你是吉人，自有天相#算命#
仰不愧于天，俯不怍于人。善者，自有天助。
《道德经》里讲：天道无亲，常与善人。
上天不会偏袒谁，但他总是眷顾善良的人。
很多人求仙问佛，想要得到鬼神的庇护。
但其实，在中国传统的观念中，一个人的祸福从来不是在外面求得的，而是要通过自身的修养获得。
让自己成为吉人、善人，自然就有上天的眷顾和帮助。
所谓吉人、善人，不一定是伟人、圣人，生活中就存在着很多吉人，那些行善的人，自强的人，大气的人，就是上天要帮助的吉人。
01
吉人，行善之人。
孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。”
人心本善，就像水自然而然地向下流淌一样。
吉人，就是把内心的善良发挥出来，通过行善来帮助别人，增加自己的福报。
扶危济困，帮人难处，记人好处，都是行善。
行善会改变一个的气质，进而改变一个人的容貌，有慈悲心、有爱心的人，往往有亲和力。
他们从内而外散发出一种光芒，让人越看越顺眼，所以善良的人走到哪里都有人欢迎。
拥有一颗真诚善良的心，从小的好事做起，勿以善小而不为，上天一定会善待你，帮助你。
02
吉人，自强之人。
《周易》上说：“自天佑之，吉无不利。”
意思是说，只要自己努力，上天也会护佑你，如果自暴自弃，上天就不会眷顾你。
陷入困境时，人不能只是祈求别人拯救，而要先努力自救。
自强、自佑，是天助天佑的前提。
中国人喜欢讲天人合一，天佑加上自佑，当然心想事成，吉无不利了。
吉人，必定自强不息，在人生路上，他们不怨天不尤人，日新其德，孜孜不倦，一步步努力，成就一番事业，如有神助。
03
吉人，大气之人。
大气之人，拿得起放得下，不会在得失、情感之间纠葛，对人对事，更不会小肚鸡肠。
他们有大眼界，大格局，能想人所未想，见人所未见，能进能退，稳重沉静，坚韧不拔。
他们威而不猛，光而不耀，庄重而温和，他们威严却不凶猛，和人相处，不会让人觉得盛气凌人，咄咄逼人。
大气之人淡定从容，遇事沉稳中又积极果断，胜不骄，败不馁。
他们正道直行，做事光明磊落。
仰不愧于天，俯不怍于人。
从不违背道义，背地里损害他人利益。
这样的人，怎能不让人心悦诚服，尽心竭力？
我们一生都在追求大吉大利，想要得到上天的帮助。
但其实，重点在自己，在修身，修行；不在别人，也不在别处。
你是吉人，自有天相；你是善人，自有天助。
仰不愧于天，俯不怍于人。善者，自有天助。
《道德经》里讲：天道无亲，常与善人。
上天不会偏袒谁，但他总是眷顾善良的人。
很多人求仙问佛，想要得到鬼神的庇护。
但其实，在中国传统的观念中，一个人的祸福从来不是在外面求得的，而是要通过自身的修养获得。
让自己成为吉人、善人，自然就有上天的眷顾和帮助。
所谓吉人、善人，不一定是伟人、圣人，生活中就存在着很多吉人，那些行善的人，自强的人，大气的人，就是上天要帮助的吉人。
01
吉人，行善之人。
孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。”
人心本善，就像水自然而然地向下流淌一样。
吉人，就是把内心的善良发挥出来，通过行善来帮助别人，增加自己的福报。
扶危济困，帮人难处，记人好处，都是行善。
行善会改变一个的气质，进而改变一个人的容貌，有慈悲心、有爱心的人，往往有亲和力。
他们从内而外散发出一种光芒，让人越看越顺眼，所以善良的人走到哪里都有人欢迎。
拥有一颗真诚善良的心，从小的好事做起，勿以善小而不为，上天一定会善待你，帮助你。
02
吉人，自强之人。
《周易》上说：“自天佑之，吉无不利。”
意思是说，只要自己努力，上天也会护佑你，如果自暴自弃，上天就不会眷顾你。
陷入困境时，人不能只是祈求别人拯救，而要先努力自救。
自强、自佑，是天助天佑的前提。
中国人喜欢讲天人合一，天佑加上自佑，当然心想事成，吉无不利了。
吉人，必定自强不息，在人生路上，他们不怨天不尤人，日新其德，孜孜不倦，一步步努力，成就一番事业，如有神助。
03
吉人，大气之人。
大气之人，拿得起放得下，不会在得失、情感之间纠葛，对人对事，更不会小肚鸡肠。
他们有大眼界，大格局，能想人所未想，见人所未见，能进能退，稳重沉静，坚韧不拔。
他们威而不猛，光而不耀，庄重而温和，他们威严却不凶猛，和人相处，不会让人觉得盛气凌人，咄咄逼人。
大气之人淡定从容，遇事沉稳中又积极果断，胜不骄，败不馁。
他们正道直行，做事光明磊落。
仰不愧于天，俯不怍于人。
从不违背道义，背地里损害他人利益。
这样的人，怎能不让人心悦诚服，尽心竭力？
我们一生都在追求大吉大利，想要得到上天的帮助。
但其实，重点在自己，在修身，修行；不在别人，也不在别处。
你是吉人，自有天相；你是善人，自有天助。
#法术[超话]#吉人自有天相
所谓吉人，不仅善良，更努力行善
中国有句老话，叫做“吉人自有天相”。何谓吉人，就是有福气的善人；何谓天相，就是老天的保佑。意思是说，好人总会得到上天的帮助和保佑。《道德经》上也说：“天道无亲，常与善人”。意思是上天不偏向任何人，只是经常降福和保佑心地善良的人。
所谓吉人，不仅善良，更努力行善。坚信自己是吉人，并能为成为吉人而付出实践，从好的念头开始，从小的好事做起，不以善小而不为。这样，上天一定会善待他、帮助他。吉人必定自强上天不会帮助一个自暴自弃的人，也不会眷顾不求上进的人。《周易》上说：“自天佑之，吉无不利”。人们普遍认为有上天保佑，无论怎么样都是吉利的。其实并非如此。
何为“天”？“天”是“天道”，是大自然的规律，“顺天而行则昌，逆天而行则亡。”顺应万物的规律发展，会越来越顺利；反之，违背万物的规律发展，会慢慢的衰败下去，甚至会走向灭亡。正所谓“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思于顺，又以尚贤也。是以天佑之，吉无不利也。”总结成一句话就是：你是吉人，自有天相；你是善人，自有天助。请把自己定位为一个命好的人吧！
愿你我都能一直善良，成为一个有德行的人，去承载更多生命应有的宝藏！
所谓吉人，不仅善良，更努力行善
中国有句老话，叫做“吉人自有天相”。何谓吉人，就是有福气的善人；何谓天相，就是老天的保佑。意思是说，好人总会得到上天的帮助和保佑。《道德经》上也说：“天道无亲，常与善人”。意思是上天不偏向任何人，只是经常降福和保佑心地善良的人。
所谓吉人，不仅善良，更努力行善。坚信自己是吉人，并能为成为吉人而付出实践，从好的念头开始，从小的好事做起，不以善小而不为。这样，上天一定会善待他、帮助他。吉人必定自强上天不会帮助一个自暴自弃的人，也不会眷顾不求上进的人。《周易》上说：“自天佑之，吉无不利”。人们普遍认为有上天保佑，无论怎么样都是吉利的。其实并非如此。
何为“天”？“天”是“天道”，是大自然的规律，“顺天而行则昌，逆天而行则亡。”顺应万物的规律发展，会越来越顺利；反之，违背万物的规律发展，会慢慢的衰败下去，甚至会走向灭亡。正所谓“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思于顺，又以尚贤也。是以天佑之，吉无不利也。”总结成一句话就是：你是吉人，自有天相；你是善人，自有天助。请把自己定位为一个命好的人吧！
愿你我都能一直善良，成为一个有德行的人，去承载更多生命应有的宝藏！
诸恶莫作，众善奉行——中国劝善第一书《太上感应篇》的启示
题记：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。——《太上感应篇》
01 对个人的启示
先说一个故事。
有两个船夫，他们靠摆渡为生。甲船夫年轻身体好、技术好，赚的钱比较多，乙船夫就嫉妒他，经常暗中破坏他船上的东西。有一天晚上，乙船夫偷偷地将甲船夫的船上的船桨打断。他怕被甲船夫发现，于是就迅速划船离开，但由于太着急，风浪又大，他在河中翻了船。
甲船夫听到河里有人喊救命，赶忙起身准备救人，可是发现船桨断了，没法划船过去，只好游过去，但是为时已晚，只能看着乙船夫丧命。
中国古代的劝善书有很多，例如《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》、《安士全书》等，其中流传最广的就是《太上感应篇》。
这本书的核心是 “天人感应”和因果报应的思想。其中既有儒家忠孝友悌的思想，又有道家尊道贵德的信仰，同时也包括了佛教慈悲为怀的精神。
《太上感应篇》开始就说“太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”这句话是说，自身的福祸都是自己造成的，有什么样的因就必定有什么样的果。若想得到善果，惟有多行善事，多积德。因为书中又说“积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。”命由己造，福由己求。这就很容易让世人明白了积德累善的大功德，如何积德累善从而改善自身，为自己为家人求福报。
笔者十分信服书中所说的道理，仔细想想自己所受到的不幸，确实每一件都与自己的言行有关。每天上网看新闻，看到一些在世人面前无限风光中的政客、商人、明星，突然之间就“人设崩塌”，其实都是自己惹来的灾祸。如果他们好好读过《太上感应篇》，相信很多事情是可以避免的，他们的人生也会更顺畅。
诸恶莫作，众善奉行。
在《太上感应篇》里，详细列举什么是善行，什么是恶行，其中包括22项善行，155项恶行，为世人作出了鲜明的行为规范，每一项都让人深思。
当今社会的发展日新月异，人们的物质生活取得了巨大的进步，但是精神生活似乎还是原地踏步甚至退步。一方面，快节奏的生活让人整日疲于奔命，亲人之间的感情越来越淡；另一方面，人与人之间越来越缺乏信任感，比如屡见不鲜的老人碰瓷学生的事件，让人见了老人摔倒不敢扶。
谁能解决这个问题？
科技能解决吗？不能。因为无论科技无法解决人的内心世界的问题。
书中说：“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸未至，福已远离 ”。行善之人，如春草里冬瓜，不见其长，但日有所增；行恶之人，如庭前春雪，不见其损，但终会消融。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安心。
《太上感应篇》用最简单的因果循环的道理，说明了善恶之报，丝毫不爽。然而，这类书曾一度被视为“封建迷信”。
相信“人在做，天在看”，并不是要人们相信存在一个“上帝”，而是让人对未知世界有一种敬畏之心，因为茫茫宇宙，人们对它所了解的实在太少了。
正是相信“举头三尺有神明”，人才不会胡作非为，这规范了人的道德行为，解开了人内心的困惑。
积德虽无人见，善恶自有天知。如果我们都能以真实的心去行善，天也必护佑善人。
02 对道德教育的启示
我们要想趋吉避凶，就要按照《太上感应篇》中所说的去做，它是教育人类的宝贵教材，是祖先留给后人的珍贵文化遗产。只可惜在学校里学不到，在民间也越来越少人知道了。
道德与法律不同，永远无法强制执行。如果道德教育是一 种强制性行为，注定会以失败告终。
《太上感应篇》中说 ：“其有曾行恶事，后自改悔，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”说明人的道德的完善是一个长期的过程，不可能一蹴而就，道德教育应坚持柔性的原则，既要有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的紧迫感 ，又要有宽宏大量的胸怀和气度，要能够容忍“无心之恶”，对“有心之恶”的人给予弃恶从善的机会。
对于作恶而招来灾祸的人，我们应该劝导他、感化他，使他断恶向善，转祸为福；善良的人，常常行善而招来福报，我们应该赞美她，鼓励他，使他更积极地行善。
遇到他人发生灾难的时候，我们应该已凭着自己的力量，去救护和解除他人的危难。哪怕只是一句善意的谎言。
所以，《太上感应篇》最后劝勉世人说 ：“故吉人语善、视善、行善，一 日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一 日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。”可见，归根结底，《太上感应篇》要我们将书中的各种善行与恶行牢记心中，并且持之以恒地去在生活中实践和奉行。
很多人常说，明白了很多道理，却仍然过不好这一生。为什么？这是因为没有用心实践的缘故。比如自己明明知道不该对他人随便发火，但却常常一言不合就要动怒，这就是没有“勉而行之”的缘故。古人云：“说得十丈，不如行得一寸。”明白了再多的道理，却不贯彻到日常生活中，我们也永远也只能停留在“叶公好龙”的层次。
结语
作为一部著名的道教典籍和中国古代最有名的 善书，《太上感应篇》主张人们应立足世俗生活，行善去恶，积德累功，实现完美人生。人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之。我们无法改变自己的过去，但是我们可以改变未来，修正自己的言行和心念，改变自己的命运。
题记：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。——《太上感应篇》
01 对个人的启示
先说一个故事。
有两个船夫，他们靠摆渡为生。甲船夫年轻身体好、技术好，赚的钱比较多，乙船夫就嫉妒他，经常暗中破坏他船上的东西。有一天晚上，乙船夫偷偷地将甲船夫的船上的船桨打断。他怕被甲船夫发现，于是就迅速划船离开，但由于太着急，风浪又大，他在河中翻了船。
甲船夫听到河里有人喊救命，赶忙起身准备救人，可是发现船桨断了，没法划船过去，只好游过去，但是为时已晚，只能看着乙船夫丧命。
中国古代的劝善书有很多，例如《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》、《安士全书》等，其中流传最广的就是《太上感应篇》。
这本书的核心是 “天人感应”和因果报应的思想。其中既有儒家忠孝友悌的思想，又有道家尊道贵德的信仰，同时也包括了佛教慈悲为怀的精神。
《太上感应篇》开始就说“太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”这句话是说，自身的福祸都是自己造成的，有什么样的因就必定有什么样的果。若想得到善果，惟有多行善事，多积德。因为书中又说“积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。”命由己造，福由己求。这就很容易让世人明白了积德累善的大功德，如何积德累善从而改善自身，为自己为家人求福报。
笔者十分信服书中所说的道理，仔细想想自己所受到的不幸，确实每一件都与自己的言行有关。每天上网看新闻，看到一些在世人面前无限风光中的政客、商人、明星，突然之间就“人设崩塌”，其实都是自己惹来的灾祸。如果他们好好读过《太上感应篇》，相信很多事情是可以避免的，他们的人生也会更顺畅。
诸恶莫作，众善奉行。
在《太上感应篇》里，详细列举什么是善行，什么是恶行，其中包括22项善行，155项恶行，为世人作出了鲜明的行为规范，每一项都让人深思。
当今社会的发展日新月异，人们的物质生活取得了巨大的进步，但是精神生活似乎还是原地踏步甚至退步。一方面，快节奏的生活让人整日疲于奔命，亲人之间的感情越来越淡；另一方面，人与人之间越来越缺乏信任感，比如屡见不鲜的老人碰瓷学生的事件，让人见了老人摔倒不敢扶。
谁能解决这个问题？
科技能解决吗？不能。因为无论科技无法解决人的内心世界的问题。
书中说：“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸未至，福已远离 ”。行善之人，如春草里冬瓜，不见其长，但日有所增；行恶之人，如庭前春雪，不见其损，但终会消融。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在于被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在于别人夸赞，而在于自己安心。
《太上感应篇》用最简单的因果循环的道理，说明了善恶之报，丝毫不爽。然而，这类书曾一度被视为“封建迷信”。
相信“人在做，天在看”，并不是要人们相信存在一个“上帝”，而是让人对未知世界有一种敬畏之心，因为茫茫宇宙，人们对它所了解的实在太少了。
正是相信“举头三尺有神明”，人才不会胡作非为，这规范了人的道德行为，解开了人内心的困惑。
积德虽无人见，善恶自有天知。如果我们都能以真实的心去行善，天也必护佑善人。
02 对道德教育的启示
我们要想趋吉避凶，就要按照《太上感应篇》中所说的去做，它是教育人类的宝贵教材，是祖先留给后人的珍贵文化遗产。只可惜在学校里学不到，在民间也越来越少人知道了。
道德与法律不同，永远无法强制执行。如果道德教育是一 种强制性行为，注定会以失败告终。
《太上感应篇》中说 ：“其有曾行恶事，后自改悔，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”说明人的道德的完善是一个长期的过程，不可能一蹴而就，道德教育应坚持柔性的原则，既要有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的紧迫感 ，又要有宽宏大量的胸怀和气度，要能够容忍“无心之恶”，对“有心之恶”的人给予弃恶从善的机会。
对于作恶而招来灾祸的人，我们应该劝导他、感化他，使他断恶向善，转祸为福；善良的人，常常行善而招来福报，我们应该赞美她，鼓励他，使他更积极地行善。
遇到他人发生灾难的时候，我们应该已凭着自己的力量，去救护和解除他人的危难。哪怕只是一句善意的谎言。
所以，《太上感应篇》最后劝勉世人说 ：“故吉人语善、视善、行善，一 日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一 日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。”可见，归根结底，《太上感应篇》要我们将书中的各种善行与恶行牢记心中，并且持之以恒地去在生活中实践和奉行。
很多人常说，明白了很多道理，却仍然过不好这一生。为什么？这是因为没有用心实践的缘故。比如自己明明知道不该对他人随便发火，但却常常一言不合就要动怒，这就是没有“勉而行之”的缘故。古人云：“说得十丈，不如行得一寸。”明白了再多的道理，却不贯彻到日常生活中，我们也永远也只能停留在“叶公好龙”的层次。
结语
作为一部著名的道教典籍和中国古代最有名的 善书，《太上感应篇》主张人们应立足世俗生活，行善去恶，积德累功，实现完美人生。人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必随之。我们无法改变自己的过去，但是我们可以改变未来，修正自己的言行和心念，改变自己的命运。
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