后，整个人已经虚脱了，产房很闷很热，就像当时的氛围一样，每次发力都会满头大汗…疼痛和虚脱倒不算什么，主要是心里的绝望。我问医生有没有什么办法能让孩子快点出来，医生的答复是，胎头已经下来了，刨腹产是不可能了，只能努力生…问完更绝望了。
转眼时间到了晚上八点左右，已经记不清宫缩了多少次，出了多少汗了，在进入产程的三个小时之后，整个人已经没有力气了，打着氧气呼吸都很费劲了…当时我旁边有四个医生，两个助产的护士，两个主治医生。我又问，如果真的生不出来没有别的办法么，医生说我们会给你想办法，但是不到万不得已不会走这一步。我说我真的没力气了，呼吸都费劲了…然后医生说实在不行可以把孩子吸出来，需要家属签字。可能看我真的是很费劲了，医生拿过来张单子让彤哥签字，我们心里都明白，如果强行把孩子吸出来肯定对孩子没好处，任何后果都要自行承担。
签完字之后，医生说你再努力下试试，当时真的是使出了浑身的力气，即使呼吸都费劲，话都说不出来。全靠意志力在支撑吧，为了还没出生的孩子，还是要最后一博。一个主治医生帮忙按肚子，另一个医生帮忙矫正胎位，助产的护士一直在鼓励。用了几次力之后，孩子头出来一点，终于看到了希望，然后医生建议侧切，当时毫不犹豫啊，不管怎样能把孩子生出来就行。侧切以后配合医生用力几次，孩子生出来了。看了一眼孩子，就被抱走去观察了。之后就是胎盘娩出，缝合侧切的伤口，好像是要缝几层，虽然当时也打了麻药，但是还是能感觉到针和线在肉里穿梭…
生孩子真的可以说是鬼门关走一遭吧，并不是威胁到生命，而是出现状况以后的那种绝望，一次又一次失去信心又燃起希望。在整个顺产过程中不管多疼没有喊一声，没有掉一滴眼泪，整个过程也没有紧张，因为完全顾不上紧张啊…就是想着哭也好喊也罢，对我没有任何好处，只会让我的体力更差。
从前一天晚上八点多入院到第二天晚上八点多生产结束，不管过程多么的艰难，我没有放弃，我的宝宝没有放弃，在破水超过12小时以后，我的宝宝胎心一直都很好，真的很感激上天给我一个这么坚强的宝宝，陪我一起度过难关！
最后住院每一个妈妈都能顺利生产，超快生产！ https://t.cn/R2WxXZe
给身体的关爱[爱你]，当然越“自然”越好
#种草日记#每一株草[微风]，都听风沐雨而生
源自农场而非工厂，顺应节气种植生长
Amazing Grass 爱美草有机植萃果蔬精华粉，甄选多种有机果蔬，7种活性益生菌。
预防肠道初老，强化身体循环，用有机的力量滋养肠胃
来AmazingGrass海外旗舰店https://t.cn/A66lEzmH，感受自然的照拂
#种草日记#每一株草[微风]，都听风沐雨而生
源自农场而非工厂，顺应节气种植生长
Amazing Grass 爱美草有机植萃果蔬精华粉，甄选多种有机果蔬，7种活性益生菌。
预防肠道初老，强化身体循环，用有机的力量滋养肠胃
来AmazingGrass海外旗舰店https://t.cn/A66lEzmH，感受自然的照拂
一丝不挂、
想入非非竟源于佛教！
人人都会说，
真正含义却很少人知道
赵朴初先生说 ：
不了解佛教文化，
就不了解中国文化，
可以说没有佛教文化加入中国，
就没有丰富多彩的中国语言文化。
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，
但提起佛教文化，
许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界，
与现实人生了不相关。
但其实，
我们的生活中，
每时每刻都与佛教不可分离，
简直如空气一般。
我国璀璨夺目的成语之中，
与佛教相关的条目也是数不胜数。
下面带您盘点一些跟佛教有关的成语！
文 / 赵朴初
头头是道
“ 头头是道 ”
原是禅语，
指得是开悟以后的境界 ：
心境融合，
内外打成一片，
乃至吃饭穿衣、
挑水打柴、
一举一动，
开口闭口，
无一事不与
“ 妙道 ”
冥合，
所谓
“ 头头皆是道，
法法本圆成
（《 续传灯录 》）”。
古代诗人常用
“ 头头是道 ”来形容
通灵入妙的
化境、
禅趣。
宋代严羽在
《 沧浪诗话 》中指出，
学诗有
“ 三节 ”
功夫，
“ 及其透彻，
则七纵八横，
信手拈来，
头头是道。”
宋代胡仔在
《 苕溪渔隐丛话前集 》中
称誉杜甫
《 红樱桃 》诗谓
“ 此诗如禅家所谓信手拈来，
头头是道者。”
头头是道，
后亦用来形容语言、
举动左右逢源，
无一不合规矩。
恍然大悟
《 观无量寿经 》 ：
“ 心生欢喜，
叹未曾有，
廓然大悟，
得无生忍。”
《 景德传灯录·慧能大师 》 ：
“ 单蒙指教，
豁然大悟。”
后作
“ 恍然大悟 ”，
形容一下子完全明白了。
《 红楼梦 》第九五回 ：
“ 王夫人也进屋里来了，
见他这样，
便道 ：
这不用说了。
他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，
自然他有道理。
想来这个必是人见了帖儿照样做的。
大家此时恍然大悟。”
《 儿女英雄传 》第十六回 ：
“ 安老爷这才把此番公子南来 ……
因此辞官亲身寻访的话，
从头至尾说了一遍。
邓九公这才恍然大悟。”
森罗万象
即纷然罗列在眼前的一切事物，
指天地万物。
如鲁迅
《 华盖集续编·马上日记 》 ：
“ 在宇宙的森罗万象中，
我的胃痛当然不过是小事，
或者简直不算事。”
森罗万象一词出于三国时译出的
《 法句经 》 ：
“ 森罗及万象，
一法之所印。”
这两句经偈怎么理解呢？
原来，
森罗万象是
“ 色 ”，
即一切物质现象，
而物质现象是刹那生灭、
虚幻不实的。
马祖道一禅师指出 ：
“ 森罗万象，
一法之所印。
凡所见色，
皆是见心；
心不自心，
因色故有。”
（《 五灯会元 》卷三 ）
所谓
“ 一法 ”，
即指能现森罗万象的
“ 一心 ”而言。
佛教主张
“ 三界唯心 ”，
反对
“ 心外取法 ”。
“ 森罗万象 ”也作
“ 万象森罗 ”。
如南朝梁陶弘景
《 茅山长沙馆碑 》 ：
“ 万象森罗，
不离两仪所育。”
千差万别
“ 差别 ” 与
“ 平等 ” 相对，
本是佛教教义中的一个范畴。
后禅宗将
“ 差别 ”衍为
“ 千差万别 ”，
谓天地间的万物品类繁多，
区别很大。
如 《 景德传灯录·文遂 》 ：
“ 僧问 ：
如何是无异底事？
师曰 ：
千差万别。
“ 意谓
“ 千差万别 ”与
“ 平等无异 ”
是同一本体，
“ 差别 ”即
“ 平等 ”。
庄子也说过 ：
“ 以不平平之，
其平也不平。”
也写作
“ 万别千差 ”。
如《 五灯会元 ：宝峰文禅师法嗣 》 ：
“ 四天之下，
万别千差。
一时明了，
便能握金刚王宝剑，
七纵八横，
受用自在，
岂不快哉！”
俗语中多用之。
如朱自清
《“ 海阔天空 ”与
“ 古今中外 ”》 ：
“ 而身心所从来，
又有遗传、
时代、
周围、
教育等等，
尤其五花八门，
千差万别。”
泥牛入海
泥牛，
即泥土所作之牛，
俗称
“ 春牛 ”。
我国封建社会时期，
立春前一日，
官府用泥土做的春牛置于府前，
至立春日绝早，
用红绿鞭击之以迎春，
并预示春耕之早晚。
如唐卢肇在谪连州时书
《 春牛榜子书 》说 ：
“ 不得职田饥欲死，
儿侬何用春牛！”
宋刘蒙叟有诗句云 ：
“ 村妇祈蚕分面茧，
老农占岁说泥牛。”
这是以迎春牛乞丰年的一种风俗。
但泥牛入海一词，
乃源于
《 景德传灯录 》卷八 ：
“ 洞山（ 良介 ）又问 ：
‘ 和尚见个什么道理便住此山？’
师云 ：
‘ 我见两个泥牛斗入海，
直至如今无消息。’”
《 五灯会元·元日禅师 》说 ：
“ 三脚驴儿跳上天，
泥牛入海无消息。”
后来用泥牛入海一词比喻一去不返，
杳无音信。
《 二十年目睹之怪现状 》第七回 ：
“ 那两个钱庄干事的人，
等了好久，
只等得一个泥牛入海，
永无消息。”
随机应变
“ 随机 ”
一词最早见于佛典，
如“ 随机说法利众生 ”
（《 金光明最胜王经 》卷二 ）；
“ 适化无方，
随机隐显 ”
（《 戒疏 》卷一上 ）等。
“ 机 ”
皆指众生根机、
根器、
根性而言，
以众生根机各别，
必须随其根机，
为彼说法，
方能领解，
各得其益。
后多泛指随着时机或情况的变化，
灵活应付。
如茅盾
《 腐蚀 》 ：
“ 大有视我为
‘ 同道 ’，
属于他们一伙似的。
我当然随机应变，
不但夸大了我与舜英的关系，
而且暗示着我也参与密勿的。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
鲁迅在谈到学外语时，
也用了这个词。
他指出 ：
“ 学日本文要到能够看小说，
且非一知半解，
所需的时间和力气，
我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
一丝不挂
“ 一丝不挂 ”之
“ 丝 ”有两解。
一解为一绺衣饰。
如《 无灯会元 》卷十二 ：
“ 诸上座终日着衣吃饭，
未曾咬着一粒米，
未曾挂着一绺丝。”
另一解为一根钓丝。
如《 五灯会元 》卷十四 ：
“ 僧问 ：
‘ 一丝不着时如何？’
师日 ：
‘ 合同船子并头行。’ ”
意思是说，
“一丝不着”
便达到了船子和尚超脱的境界。
船子和尚有诗偈云 ：
“ 金鳞不遇空劳力，
收取丝纶归去来 ......
钓竿折尽重栽竹，
不计功程便得休。”
可见
“ 一丝不挂 ”
本是禅语，
譬喻超然洒脱，
绝无患得患失的念头，
丝毫不受尘俗牵挂，
是很高的修持境界。
后世把这个词用以泛指毫无牵挂，
如《 警世通言 ---
庄子休鼓盆成大道 》中说 ：
“ 把世情荣枯得丧看作行云流水，
一丝不挂。”
也有的干脆直指赤身裸体。
如《 夷坚丁志-李氏红蛇 》中有
“ 披发裸体；
一丝不挂 ”的句子。
想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为
“ 想入非非 ”。
如端木蕻良
《 曹雪芹 》十九 ：
“ 霑儿就爱想入非非，
不理他也就没事了。”
此语出于佛经中的
“ 非想非非想天 ” 或
“ 非想非非想处 ”。
三界中以无色界为最高，
无色界四天中以
“ 非想非非想天 ”
为最高，
又名 “ 有顶天 ”。
《 楞严经 》说 ：
“ 如存不存，
若尽非尽，
如是一类，
名非想非非想处。”
另据《 俱舍颂疏·世间品三 》说，
此天据诸天之首，
其中众生定力深湛，
已经没有下地的
“ 粗想 ”，
但也并非暗昧无想，
而是还有
“ 细想 ”，
故称
“ 非想非非想天 ”。
文章来源 ：
《 俗语佛源 》
想入非非竟源于佛教！
人人都会说，
真正含义却很少人知道
赵朴初先生说 ：
不了解佛教文化，
就不了解中国文化，
可以说没有佛教文化加入中国，
就没有丰富多彩的中国语言文化。
佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，
但提起佛教文化，
许多人觉得那是一个很神秘的彼岸世界，
与现实人生了不相关。
但其实，
我们的生活中，
每时每刻都与佛教不可分离，
简直如空气一般。
我国璀璨夺目的成语之中，
与佛教相关的条目也是数不胜数。
下面带您盘点一些跟佛教有关的成语！
文 / 赵朴初
头头是道
“ 头头是道 ”
原是禅语，
指得是开悟以后的境界 ：
心境融合，
内外打成一片，
乃至吃饭穿衣、
挑水打柴、
一举一动，
开口闭口，
无一事不与
“ 妙道 ”
冥合，
所谓
“ 头头皆是道，
法法本圆成
（《 续传灯录 》）”。
古代诗人常用
“ 头头是道 ”来形容
通灵入妙的
化境、
禅趣。
宋代严羽在
《 沧浪诗话 》中指出，
学诗有
“ 三节 ”
功夫，
“ 及其透彻，
则七纵八横，
信手拈来，
头头是道。”
宋代胡仔在
《 苕溪渔隐丛话前集 》中
称誉杜甫
《 红樱桃 》诗谓
“ 此诗如禅家所谓信手拈来，
头头是道者。”
头头是道，
后亦用来形容语言、
举动左右逢源，
无一不合规矩。
恍然大悟
《 观无量寿经 》 ：
“ 心生欢喜，
叹未曾有，
廓然大悟，
得无生忍。”
《 景德传灯录·慧能大师 》 ：
“ 单蒙指教，
豁然大悟。”
后作
“ 恍然大悟 ”，
形容一下子完全明白了。
《 红楼梦 》第九五回 ：
“ 王夫人也进屋里来了，
见他这样，
便道 ：
这不用说了。
他那玉原是胎里带来的一种古怪东西，
自然他有道理。
想来这个必是人见了帖儿照样做的。
大家此时恍然大悟。”
《 儿女英雄传 》第十六回 ：
“ 安老爷这才把此番公子南来 ……
因此辞官亲身寻访的话，
从头至尾说了一遍。
邓九公这才恍然大悟。”
森罗万象
即纷然罗列在眼前的一切事物，
指天地万物。
如鲁迅
《 华盖集续编·马上日记 》 ：
“ 在宇宙的森罗万象中，
我的胃痛当然不过是小事，
或者简直不算事。”
森罗万象一词出于三国时译出的
《 法句经 》 ：
“ 森罗及万象，
一法之所印。”
这两句经偈怎么理解呢？
原来，
森罗万象是
“ 色 ”，
即一切物质现象，
而物质现象是刹那生灭、
虚幻不实的。
马祖道一禅师指出 ：
“ 森罗万象，
一法之所印。
凡所见色，
皆是见心；
心不自心，
因色故有。”
（《 五灯会元 》卷三 ）
所谓
“ 一法 ”，
即指能现森罗万象的
“ 一心 ”而言。
佛教主张
“ 三界唯心 ”，
反对
“ 心外取法 ”。
“ 森罗万象 ”也作
“ 万象森罗 ”。
如南朝梁陶弘景
《 茅山长沙馆碑 》 ：
“ 万象森罗，
不离两仪所育。”
千差万别
“ 差别 ” 与
“ 平等 ” 相对，
本是佛教教义中的一个范畴。
后禅宗将
“ 差别 ”衍为
“ 千差万别 ”，
谓天地间的万物品类繁多，
区别很大。
如 《 景德传灯录·文遂 》 ：
“ 僧问 ：
如何是无异底事？
师曰 ：
千差万别。
“ 意谓
“ 千差万别 ”与
“ 平等无异 ”
是同一本体，
“ 差别 ”即
“ 平等 ”。
庄子也说过 ：
“ 以不平平之，
其平也不平。”
也写作
“ 万别千差 ”。
如《 五灯会元 ：宝峰文禅师法嗣 》 ：
“ 四天之下，
万别千差。
一时明了，
便能握金刚王宝剑，
七纵八横，
受用自在，
岂不快哉！”
俗语中多用之。
如朱自清
《“ 海阔天空 ”与
“ 古今中外 ”》 ：
“ 而身心所从来，
又有遗传、
时代、
周围、
教育等等，
尤其五花八门，
千差万别。”
泥牛入海
泥牛，
即泥土所作之牛，
俗称
“ 春牛 ”。
我国封建社会时期，
立春前一日，
官府用泥土做的春牛置于府前，
至立春日绝早，
用红绿鞭击之以迎春，
并预示春耕之早晚。
如唐卢肇在谪连州时书
《 春牛榜子书 》说 ：
“ 不得职田饥欲死，
儿侬何用春牛！”
宋刘蒙叟有诗句云 ：
“ 村妇祈蚕分面茧，
老农占岁说泥牛。”
这是以迎春牛乞丰年的一种风俗。
但泥牛入海一词，
乃源于
《 景德传灯录 》卷八 ：
“ 洞山（ 良介 ）又问 ：
‘ 和尚见个什么道理便住此山？’
师云 ：
‘ 我见两个泥牛斗入海，
直至如今无消息。’”
《 五灯会元·元日禅师 》说 ：
“ 三脚驴儿跳上天，
泥牛入海无消息。”
后来用泥牛入海一词比喻一去不返，
杳无音信。
《 二十年目睹之怪现状 》第七回 ：
“ 那两个钱庄干事的人，
等了好久，
只等得一个泥牛入海，
永无消息。”
随机应变
“ 随机 ”
一词最早见于佛典，
如“ 随机说法利众生 ”
（《 金光明最胜王经 》卷二 ）；
“ 适化无方，
随机隐显 ”
（《 戒疏 》卷一上 ）等。
“ 机 ”
皆指众生根机、
根器、
根性而言，
以众生根机各别，
必须随其根机，
为彼说法，
方能领解，
各得其益。
后多泛指随着时机或情况的变化，
灵活应付。
如茅盾
《 腐蚀 》 ：
“ 大有视我为
‘ 同道 ’，
属于他们一伙似的。
我当然随机应变，
不但夸大了我与舜英的关系，
而且暗示着我也参与密勿的。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
鲁迅在谈到学外语时，
也用了这个词。
他指出 ：
“ 学日本文要到能够看小说，
且非一知半解，
所需的时间和力气，
我觉得不亚于学一种欧洲文字。”
一丝不挂
“ 一丝不挂 ”之
“ 丝 ”有两解。
一解为一绺衣饰。
如《 无灯会元 》卷十二 ：
“ 诸上座终日着衣吃饭，
未曾咬着一粒米，
未曾挂着一绺丝。”
另一解为一根钓丝。
如《 五灯会元 》卷十四 ：
“ 僧问 ：
‘ 一丝不着时如何？’
师日 ：
‘ 合同船子并头行。’ ”
意思是说，
“一丝不着”
便达到了船子和尚超脱的境界。
船子和尚有诗偈云 ：
“ 金鳞不遇空劳力，
收取丝纶归去来 ......
钓竿折尽重栽竹，
不计功程便得休。”
可见
“ 一丝不挂 ”
本是禅语，
譬喻超然洒脱，
绝无患得患失的念头，
丝毫不受尘俗牵挂，
是很高的修持境界。
后世把这个词用以泛指毫无牵挂，
如《 警世通言 ---
庄子休鼓盆成大道 》中说 ：
“ 把世情荣枯得丧看作行云流水，
一丝不挂。”
也有的干脆直指赤身裸体。
如《 夷坚丁志-李氏红蛇 》中有
“ 披发裸体；
一丝不挂 ”的句子。
想入非非
俗称不切实际的胡思乱想为
“ 想入非非 ”。
如端木蕻良
《 曹雪芹 》十九 ：
“ 霑儿就爱想入非非，
不理他也就没事了。”
此语出于佛经中的
“ 非想非非想天 ” 或
“ 非想非非想处 ”。
三界中以无色界为最高，
无色界四天中以
“ 非想非非想天 ”
为最高，
又名 “ 有顶天 ”。
《 楞严经 》说 ：
“ 如存不存，
若尽非尽，
如是一类，
名非想非非想处。”
另据《 俱舍颂疏·世间品三 》说，
此天据诸天之首，
其中众生定力深湛，
已经没有下地的
“ 粗想 ”，
但也并非暗昧无想，
而是还有
“ 细想 ”，
故称
“ 非想非非想天 ”。
文章来源 ：
《 俗语佛源 》
✋热门推荐