念佛世间利益与终极利益！
念佛的利益，从平生到往生，到成佛，乃至我们成佛之后去十方世界救度众生，这些通通都是念佛的利益。
03 世间利益
念佛往生极乐世界这件事解决了，很多人还是很关注世间的生活，在世间活这一辈子，阿弥陀佛一样能给我们现世的利益。
关于念佛的利益，善导大师在《观念法门》里讲，念佛有五种增上利益，即灭罪增上缘、护念增上缘、见佛增上缘、摄生增上缘、证生增上缘。
慧净上人也专门讲过念佛的十五种利益。还有一些不同的总结，都有不同的利益。
与佛同在，如影相随
念佛的现世利益，比较常见的就是弥陀住顶。我们念佛，阿弥陀佛就住在我们头顶。前面讲过了，不仅是住顶，我们本来就跟阿弥陀佛是一体的。
经典讲：念佛人阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，不令冤家而得其便。
我们念佛了，就有佛光护身，阿弥陀佛就在我们这里，所有的冤亲债主，还有鬼怪，都不可能来侵犯我们，真的是这样。
佛光护身，也是一样的。因为我们念佛，跟阿弥陀佛就是一体的。所以，像弥陀住顶、佛光护身、诸佛护念，这些都是一样的。
为什么说“诸佛护念”也是一样的呢？
阿弥陀佛是佛中之王，一般皇帝出宫，是不是都有很多大臣跟随？阿弥陀佛是佛中之王，阿弥陀佛到哪里，十方诸佛菩萨都会跟随。所以，我们念佛的时候，不仅跟阿弥陀佛同在，也跟十方诸佛同在，所以念佛人从来不会孤单。
我们念这句名号，诸佛和诸大菩萨通通都在我们身边围绕着我们，一层一层地围绕，前面是阿弥陀佛，后面有诸大菩萨，外面还有诸大鬼神，通通都在围护着我们，让我们不会被水火二河淹到、烧到，不会被冤亲债主伤害。
就像世间父母对孩子，含在口里怕化了，捧在手里怕掉了。阿弥陀佛对我们众生就是这么慈爱，他一尊佛来保护我们，还怕我们会担心，又让十方诸佛来围一层，还要菩萨又来围一层，一层一层地把我们围着。这样我们能不去极乐世界吗？十方诸佛拉也要把我们拉到极乐世界，十方诸佛通通都来拉。
有一篇文章，叫《一个人的助念团》。
一个人助念，我们看好像力量很有限，但是当她念这句佛的时候，不是她一个人，念佛的时候，无量无边的佛都在。我们看到是一个人在念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，或者只是一个念佛机在太平间里，冰冰冷冷的，只有一个念佛机在那里“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。其实周围有无数的诸佛菩萨、清净大海众，在放光照耀这些亡者，如果愿意念佛，通通都可以往生极乐世界。
所以，念佛就有弥陀住顶、佛光护身、诸佛相随、菩萨护念，还有诸鬼神通通都来护念，这就能让我们现世获得安稳利乐。不仅让我们没有灾难，而且阿弥陀佛就像仆人一样，亲自为我们端茶倒水，甚至来服侍我们。
阿弥陀佛，抱我起来
有一则感应故事。重庆念佛团有一位老居士叫徐素华，2008年她81岁。有一天共修结束，她去买油。回家的时候，路上有一条裂缝，她踩到摔了一跤，就去医院检查，结果是胯骨粉碎性骨折，很痛、很严重。81岁的老人家，骨头是很脆的。她就在医院住院，躺在床上。
有一天早上，护士来给她换床单，她就做了一个动作，什么动作呢？一般医院的病床上面会挂两个环，病人拉着可以坐起来。她的胯骨粉碎性骨折，本来是不能动的，结果她两手直接抓住两个环，然后就腾空而起，两条腿是平着伸的，就像专业体操运动员的动作。直到护士把床单换好，她又缓缓地、很优雅地放下来。
护士都惊呆了，就问她：“哎，你怎么能这样？这不是很费力吗？”按理说粉碎性骨折根本做不到这样。她说：“我一点都不用力气啊，是阿弥陀佛把我抱起来的。”
所以，阿弥陀佛真的在我们身边，无微不至地服侍我们、体贴我们。这不是我们想象的，好像我们意识里认为阿弥陀佛来了。当我们真正需要的时候，阿弥陀佛真的可以抱着我们起来。
四种感应，应机而现
当然，有很多人说“我念佛这么久，也没得到感应啊”。
感应有四种。
第一种是显感显应。
念佛念得很明显，感应也很明显。本来头痛，一念佛就不痛了；生病了，一念佛马上不生病了。
第二种是显感冥应。
念佛念得很精进，但是感觉好像没什么效果。其实不是没有效果，可能是重罪轻报了，或者把大事化小了。
第三种是冥感显应。
这辈子不念佛，但是前世念过佛，所以这一世就感觉什么事都有诸佛在加持护念，然后慢慢再让你信佛。
第四种是冥感冥应。
这辈子没有念佛，可能是过去生念过佛，这辈子遇到各种事情，大事小事都能化险为夷、遇难成祥。
这四种都是感应，并不是每个人的感应都能显现出来的。
从究竟来讲，我们念佛不求感应，有感应是阿弥陀佛的慈悲，没有感应也是阿弥陀佛的慈悲。
阿弥陀佛知道我们众生是什么根机，也知道需不需要用感应来度我们。如果需要，阿弥陀佛就会显现；如果不需要，阿弥陀佛就不会显现给我们。每个人的根机不一样，所以我们不求感应。别人有感应，那是别人的根机，可能阿弥陀佛就是用那种方法来度他。
念佛则是，最大感应
从究竟来讲，最大的感应就是念佛。我们能念这句佛，就是最大的感应，能把这句佛号念下去，我们就跟佛在一起了，有什么感应比这个感应更大呢？而且越是大的感应，我们反而越体会不到，小的感应我们能体会到。
地球在转，转得速度那么快，我们却一点感觉都没有，觉得它是静止的。过山车转那么慢，我们都感觉头昏眼花，大喊大叫的。
所以，小感应我们反而觉得特别明显，越是大的感应我们越平淡。
念佛就能成佛，这是最大的感应，我们反而不知不觉。阿弥陀佛在静悄悄当中，在我们睡觉当中，在我们不知不求的时候，在十劫之前就为我们完成了。
这个感应我们体会不到，如果我们能体会到，我们就不是凡夫了，就是佛了。因为众生的思维是非常有限的，我们能体会到的只是世间非常小的、看得到的感应。
平生业成，最大现益
我们要求世间的感应、世间的利益，在世间我们能得到的最大的感应是什么？阿弥陀佛给我们的最大的现世利益是什么？就是入正定聚、平生业成，这是最大的利益。其他那些通通都是让我们安心的，最大的现世利益是让我们平生业成，入正定之聚。
我们现在虽然还在娑婆世界，但是我们已经是极乐的嘉宾了。这才是我们现世能够得到的最大利益。佛一直用他的佛光摄取我们，我们不会因为到了临终就忘了念佛，就不能往生了，不会的，他会一直用佛光摄取我们的。
弥陀梦示，摄取不舍
这里有一则故事，这个故事特别好，是净智居士的一个感应故事。
净智居士在2000年接触到了善导大师的净土思想，她听到讲阿弥陀佛的光明摄取不舍，就想“我念佛，就跟佛在一起；我不念佛的时候，是不是佛就离开我了？”
很多人也会这样想，“我今天白天念佛，阿弥陀佛跟我在一起；我晚上不念了，是不是佛又回到极乐世界不来了？或者我清醒的时候会念佛，万一我老了，得老年痴呆了，变成植物人了，我不念佛了，阿弥陀佛还摄不摄取我？”
这个疑问一直让她非常困惑，她就想“这个一定要弄明白，要不然万一打妄想，没有念佛，去上班被车撞了怎么办？那时候没有念佛啊”。
她就去佛前求：“佛啊，要让我把这个问题弄明白”。她去求佛的时候就想，佛可能会加持她一下，让她看到某本书，或者看到某个光碟，或者遇到某个法师来给她解答这个问题。
但是在她在求的这天晚上，做了一个梦，阿弥陀佛用一种最直接的方法告诉她，而不假借他人。阿弥陀佛用一个非常磅礴的梦，来解释她心中的疑惑。
这个梦境是怎样的呢？
真的是非常磅礴，她讲出来的，以及我们能体会到的，都已经没那么形象了。不过大家可以尽量地想象一下，把自己置身于那种境界。
在茫茫的大海上，海浪滔天，四周非常黑暗，想想是不是很可怕？
但是海上有一艘大船，船上有所有的日用品。这艘船是在一个透明的、像玻璃球一样的光环里，船被这个球包住了。因为船被透明的玻璃球包住，所以外面惊天的海浪对这艘船一点影响都没有。
她们一家四口人就坐在船里，谈笑风生，可能在嗑瓜子，在吃饭，都没有念佛啊。
虽然海浪滔天，这艘船又时不时地会钻到海浪里，但是她们一点都不感觉害怕，坐在里面感觉一点也不晃，就像在大地上一样，非常平坦。
后来她醒了，她就知道，原来阿弥陀佛的佛光摄取就是这样。虽然我们生活在六道当中，我们还有烦恼，还有无明，就像黑暗一样，外面的烦恼也像海浪滔天。但是有阿弥陀佛的光环，就能把我们罩住，让我们的内心安住在名号里，非常安稳，非常安心，一点也不会感觉害怕，也不会动荡。
这就是阿弥陀佛的光明摄取，我们不会被外面的滔天海浪冲到海里被海水吞没了，而且我们也不会害怕，真的是“一切恐惧，为作大安”，名号就有这种功德。
而且这个摄取是一直都在的，就像坐火车，哪怕晕车，但是只要不下火车，就一定能到达目的地。
我们念佛也是这样的，哪怕我们在念佛的时候还有烦恼，还有病苦，但是只要我们念佛，我们就能到达极乐世界。就相当于坐火车会晕车，或者没买到卧铺票，还得站着。
所以，只要我们一直念着佛，就可以了。
只要我们是一向专念的念佛人，哪怕我们一时忘记了念佛，我们的身份也还是“念佛人”，阿弥陀佛的光明时时刻刻都在。就像净智居士，她在船上也没有念佛，所以我们不用担心，“哪天我忘了念佛，或者临终的时候忘了念佛，怎么办？”通通不用担心，阿弥陀佛保证我们临终心不颠倒。
这个“心不颠倒”，我们一般人理解的是怎么样？好像是清醒着往生，才是心不颠倒。其实这个“心不颠倒”，它的相更高。因为在我们世间，一切都是颠倒的。
真正的不颠倒，是我们在临终的时候，有佛的慈悲加佑，我们入正定聚或者无生法忍的状态。
我们很多人就认为“是不是我临终的时候不病、不痛、不昏迷，这才叫心不颠倒？”不是的。像世间的很多人，临终的时候走得也很好，也没病没痛，但是这跟“心不颠倒”差得很远。
这里的“心不颠倒”，是不被六道的所有颠倒相、虚妄相所迷，已经证得跟佛一样的境界分明。
关于“心不颠倒”，师父（净宗法师）在《阿弥陀经讲记》里有讲，大家可以回去好好看。
念佛的利益，从平生到往生，到成佛，乃至我们成佛之后去十方世界救度众生，这些通通都是念佛的利益。
03 世间利益
念佛往生极乐世界这件事解决了，很多人还是很关注世间的生活，在世间活这一辈子，阿弥陀佛一样能给我们现世的利益。
关于念佛的利益，善导大师在《观念法门》里讲，念佛有五种增上利益，即灭罪增上缘、护念增上缘、见佛增上缘、摄生增上缘、证生增上缘。
慧净上人也专门讲过念佛的十五种利益。还有一些不同的总结，都有不同的利益。
与佛同在，如影相随
念佛的现世利益，比较常见的就是弥陀住顶。我们念佛，阿弥陀佛就住在我们头顶。前面讲过了，不仅是住顶，我们本来就跟阿弥陀佛是一体的。
经典讲：念佛人阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，不令冤家而得其便。
我们念佛了，就有佛光护身，阿弥陀佛就在我们这里，所有的冤亲债主，还有鬼怪，都不可能来侵犯我们，真的是这样。
佛光护身，也是一样的。因为我们念佛，跟阿弥陀佛就是一体的。所以，像弥陀住顶、佛光护身、诸佛护念，这些都是一样的。
为什么说“诸佛护念”也是一样的呢？
阿弥陀佛是佛中之王，一般皇帝出宫，是不是都有很多大臣跟随？阿弥陀佛是佛中之王，阿弥陀佛到哪里，十方诸佛菩萨都会跟随。所以，我们念佛的时候，不仅跟阿弥陀佛同在，也跟十方诸佛同在，所以念佛人从来不会孤单。
我们念这句名号，诸佛和诸大菩萨通通都在我们身边围绕着我们，一层一层地围绕，前面是阿弥陀佛，后面有诸大菩萨，外面还有诸大鬼神，通通都在围护着我们，让我们不会被水火二河淹到、烧到，不会被冤亲债主伤害。
就像世间父母对孩子，含在口里怕化了，捧在手里怕掉了。阿弥陀佛对我们众生就是这么慈爱，他一尊佛来保护我们，还怕我们会担心，又让十方诸佛来围一层，还要菩萨又来围一层，一层一层地把我们围着。这样我们能不去极乐世界吗？十方诸佛拉也要把我们拉到极乐世界，十方诸佛通通都来拉。
有一篇文章，叫《一个人的助念团》。
一个人助念，我们看好像力量很有限，但是当她念这句佛的时候，不是她一个人，念佛的时候，无量无边的佛都在。我们看到是一个人在念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，或者只是一个念佛机在太平间里，冰冰冷冷的，只有一个念佛机在那里“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。其实周围有无数的诸佛菩萨、清净大海众，在放光照耀这些亡者，如果愿意念佛，通通都可以往生极乐世界。
所以，念佛就有弥陀住顶、佛光护身、诸佛相随、菩萨护念，还有诸鬼神通通都来护念，这就能让我们现世获得安稳利乐。不仅让我们没有灾难，而且阿弥陀佛就像仆人一样，亲自为我们端茶倒水，甚至来服侍我们。
阿弥陀佛，抱我起来
有一则感应故事。重庆念佛团有一位老居士叫徐素华，2008年她81岁。有一天共修结束，她去买油。回家的时候，路上有一条裂缝，她踩到摔了一跤，就去医院检查，结果是胯骨粉碎性骨折，很痛、很严重。81岁的老人家，骨头是很脆的。她就在医院住院，躺在床上。
有一天早上，护士来给她换床单，她就做了一个动作，什么动作呢？一般医院的病床上面会挂两个环，病人拉着可以坐起来。她的胯骨粉碎性骨折，本来是不能动的，结果她两手直接抓住两个环，然后就腾空而起，两条腿是平着伸的，就像专业体操运动员的动作。直到护士把床单换好，她又缓缓地、很优雅地放下来。
护士都惊呆了，就问她：“哎，你怎么能这样？这不是很费力吗？”按理说粉碎性骨折根本做不到这样。她说：“我一点都不用力气啊，是阿弥陀佛把我抱起来的。”
所以，阿弥陀佛真的在我们身边，无微不至地服侍我们、体贴我们。这不是我们想象的，好像我们意识里认为阿弥陀佛来了。当我们真正需要的时候，阿弥陀佛真的可以抱着我们起来。
四种感应，应机而现
当然，有很多人说“我念佛这么久，也没得到感应啊”。
感应有四种。
第一种是显感显应。
念佛念得很明显，感应也很明显。本来头痛，一念佛就不痛了；生病了，一念佛马上不生病了。
第二种是显感冥应。
念佛念得很精进，但是感觉好像没什么效果。其实不是没有效果，可能是重罪轻报了，或者把大事化小了。
第三种是冥感显应。
这辈子不念佛，但是前世念过佛，所以这一世就感觉什么事都有诸佛在加持护念，然后慢慢再让你信佛。
第四种是冥感冥应。
这辈子没有念佛，可能是过去生念过佛，这辈子遇到各种事情，大事小事都能化险为夷、遇难成祥。
这四种都是感应，并不是每个人的感应都能显现出来的。
从究竟来讲，我们念佛不求感应，有感应是阿弥陀佛的慈悲，没有感应也是阿弥陀佛的慈悲。
阿弥陀佛知道我们众生是什么根机，也知道需不需要用感应来度我们。如果需要，阿弥陀佛就会显现；如果不需要，阿弥陀佛就不会显现给我们。每个人的根机不一样，所以我们不求感应。别人有感应，那是别人的根机，可能阿弥陀佛就是用那种方法来度他。
念佛则是，最大感应
从究竟来讲，最大的感应就是念佛。我们能念这句佛，就是最大的感应，能把这句佛号念下去，我们就跟佛在一起了，有什么感应比这个感应更大呢？而且越是大的感应，我们反而越体会不到，小的感应我们能体会到。
地球在转，转得速度那么快，我们却一点感觉都没有，觉得它是静止的。过山车转那么慢，我们都感觉头昏眼花，大喊大叫的。
所以，小感应我们反而觉得特别明显，越是大的感应我们越平淡。
念佛就能成佛，这是最大的感应，我们反而不知不觉。阿弥陀佛在静悄悄当中，在我们睡觉当中，在我们不知不求的时候，在十劫之前就为我们完成了。
这个感应我们体会不到，如果我们能体会到，我们就不是凡夫了，就是佛了。因为众生的思维是非常有限的，我们能体会到的只是世间非常小的、看得到的感应。
平生业成，最大现益
我们要求世间的感应、世间的利益，在世间我们能得到的最大的感应是什么？阿弥陀佛给我们的最大的现世利益是什么？就是入正定聚、平生业成，这是最大的利益。其他那些通通都是让我们安心的，最大的现世利益是让我们平生业成，入正定之聚。
我们现在虽然还在娑婆世界，但是我们已经是极乐的嘉宾了。这才是我们现世能够得到的最大利益。佛一直用他的佛光摄取我们，我们不会因为到了临终就忘了念佛，就不能往生了，不会的，他会一直用佛光摄取我们的。
弥陀梦示，摄取不舍
这里有一则故事，这个故事特别好，是净智居士的一个感应故事。
净智居士在2000年接触到了善导大师的净土思想，她听到讲阿弥陀佛的光明摄取不舍，就想“我念佛，就跟佛在一起；我不念佛的时候，是不是佛就离开我了？”
很多人也会这样想，“我今天白天念佛，阿弥陀佛跟我在一起；我晚上不念了，是不是佛又回到极乐世界不来了？或者我清醒的时候会念佛，万一我老了，得老年痴呆了，变成植物人了，我不念佛了，阿弥陀佛还摄不摄取我？”
这个疑问一直让她非常困惑，她就想“这个一定要弄明白，要不然万一打妄想，没有念佛，去上班被车撞了怎么办？那时候没有念佛啊”。
她就去佛前求：“佛啊，要让我把这个问题弄明白”。她去求佛的时候就想，佛可能会加持她一下，让她看到某本书，或者看到某个光碟，或者遇到某个法师来给她解答这个问题。
但是在她在求的这天晚上，做了一个梦，阿弥陀佛用一种最直接的方法告诉她，而不假借他人。阿弥陀佛用一个非常磅礴的梦，来解释她心中的疑惑。
这个梦境是怎样的呢？
真的是非常磅礴，她讲出来的，以及我们能体会到的，都已经没那么形象了。不过大家可以尽量地想象一下，把自己置身于那种境界。
在茫茫的大海上，海浪滔天，四周非常黑暗，想想是不是很可怕？
但是海上有一艘大船，船上有所有的日用品。这艘船是在一个透明的、像玻璃球一样的光环里，船被这个球包住了。因为船被透明的玻璃球包住，所以外面惊天的海浪对这艘船一点影响都没有。
她们一家四口人就坐在船里，谈笑风生，可能在嗑瓜子，在吃饭，都没有念佛啊。
虽然海浪滔天，这艘船又时不时地会钻到海浪里，但是她们一点都不感觉害怕，坐在里面感觉一点也不晃，就像在大地上一样，非常平坦。
后来她醒了，她就知道，原来阿弥陀佛的佛光摄取就是这样。虽然我们生活在六道当中，我们还有烦恼，还有无明，就像黑暗一样，外面的烦恼也像海浪滔天。但是有阿弥陀佛的光环，就能把我们罩住，让我们的内心安住在名号里，非常安稳，非常安心，一点也不会感觉害怕，也不会动荡。
这就是阿弥陀佛的光明摄取，我们不会被外面的滔天海浪冲到海里被海水吞没了，而且我们也不会害怕，真的是“一切恐惧，为作大安”，名号就有这种功德。
而且这个摄取是一直都在的，就像坐火车，哪怕晕车，但是只要不下火车，就一定能到达目的地。
我们念佛也是这样的，哪怕我们在念佛的时候还有烦恼，还有病苦，但是只要我们念佛，我们就能到达极乐世界。就相当于坐火车会晕车，或者没买到卧铺票，还得站着。
所以，只要我们一直念着佛，就可以了。
只要我们是一向专念的念佛人，哪怕我们一时忘记了念佛，我们的身份也还是“念佛人”，阿弥陀佛的光明时时刻刻都在。就像净智居士，她在船上也没有念佛，所以我们不用担心，“哪天我忘了念佛，或者临终的时候忘了念佛，怎么办？”通通不用担心，阿弥陀佛保证我们临终心不颠倒。
这个“心不颠倒”，我们一般人理解的是怎么样？好像是清醒着往生，才是心不颠倒。其实这个“心不颠倒”，它的相更高。因为在我们世间，一切都是颠倒的。
真正的不颠倒，是我们在临终的时候，有佛的慈悲加佑，我们入正定聚或者无生法忍的状态。
我们很多人就认为“是不是我临终的时候不病、不痛、不昏迷，这才叫心不颠倒？”不是的。像世间的很多人，临终的时候走得也很好，也没病没痛，但是这跟“心不颠倒”差得很远。
这里的“心不颠倒”，是不被六道的所有颠倒相、虚妄相所迷，已经证得跟佛一样的境界分明。
关于“心不颠倒”，师父（净宗法师）在《阿弥陀经讲记》里有讲，大家可以回去好好看。
正月十五，恭祝祖天师降诞之辰
祖天师张道陵，字辅汉，东汉时期正一盟威道（即天师道）的创始人，上承黄老下启道教诸派，是为"老祖天师"即天师张氏之始祖；又称"正一真人"、"三天扶教大法师"、“高明上帝”等号。 正月十五为祖天师圣诞，可以斋戒焚香，转发本文并持诵《祖天师宝诰》，同样获福无量 。
祖天师宝诰
志心皈命礼
本来南土，上溯蜀都。
先获黄帝九鼎之丹书，
后侍老君两度于玉局。
千轴得修真之要，
一时成吐纳之功。
法箓全成，受盟威品而结璘诀。
正邪两辨，夺福庭治而化咸泉。
德就大丹，道齐七政。
大悲大愿，大圣大慈。
三天扶教，辅玄体道。
大法天师，雷霆都省。
泰玄上相，都天大法主。
正一冲玄神化静应显佑真君。
六合无穷高明大帝，
降魔护道天尊。
祖天师宝诰释义
1、祖天师宝诰：祖天师，即第一代天师张道陵。东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，汉留候子房八世孙。建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。少通老子之学，曾官至巴郡江州令（今重庆），后弃官归隐，立志修道，与弟子王长从淮入江西鄱阳，溯流至云锦山（今龙虎山），炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。闻蜀中民风醇厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年（142年）感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教。道门尊为祖天师。宝诰，诰即诰词，一种文体。多用于褒扬。
2、本来南土，上溯蜀都：南土，南方土地。祖天师张道陵为东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，生于吴之天目山。故称之为“本来南土”。蜀都，古蜀国地，战国秦置。治成都（今属四川）。西汉辖境相当今四川松潘以南，南川、彭县、洪雅以西，峨边、石棉以北，邛崃山、大渡河以东等地。今泛指四川。祖天师曾隐居四川鹤鸣山修道并创立道教，故言道教之根源上溯蜀都。
3、先获黄帝九鼎之丹书：东汉和帝永二年（90年），祖天师张道陵携弟子王长从淮入江西鄱阳，登东平雩于峰。溯信江入贵溪云锦山。在山炼“九天神丹”，丹成而龙虎现。一天，张道陵谓王长曰：五岳多仙于，三蜀足名山，吾将能偕游乎？遂与北入嵩山，崖岭石居数年，精思感彻，有绣衣使者告曰：中峰石室藏有《上三皇内文》和《黄帝九鼎太清丹经》，得而修之者可升天也，真人感其言，乃斋戒七日，入其室，果得丹书。此即为《黄帝九鼎之丹书》。
4、后侍老君两度于玉局：侍，侍立。指站在尊长的旁边。老君，太上老君。两度，两次。玉局，即玉局治。为二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南门左。局是古代的“矮脚几”（后人又称“局脚玉床”）古人席地而坐，置几于前，作讲经等用。《彭乘记》称：“后汉永寿元年，李老君与张道陵至此，有局脚玉床自地而出，老君升座。为张道陵说《南斗北斗经》，既去而座隐地中，因成洞穴，故以玉局名之。”此句言太上老君两次降坛为张道陵讲经说法事。
5、千轴得修真之要，一时成吐纳之功：千轴，指上文太上老君所降赐之经书。修真，即修道。吐纳，即吐故纳新。为道门修炼养生法。即把胸中浊气从口中呼出，再由鼻漫漫吸进新鲜空气。认为吐纳可吸取生气，吐出死气。达到长生不死。此指祖天师获《黄帝九鼎之丹书》和太上老君降赐之经书后，由此而悟得修真之要，并炼成了吐纳之功法。
6、法箓全成，受盟威品而结璘诀：法，指道法。宋白玉蟾《道法九要》称：“夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关，呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，治病驱邪，积行累功，与道合真。”箓，又称法箓，宝箓。是一种道教符书，作为入道凭信与行法依据。道经称，得其箓者，方能召唤箓上神吏兵将护卫身形，或役之施行道法。同时，它对受箓者也是一种约束，故称“箓者，戒性情，止塞愆非。制断恶根，发生道业。从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然后登真。”盟威品，即正一盟威箓，此箓由老君降授，祖天师张道陵而传世。《赤松子章历》称：“谨按太真科及赤松子历，汉代人鬼交杂，精邪遍行，太上垂慈。下降鹤鸣山，授张天师正一盟威符箓一百二十阶，及千二百官仪，二百大章，法文秘要，救治人物。天师遂建二十四治，敷行正一章符，领户化民，广行阴德。”璘诀，指盟威箓中秘诀。
7、正邪两辨，夺福庭治而化咸泉：正邪两辨，言太上老君授祖天师正一盟威之道，禁戒律科。检示万民逆顺、祸福功过，令知好恶之事，夺，同“得”。福庭治，福庭即教廷。指阳平治。祖天师立二十四治中，以阳平治为中央教区。其“阳平治都功印”是太上老君所授天师道最高法印。阳平治的教令各治皆应遵守。咸泉，咸即感，感为感应。泉为泉水。喻指祖天师立道教化世人的盛德。
8、德就大丹，道齐七政：德就大丹，指祖天师炼丹功德圆满时龙虎见之事。汉永元初年，祖天师携弟子王长至云锦山（今龙虎山），修炼九天神丹，一年有红光照室；二年有五云覆鼎，夜不假烛，仿佛有青龙白虎各一常绕丹鼎；三年丹成龙虎见，山因以名。道齐七政，七政指日、月和金、木、水、火、土五星。此言祖天师的道法与日月五星并驾齐驱。可见其道法之高。
9、大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞祖天师之盛德。
10、三天扶教，辅玄体道：三天，谓清微天、禹馀天、大赤天。此引指三清尊神。扶教，扶助道教。玄，即道。体道，即得道。
11、大法天师，雷霆都省：大法天师，为祖天师尊号。雷霆，天之号令。都省，仙界官位。此指祖天师代天行发号令。可见其权位之高。
12、泰玄上相，都天大法主：此为祖天师张道陵仙界尊号。
13、正一冲玄神化静应显佑真君：此为元成宗对祖天师的封号。
14、六合无穷高明大帝，降魔护道天尊：六合无穷高明大帝，为明崇祯皇帝加封祖天师之号。降魔，即降除妖魔。护道，护卫道教，天尊。对得道神仙的尊称。此对祖天师张道陵盛德的颂赞。
祖天师圣诞略考
根据《中华道藏》记载：“蘅薇也，既觉衣服居室，皆有异香，经月不散，感而又娠。汉建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。”
此外，《天师宝忏》的原文：“祖天师，正一洞玄、神化靖应，显佑真君，昔於汉安元年正月十五日，感太上老君降於西蜀鹤鸣山中，亲传至道。”
由此可见，祖天师的圣诞日与得道日都是正月十五。
祖天师历代封号
唐玄宗 天宝七年 封太师
唐僖宗 中和四年 封三天扶教大法师
宋神宗 熙宁元年 加封三天扶教辅元大法师
宋徽宗 大观二年 封正一靖应真君
宋理宗 嘉熙三年 封三天扶教辅元大法师-靖应真君
元成宗 元贞元年 加封正一冲元神化静应显佑真君
明思宗 崇祯年间 加赠六合无穷高明上帝 https://t.cn/ROvrlho
祖天师张道陵，字辅汉，东汉时期正一盟威道（即天师道）的创始人，上承黄老下启道教诸派，是为"老祖天师"即天师张氏之始祖；又称"正一真人"、"三天扶教大法师"、“高明上帝”等号。 正月十五为祖天师圣诞，可以斋戒焚香，转发本文并持诵《祖天师宝诰》，同样获福无量 。
祖天师宝诰
志心皈命礼
本来南土，上溯蜀都。
先获黄帝九鼎之丹书，
后侍老君两度于玉局。
千轴得修真之要，
一时成吐纳之功。
法箓全成，受盟威品而结璘诀。
正邪两辨，夺福庭治而化咸泉。
德就大丹，道齐七政。
大悲大愿，大圣大慈。
三天扶教，辅玄体道。
大法天师，雷霆都省。
泰玄上相，都天大法主。
正一冲玄神化静应显佑真君。
六合无穷高明大帝，
降魔护道天尊。
祖天师宝诰释义
1、祖天师宝诰：祖天师，即第一代天师张道陵。东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，汉留候子房八世孙。建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。少通老子之学，曾官至巴郡江州令（今重庆），后弃官归隐，立志修道，与弟子王长从淮入江西鄱阳，溯流至云锦山（今龙虎山），炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。闻蜀中民风醇厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年（142年）感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教。道门尊为祖天师。宝诰，诰即诰词，一种文体。多用于褒扬。
2、本来南土，上溯蜀都：南土，南方土地。祖天师张道陵为东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人，生于吴之天目山。故称之为“本来南土”。蜀都，古蜀国地，战国秦置。治成都（今属四川）。西汉辖境相当今四川松潘以南，南川、彭县、洪雅以西，峨边、石棉以北，邛崃山、大渡河以东等地。今泛指四川。祖天师曾隐居四川鹤鸣山修道并创立道教，故言道教之根源上溯蜀都。
3、先获黄帝九鼎之丹书：东汉和帝永二年（90年），祖天师张道陵携弟子王长从淮入江西鄱阳，登东平雩于峰。溯信江入贵溪云锦山。在山炼“九天神丹”，丹成而龙虎现。一天，张道陵谓王长曰：五岳多仙于，三蜀足名山，吾将能偕游乎？遂与北入嵩山，崖岭石居数年，精思感彻，有绣衣使者告曰：中峰石室藏有《上三皇内文》和《黄帝九鼎太清丹经》，得而修之者可升天也，真人感其言，乃斋戒七日，入其室，果得丹书。此即为《黄帝九鼎之丹书》。
4、后侍老君两度于玉局：侍，侍立。指站在尊长的旁边。老君，太上老君。两度，两次。玉局，即玉局治。为二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南门左。局是古代的“矮脚几”（后人又称“局脚玉床”）古人席地而坐，置几于前，作讲经等用。《彭乘记》称：“后汉永寿元年，李老君与张道陵至此，有局脚玉床自地而出，老君升座。为张道陵说《南斗北斗经》，既去而座隐地中，因成洞穴，故以玉局名之。”此句言太上老君两次降坛为张道陵讲经说法事。
5、千轴得修真之要，一时成吐纳之功：千轴，指上文太上老君所降赐之经书。修真，即修道。吐纳，即吐故纳新。为道门修炼养生法。即把胸中浊气从口中呼出，再由鼻漫漫吸进新鲜空气。认为吐纳可吸取生气，吐出死气。达到长生不死。此指祖天师获《黄帝九鼎之丹书》和太上老君降赐之经书后，由此而悟得修真之要，并炼成了吐纳之功法。
6、法箓全成，受盟威品而结璘诀：法，指道法。宋白玉蟾《道法九要》称：“夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关，呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，治病驱邪，积行累功，与道合真。”箓，又称法箓，宝箓。是一种道教符书，作为入道凭信与行法依据。道经称，得其箓者，方能召唤箓上神吏兵将护卫身形，或役之施行道法。同时，它对受箓者也是一种约束，故称“箓者，戒性情，止塞愆非。制断恶根，发生道业。从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然后登真。”盟威品，即正一盟威箓，此箓由老君降授，祖天师张道陵而传世。《赤松子章历》称：“谨按太真科及赤松子历，汉代人鬼交杂，精邪遍行，太上垂慈。下降鹤鸣山，授张天师正一盟威符箓一百二十阶，及千二百官仪，二百大章，法文秘要，救治人物。天师遂建二十四治，敷行正一章符，领户化民，广行阴德。”璘诀，指盟威箓中秘诀。
7、正邪两辨，夺福庭治而化咸泉：正邪两辨，言太上老君授祖天师正一盟威之道，禁戒律科。检示万民逆顺、祸福功过，令知好恶之事，夺，同“得”。福庭治，福庭即教廷。指阳平治。祖天师立二十四治中，以阳平治为中央教区。其“阳平治都功印”是太上老君所授天师道最高法印。阳平治的教令各治皆应遵守。咸泉，咸即感，感为感应。泉为泉水。喻指祖天师立道教化世人的盛德。
8、德就大丹，道齐七政：德就大丹，指祖天师炼丹功德圆满时龙虎见之事。汉永元初年，祖天师携弟子王长至云锦山（今龙虎山），修炼九天神丹，一年有红光照室；二年有五云覆鼎，夜不假烛，仿佛有青龙白虎各一常绕丹鼎；三年丹成龙虎见，山因以名。道齐七政，七政指日、月和金、木、水、火、土五星。此言祖天师的道法与日月五星并驾齐驱。可见其道法之高。
9、大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞祖天师之盛德。
10、三天扶教，辅玄体道：三天，谓清微天、禹馀天、大赤天。此引指三清尊神。扶教，扶助道教。玄，即道。体道，即得道。
11、大法天师，雷霆都省：大法天师，为祖天师尊号。雷霆，天之号令。都省，仙界官位。此指祖天师代天行发号令。可见其权位之高。
12、泰玄上相，都天大法主：此为祖天师张道陵仙界尊号。
13、正一冲玄神化静应显佑真君：此为元成宗对祖天师的封号。
14、六合无穷高明大帝，降魔护道天尊：六合无穷高明大帝，为明崇祯皇帝加封祖天师之号。降魔，即降除妖魔。护道，护卫道教，天尊。对得道神仙的尊称。此对祖天师张道陵盛德的颂赞。
祖天师圣诞略考
根据《中华道藏》记载：“蘅薇也，既觉衣服居室，皆有异香，经月不散，感而又娠。汉建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。”
此外，《天师宝忏》的原文：“祖天师，正一洞玄、神化靖应，显佑真君，昔於汉安元年正月十五日，感太上老君降於西蜀鹤鸣山中，亲传至道。”
由此可见，祖天师的圣诞日与得道日都是正月十五。
祖天师历代封号
唐玄宗 天宝七年 封太师
唐僖宗 中和四年 封三天扶教大法师
宋神宗 熙宁元年 加封三天扶教辅元大法师
宋徽宗 大观二年 封正一靖应真君
宋理宗 嘉熙三年 封三天扶教辅元大法师-靖应真君
元成宗 元贞元年 加封正一冲元神化静应显佑真君
明思宗 崇祯年间 加赠六合无穷高明上帝 https://t.cn/ROvrlho
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