題前撂话:因缘和合才有生,有生则有住和灭。
《对十二门论的解读》65
表相就是现象,是你的感觉器官向你呈现出来的事物存在的现象,生住灭是所有事物变化呈现的共同现象,有此现象就是“有为法”,无此现象就是“无为法”。有生住灭的事物,必然由因缘和合而生;无生住灭的事物,必然不由因缘和合而生。表相不是自相,你没见过任何事物的自相。所谓的生相、住相和灭相,都是你根据自己的五种主观感觉猜测的,而你用猜测出来的虚妄相(表相),并不能证明事物真实存在。(有些问题以后再解释)
(反复说明:解读只是本博个人看法,文义应以原文为准。本文属于本人原创,如需转载请注明作者及出处。配图是非著名的外国油画。)
《对十二门论的解读》65
表相就是现象,是你的感觉器官向你呈现出来的事物存在的现象,生住灭是所有事物变化呈现的共同现象,有此现象就是“有为法”,无此现象就是“无为法”。有生住灭的事物,必然由因缘和合而生;无生住灭的事物,必然不由因缘和合而生。表相不是自相,你没见过任何事物的自相。所谓的生相、住相和灭相,都是你根据自己的五种主观感觉猜测的,而你用猜测出来的虚妄相(表相),并不能证明事物真实存在。(有些问题以后再解释)
(反复说明:解读只是本博个人看法,文义应以原文为准。本文属于本人原创,如需转载请注明作者及出处。配图是非著名的外国油画。)
題前撂话:空掉遍计无所有,亲证唯识圆成实。
《对十二门论的解读》63
龙树菩萨在《十二门论》的每一门开门处,都强调这四个字:一切法空!凡夫见闻觉知的一切事物,都是空的,空就是没有自性,没有自体,没有自相(真实的表相),没有相互作用,没有这个东西。再次重复:没有砖,能有用砖砌起来的楼房吗?没有基本粒子,能有用基本粒子组合成的日月星辰山河大地吗?没有,什么都没有,只有梦幻泡影!
龙树菩萨在前三门,已经破了因,破了缘,破了果,这门开始破相。执着事物实有,必执着事物的相状,一事物要是存在,总该有让人捉摸得着的东西,这就是该事物的相状(表相,状态,现象),事物的产生、存留和坏灭,则是所有事物共有的相状。要破相,就破生、住、灭。无生、无住、无灭,则无一切事物。
题外拓展:(续)2、圆成实自性:凡夫见闻觉知到的一切事物,都是遍计所执自性,都是你的意识虚妄分别出来并执着实有的,都没有自体,都是空的;如果说这些都是“如梦”,那么,梦的背后必有一个做梦者(心)的存在,这是佛菩萨亲证的事实(真理),这个事实(真理)本身就叫作圆成实自性,即圆满成就真实性。
(反复说明:解读只是本博个人看法,文义应以原文为准。本文属于本人原创,如需转载请注明作者及出处。配图是非著名的外国油画。)
《对十二门论的解读》63
龙树菩萨在《十二门论》的每一门开门处,都强调这四个字:一切法空!凡夫见闻觉知的一切事物,都是空的,空就是没有自性,没有自体,没有自相(真实的表相),没有相互作用,没有这个东西。再次重复:没有砖,能有用砖砌起来的楼房吗?没有基本粒子,能有用基本粒子组合成的日月星辰山河大地吗?没有,什么都没有,只有梦幻泡影!
龙树菩萨在前三门,已经破了因,破了缘,破了果,这门开始破相。执着事物实有,必执着事物的相状,一事物要是存在,总该有让人捉摸得着的东西,这就是该事物的相状(表相,状态,现象),事物的产生、存留和坏灭,则是所有事物共有的相状。要破相,就破生、住、灭。无生、无住、无灭,则无一切事物。
题外拓展:(续)2、圆成实自性:凡夫见闻觉知到的一切事物,都是遍计所执自性,都是你的意识虚妄分别出来并执着实有的,都没有自体,都是空的;如果说这些都是“如梦”,那么,梦的背后必有一个做梦者(心)的存在,这是佛菩萨亲证的事实(真理),这个事实(真理)本身就叫作圆成实自性,即圆满成就真实性。
(反复说明:解读只是本博个人看法,文义应以原文为准。本文属于本人原创,如需转载请注明作者及出处。配图是非著名的外国油画。)
題前撂话:有为无为都是空,因此何来一个我。
《对十二门论的解读》62
既然因缘和合与非因缘和合而生的事物都是空的,又没有第三种情况可以生果,做为“果”的“我”,又怎么能存在呢?因缘所生的事物是空的,生事物的因缘也是空的,所以没有因缘,没有因缘所生的事物,没有我,一切都是梦,梦中一切皆空,不空的只有做梦的心。
题外拓展:西方哲学家,对“我”思考最深刻的是笛卡尔,他那句“我思故我在”举世闻名。他认为,任何事物都不能证明存在,可是我在思考这件事是存在的,所以我存在。他先预设了一个“我”,而这个我在“思”,所以证明”我存在”。笛卡尔的证明存在着逻辑上的漏洞。“思”存在是一个事实,但并不能证明“我”存在。“我”同万事万物都是“思”的对象,如果“我”存在,万事万物也就存在,而这与笛卡尔预设的前提自相矛盾。
佛法认为,思的本体是心,心不是凡夫认为的“我”。心(阿赖耶识)可分为:1、潜态的记忆信息;2、显现为影像的记忆信息。显现为影像的记忆信息又可分为:1、末那识的不能被凡夫感知的潜意识影像;2、被意识翻译后可被凡夫感知到的显意识影像(现象)。心就是一个波涛翻滚无限深广的信息显隐交流之海,绝非凡夫感觉存在和笛卡尔臆想中的那个“我”。
(反复说明:解读只是本博个人看法,文义应以原文为准。本文属于本人原创,如需转载请注明作者及出处。配图是非著名的外国油画。)
《对十二门论的解读》62
既然因缘和合与非因缘和合而生的事物都是空的,又没有第三种情况可以生果,做为“果”的“我”,又怎么能存在呢?因缘所生的事物是空的,生事物的因缘也是空的,所以没有因缘,没有因缘所生的事物,没有我,一切都是梦,梦中一切皆空,不空的只有做梦的心。
题外拓展:西方哲学家,对“我”思考最深刻的是笛卡尔,他那句“我思故我在”举世闻名。他认为,任何事物都不能证明存在,可是我在思考这件事是存在的,所以我存在。他先预设了一个“我”,而这个我在“思”,所以证明”我存在”。笛卡尔的证明存在着逻辑上的漏洞。“思”存在是一个事实,但并不能证明“我”存在。“我”同万事万物都是“思”的对象,如果“我”存在,万事万物也就存在,而这与笛卡尔预设的前提自相矛盾。
佛法认为,思的本体是心,心不是凡夫认为的“我”。心(阿赖耶识)可分为:1、潜态的记忆信息;2、显现为影像的记忆信息。显现为影像的记忆信息又可分为:1、末那识的不能被凡夫感知的潜意识影像;2、被意识翻译后可被凡夫感知到的显意识影像(现象)。心就是一个波涛翻滚无限深广的信息显隐交流之海,绝非凡夫感觉存在和笛卡尔臆想中的那个“我”。
(反复说明:解读只是本博个人看法,文义应以原文为准。本文属于本人原创,如需转载请注明作者及出处。配图是非著名的外国油画。)
✋热门推荐