#历史[超话]##历史##历史冷知识# 明珠见这么个无赖，不由得血脉喷涨，右手在桌子上一拍，喝道：“你仗谁的势，这么欺侮人？”“说出来吓死你！”那无赖吼道，“巡抚管不了，吏部摸不着，这郑州东西五百、南北三百里都归他管！”
康熙任命明珠为左都御史，钦差西安，锁拿山陕总督莫洛和巡抚白清额进京治罪，顺便采访民风。
恰伍次友也要回南，明珠便约他一路同行。
走了十几天，来到郑州地面，随行的护驾王参将安排饭后，两人换了便衣出门去镇子上散步。
这个镇子相当大，虽已入夜，一街两旁各种小吃、饭店应有尽有。
到了最热闹的十字街口，忽听得西街一阵筝声，明珠道：“像是在唱河南坠儿，走去看看。”
见前面一座茶肆，里面齐整放着六七张八仙桌，有三五十人在喝茶听书。
书台上一老一少，老汉是个瞎子，拨弄着三弦伴奏，一个年轻女子手抚长筝边奏边唱。
明珠爱热闹，便和伍次友在后面找了两个座位坐下。
台上唱的是《三国演义》里头的《群英会》、《祭东风》二折。这一老一少确有摄魄勾魂之力，直到散场，两人还意犹未尽。
伍次友叹道：“这么个小地方，竟也有如此妙音！”
说话间，老人手里反拿了小铜锣来收钱，老人看不见摸摸索索往前走。明珠将五两银子放到里面，说道：“这银子给姑娘换一身行头吧！”
明珠拽着伍次友正待要走，忽然从外面进来一个大汉，胡子长得像刺猬，袍角撩起来扎在腰间，径直走到书台前，狞笑着说：“今晚捉了个大鳖，发财呀！”
说着便拿银子，斜眼瞧了一眼明珠，把银子揣进怀里。
老人忙说道：“二爷，这点银子是二位客官赏小女做行头的，挣了钱，还不是你老的！”
那女子却一把拉过老人，说：“爹！甭说啦，有口气还暖暖身子呢！”
“好啊！翅膀硬起来了，有撑腰的了？告诉你，那15亩地，五百银子也买不了吃亏，倒是你嘛……”
他走到姑娘身边，淫秽一笑，伸手拧了一把姑娘脸蛋，“陪二爷两年，地就归你！”
姑娘“呸”他一声，“你是什么好门头，当年比我们还贱十倍……”
伍次友和明珠上前分解，那汉子将眼一瞪：“干你殏事，滚！”
明珠气得脸色煞白，将手往桌子上一拍，怒目圆睁道：“你仗谁的势，这么欺负人？”
“说出来吓死你！”那大汉吼道，“巡抚管不了，吏部摸不着，这郑州东西五百、南北三百里都归他管！”说着一声呼哨，从外面拥进几个军汉，横眉冷对。
明珠此时勃然大怒，他有康熙口谕，让他关注沿途民风，见状自然要管，可此时他知道光棍不吃眼前亏，便开口道：“你势大，我惹不起，躲得起。”
说着拉着伍次友要走，却被大汉拦住：“你们有钱买笑，就无钱买气？”大汉冷笑道，“既然惹了二爷，就不能走了，你们得摆酒给二爷消气！”
明珠将身上一拍，突然换了笑脸道：“就带了五两银子，都赏出去了。我们回去取钱来，给你消气如何？”
“这还像句人话。”说着一指伍次友道，“这位留下，你去取钱。不用多，二十两就够了！”
明珠给伍次友丢个脸色，走了出去。
已经过了午夜，街上已经没了灯光，刚转过弯，就见王参将领着十几个校尉打着火把来寻二人。
此时见了明珠一人，不禁失色道：“总宪大人，伍先生呢？”
“碰到几个小贼。”明珠见到众人，顿时精神一振，吩咐道：“去那边茶馆把所有人一并擒拿听我发落！”
说着，带了两个人回破庙去了。
待王参将押着几个人来到，明珠已经手里按着一柄宽面大刀在等候了。
大汉见他手中有军官，也猜不透他们什么来历，还以为是山大王假扮的，一改刚才的嚣张，怯声说道：“大王不必动怒，在下冯应龙，仅有几亩田产，如要盘缠，放了这位兄弟，让他回去取……”
“你拿我做强盗，岂知我是朝廷命官！”明珠咬牙笑道，“你为何抢着女子五两银子？”
“他家买我15亩更名地，应交五百两银子，拿了他五两银子你就大惊小怪了！”
冯应龙听明珠是个官，反倒是放下心来，问道：“你是个什么官儿？”
“你先别问我。”明珠又问那父女二人，“这地你们几时种的？”
老汉畏缩着不敢回答，那女子早看出明珠有来头，忙回道：“顺治十年我们家逃到这里，种了十五亩地，原来是前明福王的地，这个痞子前年仗他哥哥的势保了千总，硬说这地要缴五百两银子，交不出钱，他就拉我哥哥做了营兵，我爹出来拦阻，两只眼都叫他们打瞎……”
“明珠兄弟，”伍次友低声说道，“这人着实是个民贼，绝不能放过！”
……
“请天子剑！”明珠高喝一声，两个校尉抬出尚方宝剑，明珠磕头拜过，对冯应龙道：“单凭你身上这13条人命，就死有余辜！今天我奉圣命，要在此清除民贼！”
咚咚咚三声炮响，冯应龙人头落地……
恶人还需恶人磨，这为害一方的恶霸终于受到了报应。 https://t.cn/Rp7gyPQ
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恰伍次友也要回南，明珠便约他一路同行。
走了十几天，来到郑州地面，随行的护驾王参将安排饭后，两人换了便衣出门去镇子上散步。
这个镇子相当大，虽已入夜，一街两旁各种小吃、饭店应有尽有。
到了最热闹的十字街口，忽听得西街一阵筝声，明珠道：“像是在唱河南坠儿，走去看看。”
见前面一座茶肆，里面齐整放着六七张八仙桌，有三五十人在喝茶听书。
书台上一老一少，老汉是个瞎子，拨弄着三弦伴奏，一个年轻女子手抚长筝边奏边唱。
明珠爱热闹，便和伍次友在后面找了两个座位坐下。
台上唱的是《三国演义》里头的《群英会》、《祭东风》二折。这一老一少确有摄魄勾魂之力，直到散场，两人还意犹未尽。
伍次友叹道：“这么个小地方，竟也有如此妙音！”
说话间，老人手里反拿了小铜锣来收钱，老人看不见摸摸索索往前走。明珠将五两银子放到里面，说道：“这银子给姑娘换一身行头吧！”
明珠拽着伍次友正待要走，忽然从外面进来一个大汉，胡子长得像刺猬，袍角撩起来扎在腰间，径直走到书台前，狞笑着说：“今晚捉了个大鳖，发财呀！”
说着便拿银子，斜眼瞧了一眼明珠，把银子揣进怀里。
老人忙说道：“二爷，这点银子是二位客官赏小女做行头的，挣了钱，还不是你老的！”
那女子却一把拉过老人，说：“爹！甭说啦，有口气还暖暖身子呢！”
“好啊！翅膀硬起来了，有撑腰的了？告诉你，那15亩地，五百银子也买不了吃亏，倒是你嘛……”
他走到姑娘身边，淫秽一笑，伸手拧了一把姑娘脸蛋，“陪二爷两年，地就归你！”
姑娘“呸”他一声，“你是什么好门头，当年比我们还贱十倍……”
伍次友和明珠上前分解，那汉子将眼一瞪：“干你殏事，滚！”
明珠气得脸色煞白，将手往桌子上一拍，怒目圆睁道：“你仗谁的势，这么欺负人？”
“说出来吓死你！”那大汉吼道，“巡抚管不了，吏部摸不着，这郑州东西五百、南北三百里都归他管！”说着一声呼哨，从外面拥进几个军汉，横眉冷对。
明珠此时勃然大怒，他有康熙口谕，让他关注沿途民风，见状自然要管，可此时他知道光棍不吃眼前亏，便开口道：“你势大，我惹不起，躲得起。”
说着拉着伍次友要走，却被大汉拦住：“你们有钱买笑，就无钱买气？”大汉冷笑道，“既然惹了二爷，就不能走了，你们得摆酒给二爷消气！”
明珠将身上一拍，突然换了笑脸道：“就带了五两银子，都赏出去了。我们回去取钱来，给你消气如何？”
“这还像句人话。”说着一指伍次友道，“这位留下，你去取钱。不用多，二十两就够了！”
明珠给伍次友丢个脸色，走了出去。
已经过了午夜，街上已经没了灯光，刚转过弯，就见王参将领着十几个校尉打着火把来寻二人。
此时见了明珠一人，不禁失色道：“总宪大人，伍先生呢？”
“碰到几个小贼。”明珠见到众人，顿时精神一振，吩咐道：“去那边茶馆把所有人一并擒拿听我发落！”
说着，带了两个人回破庙去了。
待王参将押着几个人来到，明珠已经手里按着一柄宽面大刀在等候了。
大汉见他手中有军官，也猜不透他们什么来历，还以为是山大王假扮的，一改刚才的嚣张，怯声说道：“大王不必动怒，在下冯应龙，仅有几亩田产，如要盘缠，放了这位兄弟，让他回去取……”
“你拿我做强盗，岂知我是朝廷命官！”明珠咬牙笑道，“你为何抢着女子五两银子？”
“他家买我15亩更名地，应交五百两银子，拿了他五两银子你就大惊小怪了！”
冯应龙听明珠是个官，反倒是放下心来，问道：“你是个什么官儿？”
“你先别问我。”明珠又问那父女二人，“这地你们几时种的？”
老汉畏缩着不敢回答，那女子早看出明珠有来头，忙回道：“顺治十年我们家逃到这里，种了十五亩地，原来是前明福王的地，这个痞子前年仗他哥哥的势保了千总，硬说这地要缴五百两银子，交不出钱，他就拉我哥哥做了营兵，我爹出来拦阻，两只眼都叫他们打瞎……”
“明珠兄弟，”伍次友低声说道，“这人着实是个民贼，绝不能放过！”
……
“请天子剑！”明珠高喝一声，两个校尉抬出尚方宝剑，明珠磕头拜过，对冯应龙道：“单凭你身上这13条人命，就死有余辜！今天我奉圣命，要在此清除民贼！”
咚咚咚三声炮响，冯应龙人头落地……
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通武雜記325
2022（111）.03.19
壬寅年癸卯月辛未日
我常分享故事，僅是故事，除非故事直接成了生命的真實，否則，聽故事，未必聽出真相，也未必見到事實喲！我把經典中所述的愚公移山，和人人都聽過的龜兔賽跑，同時拿出來，來看其中端倪。
啥是真如實相呢？是眾生所聽聞的這兩個故事嗎？那麼愚公與烏龜，都是大智若愚，眾生如何認為呢？可是眾生願意一直當愚公或烏龜嗎？事實上，聰明反被聰明誤，惟有一步一腳印，才能終止於成！前提是方向要正確喲！
我分享過，我心理明確要做的事，就算多繞了幾圈，我還是會完成的，不是誰說好或不好，要或不要，理解與否的問題，做自己，最起碼要確定這個自己的決定，要自己承擔，不是嗎？
所以下山後，八年多來，一直用最接近自己心聲的方式，默默的做自己，就像寧可是慢到極點，或是走冤枉路般，我仍有一個不可變的內在，讓大家也各自回歸各自的判斷，讓我自己，保有更直接的回歸方式，如果有天理，有公道，我甚至不必申冤，而我內心篤信的，正是這個不受左右，沒有包袱的公道，是不用說，不用狡辯，而用事實與真相來呈現的果報，那麼一切都在眼前觀即是呀！
所以當包恩主聖示，其明鏡高懸之時，我即心中透亮，不用喊冤，因為歡喜做，甘願受，不算冤枉呀！這個智慧考辨，回歸這個必然有的因果承擔，即使做愚公，即便是烏龜，也要不屈不撓，慢慢走向自己的終點呀！
2022（111）.03.19
壬寅年癸卯月辛未日
我常分享故事，僅是故事，除非故事直接成了生命的真實，否則，聽故事，未必聽出真相，也未必見到事實喲！我把經典中所述的愚公移山，和人人都聽過的龜兔賽跑，同時拿出來，來看其中端倪。
啥是真如實相呢？是眾生所聽聞的這兩個故事嗎？那麼愚公與烏龜，都是大智若愚，眾生如何認為呢？可是眾生願意一直當愚公或烏龜嗎？事實上，聰明反被聰明誤，惟有一步一腳印，才能終止於成！前提是方向要正確喲！
我分享過，我心理明確要做的事，就算多繞了幾圈，我還是會完成的，不是誰說好或不好，要或不要，理解與否的問題，做自己，最起碼要確定這個自己的決定，要自己承擔，不是嗎？
所以下山後，八年多來，一直用最接近自己心聲的方式，默默的做自己，就像寧可是慢到極點，或是走冤枉路般，我仍有一個不可變的內在，讓大家也各自回歸各自的判斷，讓我自己，保有更直接的回歸方式，如果有天理，有公道，我甚至不必申冤，而我內心篤信的，正是這個不受左右，沒有包袱的公道，是不用說，不用狡辯，而用事實與真相來呈現的果報，那麼一切都在眼前觀即是呀！
所以當包恩主聖示，其明鏡高懸之時，我即心中透亮，不用喊冤，因為歡喜做，甘願受，不算冤枉呀！這個智慧考辨，回歸這個必然有的因果承擔，即使做愚公，即便是烏龜，也要不屈不撓，慢慢走向自己的終點呀！
卷六
青原下五世石霜诸禅师法嗣大光居诲禅师潭州大光山居诲禅师，京兆人也。初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试甚所得。问曰：“国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？”师曰：“有一人不求进。”霜曰：“凭何？”师曰：“他且不为名。”霜曰：“除却今日，别更有时也无？”师曰：“他亦不道今日是。”如是酬问，往复无滞。盘桓二十余祀，众请出世。僧问：“祇如达磨是祖否？”师曰：“不是。”祖曰：“既不是祖，又来作甚么？”师曰：“祇为汝不荐。”曰：“荐后如何？”师曰：“方知不是祖。”问：“混沌未分时如何？”师曰：“时教阿谁叙？”上堂：“一代时教，祇是整理时人手脚，直饶剥尽到底，也祇成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽，标不起，到这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。珍重！”九峰道虔禅师瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：“须明得先师意，始可。”座曰：“先师有甚么意？”师曰：“先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？”座曰：“这个祇是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”住后，僧问：“无间中人行甚么行？”师曰：“畜生行。”曰：“畜生复行甚么行？”师曰：“无间行。”曰：“此犹是长生路上人？”师曰：“汝须知有不共命者。”曰：“不共甚么命？”师曰：“长生气不常。”师乃曰：“诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子是指月，于中事是话月，从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看，不假眼耳试采听看，不假试辨白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾大地都来，是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：“拟将心意学玄宗，大似西行却向东。”珍重！”问：“承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？”师曰：“是。”曰：“如何是外绍？”师曰：“若不知事极头，祇得了事，唤作外绍，是为臣种。”曰：“如何是内绍？”师曰：“知向里许承当担荷，是为内绍。”曰：“如何是王种？”师曰：“须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。”曰：“恁么则内绍亦须得转？”师曰：“灼然！有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道：绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。”曰：“未审外绍还转也无？”师曰：“外绍全未知有，且教渠知有。”曰：“如何是知有？”师曰：“天明不觉晓。”问：“如何是外绍？”师曰：“不借别人家里事。”曰：“如何是内绍。”师曰：“推爷向里头。”曰：“二语之中，那语最亲。”师曰：“臣在门里，王不出门。”曰：“恁么则不出门者，不落二边。”师曰：“渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道：绍是功，名臣是偏中正。绍了转功，名君是正中偏。”问：“诞生还更知闻也无？” 师曰：“更知闻阿谁？”曰：“恁么则莫便是否？”师曰：“若是，古人为甚么道诞生王有父？”曰：“既有父，为甚么不知闻？”师曰：“同时不识祖。”问：“古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？”师曰：“古人不谩语。”曰：“如何是来底儿孙？”师曰：“犹守珍御在。”曰：“如何是父？”师曰：“无家可坐，无世可兴。”问：“诸圣间出，祇是个传语底人，岂不是和尚语？”师曰：“是。”曰：“祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？”师曰：“为他指天指地，所以唤作传语底人。” 僧礼拜而退。问：“九重无信，恩赦何来？”师曰：“流光虽遍，阃内不周。”曰：“流光与阃内相去多少？”师曰：“绿水腾波，青山秀色。”问：“人人尽言请益，未审师将何拯济？”师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无？”曰：“恁么则四海参寻，当为何事？”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：
“还有不狂者么？”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”问：“如何是学人自己？”师曰：“更问阿谁？”曰：“便恁么承当时如何？”师曰：“须弥还更戴须弥。”问：“祖祖相传，复传何事？”师曰：“释迦悭，迦叶富。”曰：“如何是释迦悭？”师曰：“无物与人。”曰：“如何是迦叶富？”师曰：“国内孟尝君。”曰：“毕竟传底事作么生？”师曰：“百岁老人分夜灯。”问：“诸佛非我道，如何是我道？”师曰：“我非诸佛。”曰：“既非诸佛，为甚么却立我道？”师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”曰：“为甚么却遣出？”师曰：“若不遣出，眼里尘生。”问：“一切处觅不得，岂不是圣？”师曰：“是甚么圣？”曰：“牛头未见四祖时，岂不是圣？”师曰：“是圣境未忘。”曰：“二圣相去几何？”师曰：“尘中虽有隐形术，争柰全身入帝乡。”问：“古人道：因真立妄，从妄显真。是否？”师曰：“是。”曰：“如何是真心？”师曰：“不杂食是。”曰：“如何是妄心？”师曰：“攀缘起倒是。”曰：“离此二途，如何是本体？”师曰：“本体不离。”曰：“为甚么不离？”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”问：“尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？”师曰：“乾坤在里许。”曰：“乾坤眼何在？”师曰：“正是乾坤眼。”曰：“还照瞩也无？”师曰：“不借三光势。”曰：“既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？”师曰：“若不如是，髑髅前见鬼人无数。”问：“一笔丹青为甚么邈志公真不得？”师曰：“僧繇却许志公。”曰：“未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？”师曰：“乌龟稽首须弥柱。”问：“动容沈古路，身没乃方知。此意如何？”师曰：“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爷娘。”师后住泐潭而终，谥大觉禅师。
青原下五世石霜诸禅师法嗣大光居诲禅师潭州大光山居诲禅师，京兆人也。初造石霜，长坐不卧。麻衣草屦，亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试甚所得。问曰：“国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？”师曰：“有一人不求进。”霜曰：“凭何？”师曰：“他且不为名。”霜曰：“除却今日，别更有时也无？”师曰：“他亦不道今日是。”如是酬问，往复无滞。盘桓二十余祀，众请出世。僧问：“祇如达磨是祖否？”师曰：“不是。”祖曰：“既不是祖，又来作甚么？”师曰：“祇为汝不荐。”曰：“荐后如何？”师曰：“方知不是祖。”问：“混沌未分时如何？”师曰：“时教阿谁叙？”上堂：“一代时教，祇是整理时人手脚，直饶剥尽到底，也祇成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道四十九年明不尽，标不起，到这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。珍重！”九峰道虔禅师瑞州九峰道虔禅师，福州人也。尝为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：“须明得先师意，始可。”座曰：“先师有甚么意？”师曰：“先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？”座曰：“这个祇是明一色边事。”师曰：“元来未会先师意在。”座曰：“你不肯我那？但装香来，香烟断处，若去不得，即不会先师意。”遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：“坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。”住后，僧问：“无间中人行甚么行？”师曰：“畜生行。”曰：“畜生复行甚么行？”师曰：“无间行。”曰：“此犹是长生路上人？”师曰：“汝须知有不共命者。”曰：“不共甚么命？”师曰：“长生气不常。”师乃曰：“诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子是指月，于中事是话月，从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量。到这里不假三寸试话会看，不假眼耳试采听看，不假试辨白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾大地都来，是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：“拟将心意学玄宗，大似西行却向东。”珍重！”问：“承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种，是否？”师曰：“是。”曰：“如何是外绍？”师曰：“若不知事极头，祇得了事，唤作外绍，是为臣种。”曰：“如何是内绍？”师曰：“知向里许承当担荷，是为内绍。”曰：“如何是王种？”师曰：“须见无承当底人，无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。”曰：“恁么则内绍亦须得转？”师曰：“灼然！有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道：绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。”曰：“未审外绍还转也无？”师曰：“外绍全未知有，且教渠知有。”曰：“如何是知有？”师曰：“天明不觉晓。”问：“如何是外绍？”师曰：“不借别人家里事。”曰：“如何是内绍。”师曰：“推爷向里头。”曰：“二语之中，那语最亲。”师曰：“臣在门里，王不出门。”曰：“恁么则不出门者，不落二边。”师曰：“渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道：绍是功，名臣是偏中正。绍了转功，名君是正中偏。”问：“诞生还更知闻也无？” 师曰：“更知闻阿谁？”曰：“恁么则莫便是否？”师曰：“若是，古人为甚么道诞生王有父？”曰：“既有父，为甚么不知闻？”师曰：“同时不识祖。”问：“古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？”师曰：“古人不谩语。”曰：“如何是来底儿孙？”师曰：“犹守珍御在。”曰：“如何是父？”师曰：“无家可坐，无世可兴。”问：“诸圣间出，祇是个传语底人，岂不是和尚语？”师曰：“是。”曰：“祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？”师曰：“为他指天指地，所以唤作传语底人。” 僧礼拜而退。问：“九重无信，恩赦何来？”师曰：“流光虽遍，阃内不周。”曰：“流光与阃内相去多少？”师曰：“绿水腾波，青山秀色。”问：“人人尽言请益，未审师将何拯济？”师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无？”曰：“恁么则四海参寻，当为何事？”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：
“还有不狂者么？”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者？”师曰：“突晓途中眼不开。”问：“如何是学人自己？”师曰：“更问阿谁？”曰：“便恁么承当时如何？”师曰：“须弥还更戴须弥。”问：“祖祖相传，复传何事？”师曰：“释迦悭，迦叶富。”曰：“如何是释迦悭？”师曰：“无物与人。”曰：“如何是迦叶富？”师曰：“国内孟尝君。”曰：“毕竟传底事作么生？”师曰：“百岁老人分夜灯。”问：“诸佛非我道，如何是我道？”师曰：“我非诸佛。”曰：“既非诸佛，为甚么却立我道？”师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”曰：“为甚么却遣出？”师曰：“若不遣出，眼里尘生。”问：“一切处觅不得，岂不是圣？”师曰：“是甚么圣？”曰：“牛头未见四祖时，岂不是圣？”师曰：“是圣境未忘。”曰：“二圣相去几何？”师曰：“尘中虽有隐形术，争柰全身入帝乡。”问：“古人道：因真立妄，从妄显真。是否？”师曰：“是。”曰：“如何是真心？”师曰：“不杂食是。”曰：“如何是妄心？”师曰：“攀缘起倒是。”曰：“离此二途，如何是本体？”师曰：“本体不离。”曰：“为甚么不离？”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”问：“尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？”师曰：“乾坤在里许。”曰：“乾坤眼何在？”师曰：“正是乾坤眼。”曰：“还照瞩也无？”师曰：“不借三光势。”曰：“既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？”师曰：“若不如是，髑髅前见鬼人无数。”问：“一笔丹青为甚么邈志公真不得？”师曰：“僧繇却许志公。”曰：“未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？”师曰：“乌龟稽首须弥柱。”问：“动容沈古路，身没乃方知。此意如何？”师曰：“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爷娘。”师后住泐潭而终，谥大觉禅师。
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