经偈精摘：

1、诸恶莫作，众善奉行， 自净其意，是诸佛教。

2、诸行无常，是生灭法， 生灭灭已，寂灭为乐。

3、我生已尽，所作已办。 梵行已立，不受后有。

4、身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

5、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

6、不生也不灭，不常也不断。 不一亦不异，不来亦不去。

7、诸法不自生，亦不从他生。 不共不无因，是故知无生。

8、此有故彼有，此生故彼生。 此无故彼无，此灭故彼灭。

9、诸法因缘生，诸法因缘灭。 我师大沙门，常作如是说。

10、一切行无常，生者必有尽， 不生则不死，此灭最为乐。

11、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

12、假设百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。

13、假使热铁轮，在我顶上旋， 终不为此苦，毁圣及善人。

14、佛说一切法，为除一切心。我无一切心，何用一切法。

15、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

《静思》之438
  

《境由心生》
    “境由心生”，有二种涵意，三个层次。
    第一种是对景的感受，取决于内心。
    同样是花和鸟。
    高兴时，会感受花香鸟语，莺歌燕舞的美。悲伤时，会有“感时花濺泪，恨别鸟惊心。”的哀。
    第二种关系到宗教和哲学。
    慧祖六世慧能和神秀在菩提树下悟禅。
    神秀一谒为:“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
    慧能一谒为:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
   这就是著名的《菩提谒》。是对佛教四大皆空的一种诠释。
  “境由心生”从宗教上再延伸下去，那就是一个哲学问题了。
  “心”，由感知和感悟组成。
   感知靠视，听，嗅，味，触，用的是感官。
   感悟靠思索，思维，思考，用的是脑。
   人类用感知器官认识的世界，是人类的体验。人眼观察到的世界与猫眼观察到的世界肯定不会一样。
   所以我们所描述的世界是“人本位”的世界。
   我们说世界是由时间，空间和事件构成的三维世界。这个判断是人的感知和感悟。这也可以认为这是人的主观“境界”。
   在宇宙920亿光年直径的大天地里，地球不过是一粒尘埃。
   地球生命和人类绝对不会是宇宙孤儿。
   那么在其他星球的智能生命，也绝对不会有类同人类的感官和大脑。他们对世界的感知是怎样的呢？无法想象。
   我们跳不出三维世界的感知局限。
   宇宙和世界的“境”，是客观的，人类的“境由心生”，也许有着很大的局限性。

2022.6.18周六 https://t.cn/RVJk9aF

【佛经偈语中那些令人惊艳文字】
1.佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华。
——《法华经》

2.愿我来世，得菩提时。身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。光明广大，功德巍巍，身善安住，焰纲庄严过于日月，幽冥众生悉蒙开晓随意所趣作诸事业。
——《药师琉璃光本愿经》

3.知幻即离，不假方便。离幻即觉，本无次第。
——《圆觉经》

4.生因识有。灭从色除。理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。
——《楞严经》

5.三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。——《法华经》

6.我慢自矜高， 谄曲心不实， 于千万亿劫、 不闻佛名字，亦不闻正法， 如是人难度。
——《法华经》

7.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
——《金刚经》

8.雖知諸法如幻、如夢、如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像，自性無二，而隨心作業，無量差別。
——《华严经》

9.出家之法,长物不留。播种之时,切宜减省。缔构之务,悉从废停。流光迅速,大道玄深。
——《五灯会元》

10.一切如来，身语意业，无不清净。世尊，此日月轮，可令堕落。妙高山王，可使倾动。诸佛所言，无有异也。
——《药师经》

11.人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
——《法苑珠林·八苦部》

12.长夜安隐，多所饶益。
——《法华经》

13.爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
——《佛说四十二章经》

14.由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
——《妙色王求法偈》

15.一切有为法 , 如梦幻泡影。如露亦如电 , 应作如是观。
—— 《金刚经》

16.身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃
——《神秀·无相偈》