通鉴故事4——冤魂索命的沈约

在金华，看到过沈约的雕像，但对其生平不甚了了。

以梁代齐，是这位文人的杰作。此举，多少有点不厚道，因为，齐和帝对他不薄。

晚年病中，梦见齐和帝要割他的舌头，吓得他“唤道士奏赤章于天”说那禅让的主意不是他出的……惹得梁武帝对他也很“烦躁”。

做点学问多好，瞎掺和什么政事。 https://t.cn/z8LxUJK

文人与茶…

尽管茶饮现在非常普遍，茶事雅会也时常会有，然而，文人茶却从未遇到过。

现代大陆茶事基本沿袭于日本、台湾以及东南亚，本土的挖掘虽也偶有人在做，往往也是急功近利照猫画虎皮毛泛泛。

日本茶道思想主要源流佛系，台湾主流受其影响，还有一部分小众依赖传统自圆其说，另有善商以茶者，以茶之名悦人快感大搞形式…等等。

好在茶名一直未脱离“雅生活”的标签，无论哪路咖咖也都要往文化中靠靠，大有沾茶必文的感觉，这自然是好事，茶之教化善莫大焉。

然而，东方特有的文人茶却鲜有涉足者，原因为常识唯在形下，能于形上者非常识，常识于形色足矣，非常识惟义。

茶在义，方成洗，佛家洗染，道家洗真，儒家洗志，此皆为洗世。文人主体指儒家，不乏三道一体者，民国时文人济济，当代却是稀罕。

即使文人济济，文人茶也在遇，这尤似禅茶，机缘不具，非逑能得。觉知觉解尤洗之智水，其中滋味惟饮者自知，无义唯仰而路断，臆度犀象耳。

舌耕引108：《镜花缘》最后虚拟了本书的创作原委，原是书中的百花仙子命仙猿把那泣红亭的碑记付给文人墨士去做稗官野史。仙猿找过几个写新旧唐书的大家，都没闲情逸志或精神这野史，最后找到李汝珍：

［此人］读了些四库奇书，享了些半生清福。心有余闲，涉笔成趣，每于长夏余冬，灯前月夕，以文为戏，年复一年，编出这《镜花缘》一百回，而仅得其事之半。其友方抱幽忧之疾，读之而解颐、而喷饭，宿疾顿愈。

……
　　嗟乎！小说家言，何关轻重！消磨了三十多年层层心血，算不得大千世界小小文章。自家做来做去，原觉得口吻生花；他人看了又看，也必定拈花微笑：是亦缘也。正是：
　　镜光能照真才子，花样全翻旧稗官。
　　——这是“以文为戏”小说创作态度的2.0版，虽然在性质上没有根本变化，但在规模上、程度上、自觉性上、满足感上，都有提升。

（图为百望山百年老渠）