《爱莲说》
（宋）周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
（宋）周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
《长沙博物馆中，进入了宋代，众多理学家在这里将理学思想发扬光大》https://t.cn/A6aPv93t# [微笑][可爱]
在马楚政权期间，朝廷通过减免关税等优惠政策。大力发展周边商贸往来，使长沙城成为了重要的贸易市场。通过浮雕壁画的形式，刻画了当时的民众在君王的带领下，建设和发展潭州的情形。时光继续向前推进。逐渐进入了两宋时期，城市建设发展势头很迅猛。城区内的城墙、排水设施以及街区都留下了很多遗迹。这个井圈是在方井上发现，一共10层，每层4块木板。主要起到保护井壁，还有维护水质干净的作用。在后来大规模的城市建设中，古城墙、护城河的遗迹在城区中多次被发现。
南宋时期的施工建设中，纳入了地下的排水设施。排水设施也逐步成为了城市建设的标配。这些陶制的排水管，与暗沟相连，通过暗沟把水向其它的明沟排放。宋代木构涵渠，是城市重要的给排水设施，一直通往湘江，可以引水入渠。水渠另一侧连接着一个巨大的水槽，在这里将沉淀后的渠水流向城区，无论是官府还是百姓，都受益良多。从墙上展板的示意图可以看出，古时人家的储藏室，私密性非常好。一共有5层结构，而且还在井底。
两宋时期商业繁荣，人口稠密，加上教育科举制度的完善，众多的书院开始兴起。当时有很多重臣名将来这里任职，著名的辛弃疾、文天祥，都曾在这里担任地方官员。随着生产力的提升，农业和手工业日益发展，此处成为了重要的商业都会。朝廷采用了鼓励开垦荒地，普及农业生产工具，引进优良稻种的政策，使长沙地区成为了重要的粮食产地。在多种手工行业的作坊，出现了雇佣制度，工匠们的技艺专业化程度也不断提高。按照当时的人口统计，长沙地区的户籍人口，远远超过其它重要地区程成都、西安、苏州、武昌等地。
上排中间的这件绿釉粉上褐绿彩瓷罐，是衡山窑瓷器精品。束颈，溜肩，长圆腹，肩部还有两周的凹弦纹。采用粉地彩釉绘花的手法方法，口沿和肩部都是绿釉，中部的底色上有一周褐绿色彩绘菊花纹。用绿釉点缀大朵的花叶，用褐釉装饰小朵的花枝和花蕾。风格很独特，造型十分优美。上排有一个衡山窑内黄外绿釉瓷碗，外面全是绿色，里面是黄色，颜色反差很大，意味着工艺上更加复杂。不过看上去很俏皮。
魂瓶是常见的墓葬品。人物堆塑魂瓶，肩部正面贴塑方形祭台，祭台上摆放祭品。上面的人物姿态各不相同，有的双手合十，有的埋首祷告，看起来有男有女。腹部贴塑一圈人俑共六人，都正在奏乐，分别在击鼓、打腰鼓、弹琴、吹箫、吹笛。手工艺行业的玉雕、金银饰品、丝织、造纸、制砚、制墨等方面，都有不俗的成就。古代的铜权，相当于现代的秤砣，是国家度量衡的标准器。这枚至元十七年权，体型很大，呈青灰色，方环鼻、束腰。权上铸有铭文。长方形铜镜上写着两句意味深长的禅语：应物无心如彼妍丑，久而愈明孰为尘垢。江天暮雪，也是宋代的潇湘八景之一。这幅图画，再现了山水植物以及江中的小船那种流动的风景。
宋代的长沙地区，兴办了多家书院。一大批名士在此讲学授徒，成为了理学重要基地。从地图上可以看出，围绕着长沙的周边地区书院众多，最著名的代表当属岳麓书院。有了教育的兴盛，学生的水平当然水涨船高。从唐朝到宋朝，本地考取进士的人数呈几何级数增长。
提到理学思想，兼容并蓄、经世致用的湖湘学派对此产生了深远的影响。宋代理学奠基人周敦颐，他的作品“爱莲说’，应该早已家喻户晓了。湖湘学派的开创阶段，理学家们一直在位于湘潭的碧泉书院中研究和讲学。直到发展阶段，才回到岳麓书院传播理论，发扬光大。后来，著名理学家朱熹来到长沙，进行了著名的朱张会讲，学术上的辩论长达2个月之久。从另一方面也说明，当时社会风气的开明，呈现出百家争鸣的态势。忠孝廉节四个大字，出自于文天祥的遗笔。这样的石刻，在湘江地区一共有5处。仔细端祥，字如其人，耿直忠烈，大义凛然。南宋末年，元军攻陷了长沙。岳麓书院的众多师生们，体现出文人的风骨，纷纷投笔从戎参加战斗，伤亡惨重。
在马楚政权期间，朝廷通过减免关税等优惠政策。大力发展周边商贸往来，使长沙城成为了重要的贸易市场。通过浮雕壁画的形式，刻画了当时的民众在君王的带领下，建设和发展潭州的情形。时光继续向前推进。逐渐进入了两宋时期，城市建设发展势头很迅猛。城区内的城墙、排水设施以及街区都留下了很多遗迹。这个井圈是在方井上发现，一共10层，每层4块木板。主要起到保护井壁，还有维护水质干净的作用。在后来大规模的城市建设中，古城墙、护城河的遗迹在城区中多次被发现。
南宋时期的施工建设中，纳入了地下的排水设施。排水设施也逐步成为了城市建设的标配。这些陶制的排水管，与暗沟相连，通过暗沟把水向其它的明沟排放。宋代木构涵渠，是城市重要的给排水设施，一直通往湘江，可以引水入渠。水渠另一侧连接着一个巨大的水槽，在这里将沉淀后的渠水流向城区，无论是官府还是百姓，都受益良多。从墙上展板的示意图可以看出，古时人家的储藏室，私密性非常好。一共有5层结构，而且还在井底。
两宋时期商业繁荣，人口稠密，加上教育科举制度的完善，众多的书院开始兴起。当时有很多重臣名将来这里任职，著名的辛弃疾、文天祥，都曾在这里担任地方官员。随着生产力的提升，农业和手工业日益发展，此处成为了重要的商业都会。朝廷采用了鼓励开垦荒地，普及农业生产工具，引进优良稻种的政策，使长沙地区成为了重要的粮食产地。在多种手工行业的作坊，出现了雇佣制度，工匠们的技艺专业化程度也不断提高。按照当时的人口统计，长沙地区的户籍人口，远远超过其它重要地区程成都、西安、苏州、武昌等地。
上排中间的这件绿釉粉上褐绿彩瓷罐，是衡山窑瓷器精品。束颈，溜肩，长圆腹，肩部还有两周的凹弦纹。采用粉地彩釉绘花的手法方法，口沿和肩部都是绿釉，中部的底色上有一周褐绿色彩绘菊花纹。用绿釉点缀大朵的花叶，用褐釉装饰小朵的花枝和花蕾。风格很独特，造型十分优美。上排有一个衡山窑内黄外绿釉瓷碗，外面全是绿色，里面是黄色，颜色反差很大，意味着工艺上更加复杂。不过看上去很俏皮。
魂瓶是常见的墓葬品。人物堆塑魂瓶，肩部正面贴塑方形祭台，祭台上摆放祭品。上面的人物姿态各不相同，有的双手合十，有的埋首祷告，看起来有男有女。腹部贴塑一圈人俑共六人，都正在奏乐，分别在击鼓、打腰鼓、弹琴、吹箫、吹笛。手工艺行业的玉雕、金银饰品、丝织、造纸、制砚、制墨等方面，都有不俗的成就。古代的铜权，相当于现代的秤砣，是国家度量衡的标准器。这枚至元十七年权，体型很大，呈青灰色，方环鼻、束腰。权上铸有铭文。长方形铜镜上写着两句意味深长的禅语：应物无心如彼妍丑，久而愈明孰为尘垢。江天暮雪，也是宋代的潇湘八景之一。这幅图画，再现了山水植物以及江中的小船那种流动的风景。
宋代的长沙地区，兴办了多家书院。一大批名士在此讲学授徒，成为了理学重要基地。从地图上可以看出，围绕着长沙的周边地区书院众多，最著名的代表当属岳麓书院。有了教育的兴盛，学生的水平当然水涨船高。从唐朝到宋朝，本地考取进士的人数呈几何级数增长。
提到理学思想，兼容并蓄、经世致用的湖湘学派对此产生了深远的影响。宋代理学奠基人周敦颐，他的作品“爱莲说’，应该早已家喻户晓了。湖湘学派的开创阶段，理学家们一直在位于湘潭的碧泉书院中研究和讲学。直到发展阶段，才回到岳麓书院传播理论，发扬光大。后来，著名理学家朱熹来到长沙，进行了著名的朱张会讲，学术上的辩论长达2个月之久。从另一方面也说明，当时社会风气的开明，呈现出百家争鸣的态势。忠孝廉节四个大字，出自于文天祥的遗笔。这样的石刻，在湘江地区一共有5处。仔细端祥，字如其人，耿直忠烈，大义凛然。南宋末年，元军攻陷了长沙。岳麓书院的众多师生们，体现出文人的风骨，纷纷投笔从戎参加战斗，伤亡惨重。
爱莲说 ～北宋 · 周敦颐
水陆草木之花 可爱者甚蕃 晋陶渊明独爱菊 自李唐来 世人甚爱牡丹 予独爱莲之出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 可远观而不可亵玩焉 予谓菊 花之隐逸者也 牡丹 花之富贵者也 莲 花之君子者也 噫 菊之爱 陶后鲜有闻 莲之爱 同予者何人 牡丹之爱 宜乎众矣
水陆草木之花 可爱者甚蕃 晋陶渊明独爱菊 自李唐来 世人甚爱牡丹 予独爱莲之出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 可远观而不可亵玩焉 予谓菊 花之隐逸者也 牡丹 花之富贵者也 莲 花之君子者也 噫 菊之爱 陶后鲜有闻 莲之爱 同予者何人 牡丹之爱 宜乎众矣
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