三分天下，为谁争霸，如今我已剑指天涯，却只想为你抚琴，从此无牵挂！
那一世，西子湖畔，君为伊人弦上弹，伊人为君舞翩翩，弹不尽前世情缘，舞不完一世蓝蝶醉花间，执手天涯。
等待花开花谢岁月的变迁，我对你的爱曾从不改变！
一生情缘，只为伊人而憔悴！
你知不知道你就是我最爱的人，为你赴汤蹈火也不是不可能，从来都没有爱过这么深，遇上你我感觉我是最幸运的人！
于千万人中，于那一锦年那一季花开，你我初识；于那阳光明媚，小桥流水之日，你我相知；于那夏风温柔，并肩赏星之时，你我相爱。#大理婚纱摄影# #大理婚纱照# #大理旅拍#
那一世，西子湖畔，君为伊人弦上弹，伊人为君舞翩翩，弹不尽前世情缘，舞不完一世蓝蝶醉花间，执手天涯。
等待花开花谢岁月的变迁，我对你的爱曾从不改变！
一生情缘，只为伊人而憔悴！
你知不知道你就是我最爱的人，为你赴汤蹈火也不是不可能，从来都没有爱过这么深，遇上你我感觉我是最幸运的人！
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维摩诘所说经要解10
慧律法师主讲
维摩诘，一切众生心相无垢，亦复如是。
【唯.优波离。妄想是垢。无妄想是净。】因为罪本性本来就无相，我们连续产生执着、妄想，所以，我们一直自认为罪过很重，那是我们的妄想一直起来、一直起来..产生一种痛苦的执着。
所以，优波离因为有分别，有分别的罪相，想治疗肮脏，但是，罪本性是无相，你是妄生罪相，所以，他们来请教戒律，你应当让他解脱，你不能对他讲；你这样会堕地狱，你犯了根本大戒，他们一个犯淫戒，一个犯杀戒。这两位比丘就自认为没救，维摩诘居士就说，这样开示不应该，罪性本来就是空性，他只要一念回光返照，菩提照常是本来的面目，他的意思是说垢是没有实体，它是妄想中执着，你若没有妄想，垢就清净，若妄想就有分别心，当然这是污染，因此，告诉诸位！注意！持戒、犯戒都是对立法，真正实相是持犯一如，以个人而言，我们好好持，心能得解脱，对于犯戒的，我们不看，持戒、犯戒都不影响我们，持戒无持戒相，犯戒我们也不要侮辱对方，这才是真正持戒的人，戒是持自己、约束自己，不是打别人的皮鞭。
【颠倒是垢。无颠倒是净。】心若颠倒就肮脏，心若不颠倒就清净，【取我是垢。不取我是净。】
【优波离。一切法生灭不住.】剎那间、剎那间不住。
【如幻如电。诸法不相待.乃至一念不住。】诸法当下就是不生不灭，没有对待，对待法，对待法是生灭法、是外道法，我佛法是绝待法，一念不住就是无所住。
把笔拿起来，这是最重要的，【诸法皆妄见。如梦.如焰.如水中月.如镜中像.以妄想生。】
太棒了！太棒了！一切法都是妄见，都是虚妄执着的，像做梦一样，你今天做很多功德是在做梦，你犯戒也是在做梦，但是，我们要尽早一念觉观，一念觉观，如焰；像火在烧般，剎那不住，如水中月；水中的月是虚妄的，水中捞月永远捞不到，意思是说罪性本空，功德亦无，善恶也都是虚妄的执着，如镜中的像，虽然有照到，但是你取不到，以妄想产生。
【其知此者.是名奉律。】你若能了解这道理，这才是真正在持戒。
【其知此者.是名善解。】这才是真正为人解除内心的烦恼，动不动就说人家犯戒，动不动就说人家下地狱，光是听就会吓死，还有谁敢出家，对不对？
【于是二比丘言。上智哉.】太有智慧的人，【是优波离所不能及.】佛弟子持戒第一，遇到维摩诘居士这么行，摇头自叹不如，是优波离所不能及，
【持律之上而不能说。】持律之上；持戒律这么了不起的优波离，一样说不出这个法，还是没有办法讲出这么伟大的法。
【我答言。】我就回答。【自舍如来.】除了佛以外，自舍如来就是除了佛以外，自舍如来，【未有声闻及菩萨】没有一位，没有一位声闻跟菩萨，【能制其乐说之辩.】喜欢怎么说，他就怎么说，控制，我能够控制，能制就是说能制伏，维摩诘居士的辩才，没办法！自舍如来；除了佛以外，没有一位声闻跟菩萨，没办法！都无法抵挡维摩诘居士，能够制其乐说之辩，乐说就是不疲倦、无碍地说，他一说法就不停，乐说；他很喜欢对人说法，所以，这些比丘遇到他，每个都碰钉子。【其智慧明达为若此也。】他智慧高超到这种程度。
【时二】犯根本大戒，【比丘疑悔即除.】马上就除，【发阿耨多罗三藐三菩提心。】
【作是愿言.令一切众生皆得是辩。】希望一切众生能得这种辩才，【故我不任诣彼问疾。】
【佛告罗睺罗。汝行诣维摩诘问疾。】你去探望维摩诘居士的病苦。
罗睺罗译成中文叫做覆障，覆；一个西再一个光复路的复，一个西再一个复兴中华的复。障；障碍的障。罗睺罗前世拿东西堵住老鼠洞，老鼠六天无法出来，所以，在母胎中六年，也就是怀胎六年，书是这么记载，不知是否真实？六年在母胎不知如何活，经典是这么记载。罗睺罗是佛陀的儿子，密行第一，密行就是他在修行只有自己知道，密行第一就是说这个人修行都不会吹嘘，都不会讲出来让人知道，只有自己知道，也是持戒第一。所以，在《法华经》中，“罗睺罗密行，唯我能证之”，只有佛知道他的境界。
慧律法师主讲
维摩诘，一切众生心相无垢，亦复如是。
【唯.优波离。妄想是垢。无妄想是净。】因为罪本性本来就无相，我们连续产生执着、妄想，所以，我们一直自认为罪过很重，那是我们的妄想一直起来、一直起来..产生一种痛苦的执着。
所以，优波离因为有分别，有分别的罪相，想治疗肮脏，但是，罪本性是无相，你是妄生罪相，所以，他们来请教戒律，你应当让他解脱，你不能对他讲；你这样会堕地狱，你犯了根本大戒，他们一个犯淫戒，一个犯杀戒。这两位比丘就自认为没救，维摩诘居士就说，这样开示不应该，罪性本来就是空性，他只要一念回光返照，菩提照常是本来的面目，他的意思是说垢是没有实体，它是妄想中执着，你若没有妄想，垢就清净，若妄想就有分别心，当然这是污染，因此，告诉诸位！注意！持戒、犯戒都是对立法，真正实相是持犯一如，以个人而言，我们好好持，心能得解脱，对于犯戒的，我们不看，持戒、犯戒都不影响我们，持戒无持戒相，犯戒我们也不要侮辱对方，这才是真正持戒的人，戒是持自己、约束自己，不是打别人的皮鞭。
【颠倒是垢。无颠倒是净。】心若颠倒就肮脏，心若不颠倒就清净，【取我是垢。不取我是净。】
【优波离。一切法生灭不住.】剎那间、剎那间不住。
【如幻如电。诸法不相待.乃至一念不住。】诸法当下就是不生不灭，没有对待，对待法，对待法是生灭法、是外道法，我佛法是绝待法，一念不住就是无所住。
把笔拿起来，这是最重要的，【诸法皆妄见。如梦.如焰.如水中月.如镜中像.以妄想生。】
太棒了！太棒了！一切法都是妄见，都是虚妄执着的，像做梦一样，你今天做很多功德是在做梦，你犯戒也是在做梦，但是，我们要尽早一念觉观，一念觉观，如焰；像火在烧般，剎那不住，如水中月；水中的月是虚妄的，水中捞月永远捞不到，意思是说罪性本空，功德亦无，善恶也都是虚妄的执着，如镜中的像，虽然有照到，但是你取不到，以妄想产生。
【其知此者.是名奉律。】你若能了解这道理，这才是真正在持戒。
【其知此者.是名善解。】这才是真正为人解除内心的烦恼，动不动就说人家犯戒，动不动就说人家下地狱，光是听就会吓死，还有谁敢出家，对不对？
【于是二比丘言。上智哉.】太有智慧的人，【是优波离所不能及.】佛弟子持戒第一，遇到维摩诘居士这么行，摇头自叹不如，是优波离所不能及，
【持律之上而不能说。】持律之上；持戒律这么了不起的优波离，一样说不出这个法，还是没有办法讲出这么伟大的法。
【我答言。】我就回答。【自舍如来.】除了佛以外，自舍如来就是除了佛以外，自舍如来，【未有声闻及菩萨】没有一位，没有一位声闻跟菩萨，【能制其乐说之辩.】喜欢怎么说，他就怎么说，控制，我能够控制，能制就是说能制伏，维摩诘居士的辩才，没办法！自舍如来；除了佛以外，没有一位声闻跟菩萨，没办法！都无法抵挡维摩诘居士，能够制其乐说之辩，乐说就是不疲倦、无碍地说，他一说法就不停，乐说；他很喜欢对人说法，所以，这些比丘遇到他，每个都碰钉子。【其智慧明达为若此也。】他智慧高超到这种程度。
【时二】犯根本大戒，【比丘疑悔即除.】马上就除，【发阿耨多罗三藐三菩提心。】
【作是愿言.令一切众生皆得是辩。】希望一切众生能得这种辩才，【故我不任诣彼问疾。】
【佛告罗睺罗。汝行诣维摩诘问疾。】你去探望维摩诘居士的病苦。
罗睺罗译成中文叫做覆障，覆；一个西再一个光复路的复，一个西再一个复兴中华的复。障；障碍的障。罗睺罗前世拿东西堵住老鼠洞，老鼠六天无法出来，所以，在母胎中六年，也就是怀胎六年，书是这么记载，不知是否真实？六年在母胎不知如何活，经典是这么记载。罗睺罗是佛陀的儿子，密行第一，密行就是他在修行只有自己知道，密行第一就是说这个人修行都不会吹嘘，都不会讲出来让人知道，只有自己知道，也是持戒第一。所以，在《法华经》中，“罗睺罗密行，唯我能证之”，只有佛知道他的境界。
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一生情缘，只为伊人而憔悴！
你知不知道你就是我最爱的人，为你赴汤蹈火也不是不可能，从来都没有爱过这么深，遇上你我感觉我是最幸运的人！
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