格兰特早年毕业于西点军校，在美国南北战争中担任联邦军总司令，屡建奇功。是美国第18、19届总统。
1877年，格兰特卸任后，游历欧亚多国。5月27日，格兰特经香港、广州、上海抵达天津大沽口。时任直隶总督的李鸿章对派水师提督乘船出大沽口拦港沙外迎接。大清炮台、炮船升起美国国旗，响礼炮21响，表示欢迎。美国兵船也升起黄龙旗予以回敬。李鸿章应邀到美国兵船上拜会格兰特将军，礼遇优待。
1879年美国前总统格兰特首访中国，李鸿章在天津高规格接见。第一位访问中国的美国前总统。正值日本将琉球“撤藩置县”正式吞并。李鸿章希望格兰特能充当中日间的调停人。最终格兰特斡旋未果。
1896年8月28日，李鸿章访问美国。亲往哈德逊河畔格兰特墓地拜谒。李鸿章在美国陆军第十三师仪仗队的护卫下，向格兰特灵柩献上了月桂树枝扎成的花圈，肃立默哀。宴会上，格兰特夫人邀请工商界名流百余人作陪，并将丈夫心爱的遗物——手杖赠与李鸿章留念。#带你围观历史#
1877年，格兰特卸任后，游历欧亚多国。5月27日，格兰特经香港、广州、上海抵达天津大沽口。时任直隶总督的李鸿章对派水师提督乘船出大沽口拦港沙外迎接。大清炮台、炮船升起美国国旗，响礼炮21响，表示欢迎。美国兵船也升起黄龙旗予以回敬。李鸿章应邀到美国兵船上拜会格兰特将军，礼遇优待。
1879年美国前总统格兰特首访中国，李鸿章在天津高规格接见。第一位访问中国的美国前总统。正值日本将琉球“撤藩置县”正式吞并。李鸿章希望格兰特能充当中日间的调停人。最终格兰特斡旋未果。
1896年8月28日，李鸿章访问美国。亲往哈德逊河畔格兰特墓地拜谒。李鸿章在美国陆军第十三师仪仗队的护卫下，向格兰特灵柩献上了月桂树枝扎成的花圈，肃立默哀。宴会上，格兰特夫人邀请工商界名流百余人作陪，并将丈夫心爱的遗物——手杖赠与李鸿章留念。#带你围观历史#
#归园田居[超话]#
「出淤 泥而 不染，
浊 清涟而 不妖 。」
归园田 居本身就是莲 花一样，扎 根于淤泥，并 转化淤泥 的养分为 己所 用，这是 一种功夫，更是一种传承 。
当整个行业 都在 把业绩拔高 向上，拔苗助 长的当下，归 园 田居带着使命 和责任 感，选择了向 下，选择了沉 淀，选择了扎 根。无 论这个行业是 何种 情况，何种风 气，我们始 终 知道 自己 该做什 么，该 如何去做。♥️
「出淤 泥而 不染，
浊 清涟而 不妖 。」
归园田 居本身就是莲 花一样，扎 根于淤泥，并 转化淤泥 的养分为 己所 用，这是 一种功夫，更是一种传承 。
当整个行业 都在 把业绩拔高 向上，拔苗助 长的当下，归 园 田居带着使命 和责任 感，选择了向 下，选择了沉 淀，选择了扎 根。无 论这个行业是 何种 情况，何种风 气，我们始 终 知道 自己 该做什 么，该 如何去做。♥️
【祝由和心理学】乡巴佬一直认为，现在心理学有过去祝由的影子。话说当年我那时在南昌桃苑小区那地方开诊所，那个很早，97,98年，花3000块参加心理培训班，属于比较早的第一批，老师在台上表演了把人催眠了放凳子上，3000块培训3个月，我把整个学期学完了，学完以后和过去祝由比一下……，就学会了怎么忽悠[笑cry]。
我认为现在心理学的缺陷在哪里？他只注意了人心理的活动和心灵的活动对身体的影响 ，然后就想改变心理的活动，来治疗身体的疾病，这个路是对的，但是它缺少一些实打实的让疾病情况立竿见影的技能[允悲]。
所以还不如过去的祝由。祝由这个话题太长了。
古代的祝由不是单纯的心理学，是包括药物，刮痧，拔罐，还是有一些治疗手法的。现在心理学基本上把这块丢失了，只留下一些心理干预。就说祝由从字面解释，祝告，由是疾病的来源，告诉病人疾病的来源，向上天祝告，才用一些治疗的方法，刮痧拔罐等等。
我来找原文祝由之术存在已久，几可远溯上古。《古今医统大全"卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”《圣济总录"卷第四"治法"由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”历代以来中医体系都有祝由一脉，及唐"王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”；而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因，王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。即便着有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”（见《串雅内外编"串雅内编"凡例》）……包括我们现在对祝由是有些论断的，以后再讲[作揖]。
就这么说吧，现在心理治疗疾病，手段单一，就说我还是讲一个实例吧，再从实例分析。
某省里的某个财政厅的大领导，我就不好说人家名字。他的小儿子跟我关系特别好，在南昌，我在桃园小区开诊所，他经常在邮政大厦住，他爸爸双规了，调查了3个月，因为各种各样证据不足的关系出来了，没事了，正常上班，但是在调查期间，国家要调查小孩，他有2个儿子，一个女儿，跟我玩的是小儿子，大儿子在海关上班，女儿在交通局当一个领导，调查完后，大家没事，就这个女儿有问题。走在路上，总说有便衣跟着，睡觉有人……。
女人敏感性高所以女儿一天到晚疑神疑鬼，要开灯睡觉，要老公抱着，包括小孩子要夫妻俩一起送到学校等等等等，患上了叫精神分裂症，就送到医院治疗，治疗3年没好。小儿子跟我关系好就让我看看。
那时候我已经离开南昌了，没开诊所。他们就开车带她过来。我一把脉，跟我刚才发的舌脉差不多。刚才那个病人他刚才去菜场买菜去了，增加能量。
来我家的很多病人我会让他去买菜，一是乡巴佬不花钱，二是他可以吃到自己喜欢的菜（自主非常重要，疾病很多就是让别人安排自己才生病给别人看，以后有空再谈谈吧？[污]）跟人讨价还价，我做菜给他吃，再根据他情况采一些鲜药给他吃，这是我的治疗抑郁症的方法，我自己也是一样，心情不好就去菜市场都是熟人，会教授你做他们卖的菜心得，讨论怎么样做更好吃等等，回来自己动手烧一个拿手菜，喝一点小酒，胃得到安慰，大脑就安静……抑郁症何在？过去过不去的坎，在那时已经烟消云散，用食疗调理抑郁症，快乐无比何乐不为[心][心][心]？
回到刚才女孩子，她来了以后，我通过把脉，四疹，就是一个脾肾阳虚，肝胆虚，虚的肝郁。这块也没时间讲，要去翻病例。我给她扎针，针灸扎了双合谷，双太冲，双太溪，双足三里，肚子扎了龙家八卦针，头上扎了百会，四神通，印堂扎了一针，开的药是理中汤，干姜换成生姜，加了茯苓，白蔻仁。大概就是这些方子，开了三天的药。
过了3天过来基本上就跟正常人一样，可以对答，刚开始来不能对答，现在可以对答了。之前被电鞭打，被吃药，人都傻傻的了。这样差不多一个月，采取相似的方法。加上大勺灸，把督脉打通，在肚子上用了拔寒的大饭勺灸，补阳气等等。基本上一个月，正常人了。
我这样讲的意思是说，心理对身体的影响，他们只是顾着疏导心理，用药物、治疗方法都是针对心理，而我是身体也要调，身体调好了，她心理活动就会好。所以我采取中医的方法调。
再打个比方，比如说，在同样的压力下，身体好的可以扛住，身体不好的就扛不住，就崩溃了。那你是治疗心理，还是调理身体？我实话实说，我也调理过很多心理疾病。一般来说我先调理身体。比如先把身体的阳气足了，把脾胃搞好了，能吃能睡能拉了，人没事天天跟他忽悠，跟他讲人生大道理。这样的治疗，我感觉比单纯的心理治疗好。今天就到这里，单纯的忽悠，人家说骗人不用打草稿，那就到这里吧？再见！
下面广告时间，龙家橘子酒已经封缸，大约一个月左右就可以喝，今年酒不多，需要尽快下手，提前预定的朋友送一点产品，比如做橘子酒的橘子皮，或者别的东西[作揖][作揖][作揖]。
【龙家鲜药桔子酒】500毫升一份！！！ https://t.cn/Aigu5Rty
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古代的祝由不是单纯的心理学，是包括药物，刮痧，拔罐，还是有一些治疗手法的。现在心理学基本上把这块丢失了，只留下一些心理干预。就说祝由从字面解释，祝告，由是疾病的来源，告诉病人疾病的来源，向上天祝告，才用一些治疗的方法，刮痧拔罐等等。
我来找原文祝由之术存在已久，几可远溯上古。《古今医统大全"卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”《圣济总录"卷第四"治法"由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”历代以来中医体系都有祝由一脉，及唐"王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”；而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因，王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。即便着有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”（见《串雅内外编"串雅内编"凡例》）……包括我们现在对祝由是有些论断的，以后再讲[作揖]。
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