菩萨之十三__十二圆觉菩萨
十二圆觉造像今天还不少见，除杭州灵隐寺以外，在四川“石刻之乡”大足县，也有一处闻名遐迩的十二圆觉造像，即大佛湾圆觉洞。洞窟内主像为三身佛，位于正壁中部，三身佛的两侧壁前，各刻有6尊菩萨。这些造像为宋代作品，刻画细腻，造型优美，装饰性强。整个圆觉洞就是一件大型的石雕艺术珍品。洞中的十二个菩萨即十二圆觉，这窟“圆觉道场”，是佛经故事的形象化。
按照佛门说法，佛是“彻底觉悟者”，即达到了自觉、觉他和觉行圆满的最高境界，而菩萨则是“自觉觉他者”即自己觉悟还要使众人觉悟。但菩萨还缺少佛所具有的“觉行圆满”，所以比佛还差着一级，但菩萨于未来可成就佛果，只要不懈努力达到“觉行圆满”—自觉，觉他而完美无缺了，即可成佛。据大乘佛教的说法，一切觉行圆满都是佛，三世十方，到处有佛，其数如恒河沙子，不可胜数，至于菩萨更是不计其数了，明成祖朱棣曾以自己名义编撰了一部大部头的《御制诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经》(四十卷)，收录佛、菩萨名称数以万计。
菩萨之名虽多至不可胜记，但最为著名的有显教的四大菩萨(文殊、普贤、观音、地藏)，密教的八大菩萨(文殊、普贤、观音、地藏、弥勒、虚空藏、金刚手、除盖障)，还有十二圆觉菩萨、二十五圆通菩萨等。十二圆觉也是密教崇奉的著名菩萨群体。
圆觉，有“圆满的觉性”之含义，所谓“修行得道，功德圆满”。其实就是指要断绝一切烦恼妄念，对世间一切事理大彻大悟，方能往生清净佛国，即身成佛。据唐代僧人佛陀多罗所译《大方广圆觉修多罗了义经》(简称《圆觉经》称：
十二位菩萨次第向世尊请求修行的法门，佛一一作了解答。由于十二菩萨请教的是大乘圆觉清净境界修行的法门——一种成佛之道，因而称之为十二圆觉菩萨。
这十二位大士的名称如下（据《圆觉经》）：
文殊师利菩萨 普贤菩萨
普眼菩萨 金刚藏菩萨
弥勒菩萨 清净慧菩萨
威德自在菩萨 辩音菩萨
净诸业障菩萨 普觉菩萨
圆觉菩萨 贤善首菩萨
这十二位有望成佛的圆觉菩萨，其实不过是佛教教义概念化的产物，是一种象征，是佛门使教义形象化而设计的。不能把他们看太“实”。甚至连《圆觉经》都有人怀疑是中国僧人造的伪经。
十二大士中的前五位，尽管都是佛教传说人物，但总还是有“由来”的，佛典上载有他们的“履历”，而其他七位则完全是虚拟的。第一、二位文殊和普贤，是中国四大菩萨中的两位，我们有专节介绍。第三位普眼菩萨，为观音菩萨之异名。佛经称其慈眼普观一切众生，谓之“普眼”。关于观音菩萨的来历请参阅观音一节。
第四位金刚藏菩萨。为贤劫十六尊之一。佛教有三世三千佛的说法，即过去世庄严劫有一千佛出世，以燃灯佛为代表，称燃灯诸佛；现在世贤劫有一千佛出世，以释迦牟尼佛为代表，称释迦诸佛；未来世星宿劫也有一千佛出世，即弥勒诸佛。密教称贤劫十六尊(菩萨)为千佛中地位高级者，是护法佛，但相容一般为菩萨(将来成佛)。金刚藏为十六尊之一，有时现忿怒身，持金刚杵以伏恶魔，又称金刚藏王。他还是密教五方佛中东方阿(门内一众字)佛的四位亲随之一。
第五位弥勒菩萨有专节介绍。
剩下的几位菩萨，如前所说，是虚拟的“象征性”菩萨，他们的名称寓意是：
清净慧——脱离烦恼，六根清净，从而获得佛门智慧。
威德自在——有大威势，足以折伏恶魔；有大慈德，堪可救助众生。
辩音——擅长以音声宣传佛理，教益众生。
净诸业障——能够除掉种种阻碍自己“解脱”的恶因和恶果。
普觉——看透了生死苦乐，请佛指出修行之路。
圆觉——努力使自己觉行圆满，永断无明，即能成就佛道。
贤善首——按照佛的指示修行，既贤且善，成为上首菩萨，离成佛已近在咫尺了！
总之，可以把十二圆觉理解为得到佛祖“真传要道”，努力向修成圆满正果——成佛的目标迈进的十二位大菩萨，成就圆觉，也是佛家追求的目标。《红楼梦》的结尾，空空道人看到女娲补天未用之石(它幻形为入世的贾宝玉)经过一番下凡历劫之后，不禁对它点头叹道“方知石兄下凡一次，磨出光明，修成圆觉，也可谓无复遗憾了！”这是作者对贾宝玉看破红尘、挣脱尘俗、出家修行成正果这一行为的赞赏与肯定。
一般的圆觉道场是以密教第一佛毗卢遮那佛(又称大日如来)为主尊。四川宝顶山圆觉洞即据《圆觉经》内容雕造的。三佛前的供桌之前还雕有一菩萨，面向主像，头略低垂，双手合十，跪于莲台之上。这位菩萨的衣饰面貌，与两侧壁的十二圆觉完全相同，表示他是十二大士的化身，是在轮流向佛请教修圆觉清净境界的法门。
十二圆觉造像最为精绝的，当属山西长子县法兴寺和山西隰县小西天(又叫千佛庵)的彩塑。法兴寺十二圆觉彩塑为北宋作品，迄今已有900余年历史，小西天的十二圆觉为明代精品。本来，寺庙中的神像因受教义限制而有一定的格局。但法兴寺与小西天的圆觉大士们突破了这一局限，塑像皆为美丽动人的女性形象，面相俊秀，神态自然，颇富人间生活气息，圆觉们分坐于束腰基座上，赤足蹬踏莲蒂，或正或侧，姿态优雅，头上无发冠，发髻外露，发型自前向后卷曲而竖起，发丝缕缕可见，真可谓形神兼备，光彩夺目，是我国古代艺术大师们的杰作。
十二圆觉造像今天还不少见，除杭州灵隐寺以外，在四川“石刻之乡”大足县，也有一处闻名遐迩的十二圆觉造像，即大佛湾圆觉洞。洞窟内主像为三身佛，位于正壁中部，三身佛的两侧壁前，各刻有6尊菩萨。这些造像为宋代作品，刻画细腻，造型优美，装饰性强。整个圆觉洞就是一件大型的石雕艺术珍品。洞中的十二个菩萨即十二圆觉，这窟“圆觉道场”，是佛经故事的形象化。
按照佛门说法，佛是“彻底觉悟者”，即达到了自觉、觉他和觉行圆满的最高境界，而菩萨则是“自觉觉他者”即自己觉悟还要使众人觉悟。但菩萨还缺少佛所具有的“觉行圆满”，所以比佛还差着一级，但菩萨于未来可成就佛果，只要不懈努力达到“觉行圆满”—自觉，觉他而完美无缺了，即可成佛。据大乘佛教的说法，一切觉行圆满都是佛，三世十方，到处有佛，其数如恒河沙子，不可胜数，至于菩萨更是不计其数了，明成祖朱棣曾以自己名义编撰了一部大部头的《御制诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经》(四十卷)，收录佛、菩萨名称数以万计。
菩萨之名虽多至不可胜记，但最为著名的有显教的四大菩萨(文殊、普贤、观音、地藏)，密教的八大菩萨(文殊、普贤、观音、地藏、弥勒、虚空藏、金刚手、除盖障)，还有十二圆觉菩萨、二十五圆通菩萨等。十二圆觉也是密教崇奉的著名菩萨群体。
圆觉，有“圆满的觉性”之含义，所谓“修行得道，功德圆满”。其实就是指要断绝一切烦恼妄念，对世间一切事理大彻大悟，方能往生清净佛国，即身成佛。据唐代僧人佛陀多罗所译《大方广圆觉修多罗了义经》(简称《圆觉经》称：
十二位菩萨次第向世尊请求修行的法门，佛一一作了解答。由于十二菩萨请教的是大乘圆觉清净境界修行的法门——一种成佛之道，因而称之为十二圆觉菩萨。
这十二位大士的名称如下（据《圆觉经》）：
文殊师利菩萨 普贤菩萨
普眼菩萨 金刚藏菩萨
弥勒菩萨 清净慧菩萨
威德自在菩萨 辩音菩萨
净诸业障菩萨 普觉菩萨
圆觉菩萨 贤善首菩萨
这十二位有望成佛的圆觉菩萨，其实不过是佛教教义概念化的产物，是一种象征，是佛门使教义形象化而设计的。不能把他们看太“实”。甚至连《圆觉经》都有人怀疑是中国僧人造的伪经。
十二大士中的前五位，尽管都是佛教传说人物，但总还是有“由来”的，佛典上载有他们的“履历”，而其他七位则完全是虚拟的。第一、二位文殊和普贤，是中国四大菩萨中的两位，我们有专节介绍。第三位普眼菩萨，为观音菩萨之异名。佛经称其慈眼普观一切众生，谓之“普眼”。关于观音菩萨的来历请参阅观音一节。
第四位金刚藏菩萨。为贤劫十六尊之一。佛教有三世三千佛的说法，即过去世庄严劫有一千佛出世，以燃灯佛为代表，称燃灯诸佛；现在世贤劫有一千佛出世，以释迦牟尼佛为代表，称释迦诸佛；未来世星宿劫也有一千佛出世，即弥勒诸佛。密教称贤劫十六尊(菩萨)为千佛中地位高级者，是护法佛，但相容一般为菩萨(将来成佛)。金刚藏为十六尊之一，有时现忿怒身，持金刚杵以伏恶魔，又称金刚藏王。他还是密教五方佛中东方阿(门内一众字)佛的四位亲随之一。
第五位弥勒菩萨有专节介绍。
剩下的几位菩萨，如前所说，是虚拟的“象征性”菩萨，他们的名称寓意是：
清净慧——脱离烦恼，六根清净，从而获得佛门智慧。
威德自在——有大威势，足以折伏恶魔；有大慈德，堪可救助众生。
辩音——擅长以音声宣传佛理，教益众生。
净诸业障——能够除掉种种阻碍自己“解脱”的恶因和恶果。
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圆觉——努力使自己觉行圆满，永断无明，即能成就佛道。
贤善首——按照佛的指示修行，既贤且善，成为上首菩萨，离成佛已近在咫尺了！
总之，可以把十二圆觉理解为得到佛祖“真传要道”，努力向修成圆满正果——成佛的目标迈进的十二位大菩萨，成就圆觉，也是佛家追求的目标。《红楼梦》的结尾，空空道人看到女娲补天未用之石(它幻形为入世的贾宝玉)经过一番下凡历劫之后，不禁对它点头叹道“方知石兄下凡一次，磨出光明，修成圆觉，也可谓无复遗憾了！”这是作者对贾宝玉看破红尘、挣脱尘俗、出家修行成正果这一行为的赞赏与肯定。
一般的圆觉道场是以密教第一佛毗卢遮那佛(又称大日如来)为主尊。四川宝顶山圆觉洞即据《圆觉经》内容雕造的。三佛前的供桌之前还雕有一菩萨，面向主像，头略低垂，双手合十，跪于莲台之上。这位菩萨的衣饰面貌，与两侧壁的十二圆觉完全相同，表示他是十二大士的化身，是在轮流向佛请教修圆觉清净境界的法门。
十二圆觉造像最为精绝的，当属山西长子县法兴寺和山西隰县小西天(又叫千佛庵)的彩塑。法兴寺十二圆觉彩塑为北宋作品，迄今已有900余年历史，小西天的十二圆觉为明代精品。本来，寺庙中的神像因受教义限制而有一定的格局。但法兴寺与小西天的圆觉大士们突破了这一局限，塑像皆为美丽动人的女性形象，面相俊秀，神态自然，颇富人间生活气息，圆觉们分坐于束腰基座上，赤足蹬踏莲蒂，或正或侧，姿态优雅，头上无发冠，发髻外露，发型自前向后卷曲而竖起，发丝缕缕可见，真可谓形神兼备，光彩夺目，是我国古代艺术大师们的杰作。
宁波双眼皮&眼修复医生分析[浮云]
姚远
拥有20余年的从业经验，临床经验和技术都还不错。擅长做眼鼻手术，做双眼皮的会多一些，案例也很多。风格属于自然款，术后线条流畅，在提肌的处理上很不错。但是下手会有点重，所以也有双眼皮不对称和肉条明显的反馈。
汪腊一
眼科主治医师，师从我国著名眼眶病眼整形专家肖利华教授，临床经验也是蛮丰富的。面诊不大会参考求美者的意见，开扇和平扇做的比较多，都是较自然的款式，风格比较保守。有的姐妹反馈术后太自然，且线条偏长，看起来会像内双，适合眼部基础好一点的姐妹，价格5000起。
姚远
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汪腊一
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给小鸡做试验，让小鸡得近视眼，易视康眼镜研发背后的故事[小黄人微笑]
为了摸清近视眼的成因，1986年至1987年，贾锐峰教授及其团队主导完成了我国首例著名的动物限制视觉空间实验。他把刚出壳的纯种白来亨鸡20只（雌雄各10只）放在实验笼内，笼内用花布剪成5cm宽的布条，以5cm的间隔纵横扯起来组成5cm见方的小格子，笼外还用花布面向内将实验笼严密的围盖起来，鸡在笼内可以串格活动，但眼前总有布帘挡着不能看远。为了模仿学生主动看近把颗粒饲料加在体积大20倍的沙子中，让鸡从沙子中选食物。模仿学生留作业是用细线绳在鸡腿上打结，它一静下来就用眼和嘴去解那个结，还模仿看电视在鸡笼里挂着水瓶，瓶内养着小鱼和鱼虫来引导实验动物看，让实验组的鸡在这种环境中长大。另20只鸡也是笼养，但鸡笼不加任何限制看远，促使看近的措施，育雏期把鸡笼放在窗口，以后放在室外，让鸡既能看远又能看近，做对照组。鸡在这两种环境下长大后，外请验光师以单盲法（在鸡腿上编号，验光师不知所验的鸡是对照组的还是实验组的）验光，结果以对照组的鸡眼的屈光度为正常，实验组的鸡产生了100度左右的近视眼。由此，揭开近视成因的谜底。
那如何想法让孩子们在看近时减少视疲劳预防近视呢？贾教授发现，人眼在看近时会出现调节紧张与集合现象。人眼的晶状体就像一个凸透镜，看近时晶状体变厚（凸透镜度数增加），把近处影像成像于视网膜，看远时晶状体变薄（凸透镜度数减少），远处影像正好成像于视网膜。如果长时间看近，带动晶状体变厚的睫状肌就产生了痉挛，无法带动晶状体回到扁平状态，从而远处影像无法成像于视网膜上，因此形成近视，这种近视属于调节性近视，也就是我们常说的假性近视。这时候贾教授想到一个办法，就是在眼前放一个凸透镜来替代晶状体的调节，让晶状体在看近时也处于放松状态。
但是光解决调节问题还不行，因为调节与集合是同时同对等产生的，如何解决集合问题呢？光学方法能够解决吗？这时贾教授尝试用三棱镜去解决这个问题，经过不断的测试换算，最终贾教授通过三棱折射原理，将看近时的发散光线转换成看远时的平时光线，从而放松了集合，避免眼外肌压迫巩膜导致眼轴拉长及角膜曲率增加。经过不断的测试及内部临床试验，贾教授最先提出凸透镜复合基底向内的三棱镜防控青少年近视的理论，并研发出易视康复合型防治近视三用眼镜。同时，先后在人民军医出版社发表了《近视眼新见解及防治》、《有效克服近视》、《揭开谜底防治近视》等三本关于近视眼的专著。
2003年，易视康复合型防治近视三用眼镜在多家三甲级医院开展临床试验，2004年复合型防治近视三用眼镜通过众多专家评审，2005年易视康复合型防治近视三用眼镜获得国家二类医疗器械市场准入资质，2007年3月29日获得国家专利。自此，易视康复合型防治近视眼镜开始在全国推广，让越来越多的孩子受益！
为了摸清近视眼的成因，1986年至1987年，贾锐峰教授及其团队主导完成了我国首例著名的动物限制视觉空间实验。他把刚出壳的纯种白来亨鸡20只（雌雄各10只）放在实验笼内，笼内用花布剪成5cm宽的布条，以5cm的间隔纵横扯起来组成5cm见方的小格子，笼外还用花布面向内将实验笼严密的围盖起来，鸡在笼内可以串格活动，但眼前总有布帘挡着不能看远。为了模仿学生主动看近把颗粒饲料加在体积大20倍的沙子中，让鸡从沙子中选食物。模仿学生留作业是用细线绳在鸡腿上打结，它一静下来就用眼和嘴去解那个结，还模仿看电视在鸡笼里挂着水瓶，瓶内养着小鱼和鱼虫来引导实验动物看，让实验组的鸡在这种环境中长大。另20只鸡也是笼养，但鸡笼不加任何限制看远，促使看近的措施，育雏期把鸡笼放在窗口，以后放在室外，让鸡既能看远又能看近，做对照组。鸡在这两种环境下长大后，外请验光师以单盲法（在鸡腿上编号，验光师不知所验的鸡是对照组的还是实验组的）验光，结果以对照组的鸡眼的屈光度为正常，实验组的鸡产生了100度左右的近视眼。由此，揭开近视成因的谜底。
那如何想法让孩子们在看近时减少视疲劳预防近视呢？贾教授发现，人眼在看近时会出现调节紧张与集合现象。人眼的晶状体就像一个凸透镜，看近时晶状体变厚（凸透镜度数增加），把近处影像成像于视网膜，看远时晶状体变薄（凸透镜度数减少），远处影像正好成像于视网膜。如果长时间看近，带动晶状体变厚的睫状肌就产生了痉挛，无法带动晶状体回到扁平状态，从而远处影像无法成像于视网膜上，因此形成近视，这种近视属于调节性近视，也就是我们常说的假性近视。这时候贾教授想到一个办法，就是在眼前放一个凸透镜来替代晶状体的调节，让晶状体在看近时也处于放松状态。
但是光解决调节问题还不行，因为调节与集合是同时同对等产生的，如何解决集合问题呢？光学方法能够解决吗？这时贾教授尝试用三棱镜去解决这个问题，经过不断的测试换算，最终贾教授通过三棱折射原理，将看近时的发散光线转换成看远时的平时光线，从而放松了集合，避免眼外肌压迫巩膜导致眼轴拉长及角膜曲率增加。经过不断的测试及内部临床试验，贾教授最先提出凸透镜复合基底向内的三棱镜防控青少年近视的理论，并研发出易视康复合型防治近视三用眼镜。同时，先后在人民军医出版社发表了《近视眼新见解及防治》、《有效克服近视》、《揭开谜底防治近视》等三本关于近视眼的专著。
2003年，易视康复合型防治近视三用眼镜在多家三甲级医院开展临床试验，2004年复合型防治近视三用眼镜通过众多专家评审，2005年易视康复合型防治近视三用眼镜获得国家二类医疗器械市场准入资质，2007年3月29日获得国家专利。自此，易视康复合型防治近视眼镜开始在全国推广，让越来越多的孩子受益！
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