首先我们要清楚寻找上师的目的，不是找个上师教你行、住、坐、卧、吃饭、走路，也不是做世间的法事驱除那些鬼障、魔障让你永享天福，不是这样。
我们为什么去找一位善知识，找功德无上的一位上师？因为我们要脱离轮回，要去分辨取舍善恶，这是寻找上师的真正目的。
我们现在很无明、很愚痴，不知道怎么分辨善恶，怎么去取舍，不知道此生来世带给自己幸福快乐的东西是什么。
所以我们就很迷惘，需要找指路的灯，这就是主要的目的。先要目的清楚之后才知道需要找哪种人。
不是找在世间法上很技巧、很有智慧的人，也不是很会做法事驱除魔障，像太上老君急急如律令，要目的清楚，这才是最重要的。
但是仅仅依靠自身这薄薄的能力是不够找到好的上师、好的善知识的，我们需要更多的资粮跟福报，我们需要积聚福德尽快找到上师。
这个资粮跟福德就来自于“尊重”这两个字，尊重师长，先尊重那些从小到大教育我们世间法的师长，慢慢聚集福德。
具备这样的福德后就可以找到一位在出世间法上能够引导我们的大善者、大老师。我们先要积聚一些福德，这样才能找到一个正确的老师。
——第十七世大宝法王——
我们为什么去找一位善知识，找功德无上的一位上师？因为我们要脱离轮回，要去分辨取舍善恶，这是寻找上师的真正目的。
我们现在很无明、很愚痴，不知道怎么分辨善恶，怎么去取舍，不知道此生来世带给自己幸福快乐的东西是什么。
所以我们就很迷惘，需要找指路的灯，这就是主要的目的。先要目的清楚之后才知道需要找哪种人。
不是找在世间法上很技巧、很有智慧的人，也不是很会做法事驱除魔障，像太上老君急急如律令，要目的清楚，这才是最重要的。
但是仅仅依靠自身这薄薄的能力是不够找到好的上师、好的善知识的，我们需要更多的资粮跟福报，我们需要积聚福德尽快找到上师。
这个资粮跟福德就来自于“尊重”这两个字，尊重师长，先尊重那些从小到大教育我们世间法的师长，慢慢聚集福德。
具备这样的福德后就可以找到一位在出世间法上能够引导我们的大善者、大老师。我们先要积聚一些福德，这样才能找到一个正确的老师。
——第十七世大宝法王——
师尊法语：首先我们要清楚寻找上师的目的，不是找个上师教你行、住、坐、卧、吃饭、走路，也不是做世间的法事驱除那些鬼障、魔障让你永享天福，不是这样。
我们为什么去找一位善知识，找功德无上的一位上师？因为我们要脱离轮回，要去分辨取舍善恶，这是寻找上师的真正目的。
我们现在很无明、很愚痴，不知道怎么分辨善恶，怎么去取舍，不知道此生来世带给自己幸福快乐的东西是什么。
所以我们就很迷惘，需要找指路的灯，这就是主要的目的。先要目的清楚之后才知道需要找哪种人。
不是找在世间法上很技巧、很有智慧的人，也不是很会做法事驱除魔障，像太上老君急急如律令，要目的清楚，这才是最重要的。
但是仅仅依靠自身这薄薄的能力是不够找到好的上师、好的善知识的，我们需要更多的资粮跟福报，我们需要积聚福德尽快找到上师。
这个资粮跟福德就来自于“尊重”这两个字，尊重师长，先尊重那些从小到大教育我们世间法的师长，慢慢聚集福德。
具备这样的福德后就可以找到一位在出世间法上能够引导我们的大善者、大老师。我们先要积聚一些福德，这样才能找到一个正确的老师。噶玛巴千诺
我们为什么去找一位善知识，找功德无上的一位上师？因为我们要脱离轮回，要去分辨取舍善恶，这是寻找上师的真正目的。
我们现在很无明、很愚痴，不知道怎么分辨善恶，怎么去取舍，不知道此生来世带给自己幸福快乐的东西是什么。
所以我们就很迷惘，需要找指路的灯，这就是主要的目的。先要目的清楚之后才知道需要找哪种人。
不是找在世间法上很技巧、很有智慧的人，也不是很会做法事驱除魔障，像太上老君急急如律令，要目的清楚，这才是最重要的。
但是仅仅依靠自身这薄薄的能力是不够找到好的上师、好的善知识的，我们需要更多的资粮跟福报，我们需要积聚福德尽快找到上师。
这个资粮跟福德就来自于“尊重”这两个字，尊重师长，先尊重那些从小到大教育我们世间法的师长，慢慢聚集福德。
具备这样的福德后就可以找到一位在出世间法上能够引导我们的大善者、大老师。我们先要积聚一些福德，这样才能找到一个正确的老师。噶玛巴千诺
师父强调：修道，一定要先炼心，后修法；不然你越是用功，下场就越惨！#道教知识#
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。
炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也（青华老人语）。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。
故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”（青华老人语）
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。
“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！
此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。
炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。此一语道破天机，打穿魔障者也（青华老人语）。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。心何以明？忽然而明。此玄关也。性何以见？忽然而见。此玄关也。玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。
故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”（青华老人语）
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！“夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。
“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！
此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。
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