今天……早上遛狗，走1/3时下雨，狗拼命往家跑，我跑得当然没狗快，就这么被拽飞一路，到家累晕，整理些东西，忙点琐事，中午了，吃完饭，从新遛狗，(……刚昏睡着12分钟，收到消息醒了…)……路过花店，见到漂亮小姐姐，本不好意思停留，直接要走，结果她特意把小猫叫醒和小菠萝打招呼，我不好意思走也不好意思看她，就远远的站在一边看着小菠萝和小猫张牙舞爪……借着一次小菠萝对小diudiu吼叫的机会，我心略不舍但言辞狠厉的拽着狗走了。这么好看的人，我觉得我没有资格耽误人家的时间……但是心里感动，尽管，人家只是喜欢看小猫小狗的互动。突然想到一个词，过去是狗仗人势，现在是人杖狗萌[允悲]。借着小菠萝的光，我才有机会和女生说话。不然我可能一辈子都没机会，因为也没必要[允悲]。然后到了邮局门口，小菠萝又坐在台阶不肯走了，陪它坐这很久，直到我各种应用挨个看了一圈，实在没啥好看的了，给它拍个照片，然后抱着它，才肯走……走到我抱不动了，把它放下来自己走了会，路过奶茶店，又不肯走了，玩闹半天，我也买了杯咖啡，这才回家。其实中午下楼再次遛狗的真实目的是去买咖啡，因为一杯外卖不给送。到家发现，我妈把墙上的破墙纸帮我锵下来一大半了。我嫌味大，于是收拾起来扔下楼。再走上楼。再继续锵完剩下的。弄完躺这打算写个微博总结下，写到前边说的那个位置时就直接累到昏迷睡着了……今晚继续睡沙发，别的琐事先不弄了，浪费时间已经够多了，今天到现在都还没画画……晚上又得遛狗了……一天天真是太累了……[困]

(注释：小diudiu是前几天拍的小猫中最小的那只。)

如果一定要说写下这些的意义是什么，希望让你看到，不要轻易养狗或养孩子+人到了一定年龄既活得自卑又天天各种家里的琐事要忙，多到你想象不到还有多少事压着。画画？是种奢侈。所以，喜欢什么趁年轻，别等老。

(当然，尽管如此，画我也没少画，只是没发罢了。[允悲])

#考研政治腿姐[超话]#
mao中特第五课课后kw复盘@考研政治陆寓丰
今天的内容有点多而去比较琐碎，课上时间只够画画书，所以其实课后复听第二遍才能整理笔记，以前只觉得各种会议背得头大，但经过腿姐梳理了内在的逻辑其实就很清晰啦，都是自然而然发生的，每个会议都有铺垫和背景，所以内容理解起来就轻松多啦

今天超级惊喜的一点是腿腿上课说到“坚持不是目的”这也刚刚好是我最近悟出来的一个道理，前几天回复一个小姐妹的时候我还这么说过（叉会儿腰.jpg）所以腿腿刚说我就打开手机翻到激情截图为证哈哈哈哈哈哈哈

其实对我自己而言也是如此，我以前也常常把每日坚持当作任务，所以每天像赶ddl一样去做事，其实很有压力不说，但凡中断就直接破罐破摔了。但是最近我不强迫自己必须坚持，只是告诉自己在暑假结束前要达到怎样的目标，相反却能够自然而然地每天完成相应的任务并且没有太大的压力，惊喜的是坚持就作为一种外在呈现成了一个byproduct，这样的感觉就很好
哈哈哈哈哈哈天呐只能说是腿姐讲课太绝了，所以我每天的复盘微博都是一篇小作文[哈哈]
p123复盘笔记
p4和腿姐有共鸣的证据哈哈哈哈

夏大士念佛论

根据黄念祖老居士录音整理

乙未年的春节，正月十三，夏老师关于念佛的一次开示。

过去老师每个礼拜到我家一次，很多人都能参加，这样的道场现在很难遇到，解放了嘛。

今天是殊胜又殊胜，有人能讲，还有人能听，有道场，鲜花庄严，同修又能聚会，这里头有殊胜的因缘啊。

因为当时我那儿做道场，所以夏老师常去。

那儿的地都成了金刚地了，这种话夏老师不止一次说。

底下就讲到佛号了。

这一句佛号，能够不废世法而证佛法，这是沈善登老居士的话。

他特别赞叹净土法门，他说了四句，夏老师这里引用了两句。

“ 净土法门不离佛法而行世法 ”。

不要离开佛法，可以行世间一切法。

不废世法而证佛法，不要把世间法都扔掉，而能证佛法。

所以这个法对在家人非常契机。

《无量寿经》中，说完文殊、普贤、弥勒几位大菩萨后，

“ 德尊普贤品 ”，一开始就说到贤护等十六正士。

十六位正士是哪些人呢？

正士是在家人，是在家的菩萨，不止是十六位，这十六位是在家菩萨的上品。

贤护大菩萨，是位等觉菩萨，他降生在印度，一位大户商人，很多经典都提到他啊。

还有其他几位正士，都是从它方世界来的，替佛弘化，现居士身。

所以这个法门特别适合在家居士。

为什么呢？

不要废除世法，可以证佛法。

不必离开世法而证佛法，画画啊，写字啊，设计电脑等等，

哪一件事能防碍你修行，世间的事都可以做。

所以净土法门，特别适合于当今这个时代。

大家都能够去生产，都能够在社会上做工作，

不用关着门去修持，所以它特别契机。

不管将来社会发展成什么样，净土法门都能适应时代。

从现在起，一直到最后法灭。

佛法住世的时间，有两种说法，

一种说有四千年，
一种说还有九千年，
净土法门都能契机啊。

所以夏老师说 “ 这一句佛号，即是不离世法而证佛法 ”。

就这一句佛号就可以证佛法。

这一句佛号，不管干什么都可以念。

古代有一位黄打铁，只会打铁，不识一字。

拉风箱时，南无阿弥陀佛……，

打铁时，也是南无阿弥陀佛……。

三年之后，站着说了四句偈：

“ 咛咛当当，久炼成钢。
太平将至，我往西方 ”。

说完后站着立化了。

不废世间法呀，他还是照样打铁，而证了佛法嘛。

夏老师的话，“ 但能不忘，即是功夫 ”。

刚才有人说，念得时候还有些妄想，没关系。

只要这句佛号，但能不忘就行，即是有功夫。

妄想刚钻出来，不跟着它跑，这句佛号马上就接上，这个不碍事。

必须得有个地方才能修，即是将世法佛法打成两截了。

非得有个地方，有个佛堂才能修，就把世法佛法分成两截了。

不需另外找一个环境，什么地方都可以修，干什么工作都可以修。

佛太慈悲了，净土法门是佛不问自说的。

《阿弥陀佛经》不是谁问的，佛自说的。

佛告诉大家，有极乐世界，有阿弥陀佛，你怎么做才能去。

为什么佛不问自说呢？

就是因为它能不离佛法而行世法。

夏老师的话，“ 一句佛号称为显亦可，密亦可 ”。

这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。

佛号即是密咒。

净土法门是密宗显说。

把密宗公开了显说，就是净土法门。

夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。

只要肯念，成佛一半。

只要抢救，救一句是一句。

这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。

抢救，别管它是有妄想还是没妄想。

如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。

能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。

“ 抢救 ” 这两个字，大家要好好体会。

底下是夏老师的话，这一段很重要啊。

“ 念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。

一般说来，不忘就是证。

苦乐忙闲老有这一句，就是证。

这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉 ”。

念佛念到成片，就是能有一片很清净。

再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。

事一心，就是老有这一句。

无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。

这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。

有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。

理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。

理一心就是破无明了，就是证。

念佛成片就是证。

一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。

我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，

只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。

如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。

现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。

只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。

但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。

两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。

就这个就决定了你，能不能证。

这个事咱们都能做得到啊。

把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。

大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。

“ 不忘 ” 也做不到，“ 成片 ” 也做不到，还想成佛就不可能了。

夏老师的话，“ 第一步证，就是要从这里证起。

不一心不乱，也能往生。

不一向专念，不能往生 ”。

所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。

要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。

贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。

念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。

就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。

要熟处变生，生处变熟。

要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。

一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。

所以不一向专念，不能往生。

应当要老念，苦也念，乐也念。

不必要一名顶一句。

我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。

一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。

心中老有这一句，这一点不大好体会。

不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。

只要心中老有这一句，就是一向专念。

所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。

只要心中老有这一句。

夏老师的话，“ 一向专念是因，一心不乱是果。

一向专念，人人能办 ”。

还有些人不能办的，那只是他不肯办。

还有人说身体上有缺陷，我 “ 抢救 ” 不了，没有这回事。

所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。

夏老师说，“ 佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱 ”。

时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。

底下这几段话做证明了。

夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。

这是很殊胜啊，为什么呢？

夏老师说，正念相续就是 “ 常 ”。

念头是正念，一念接着一念就是 “ 常 ” 啊。

湛然不动就是 “ 寂 ”。

就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，

这里没有动摇就是 “ 寂 ” 啊。

光明遍照就是 “ 光 ”。

所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。

有人说，你修得好有一尺多高的光，

其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。

念佛人有四十里的光。

有人就喜欢找这的人看。

当然这一句佛号就是常寂光。

“ 起心即错，动念即乖 ”。

起心即错，动念即乖啊。

“ 若起精进心，是妄非精进 ”。

起了我要精进的心，这是妄，不是精进。

所以起心即错，动念即乖啊。

真正的佛法，没有思量的地方。

这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。

就看你肯不肯接受了，相信不相信了。

“ 常思净土在目前，日用头头无缺陷 ”。

常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。

这就是净土，香光庄严，这就是佛法。

最后夏老师说了一句偈子：
“ 坚持正念相继不断 ”。

贵在坚持要相继，关键在相继。

所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。

坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？

“ 常寂光中时时相见 ”。

彼此在常寂光中时时相见。

常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。

凡夫往生，只是在凡圣同居土。

断了见思惑，才能生到方便有余土。

破无明，才能生到实报庄严土。

四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。

破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。

那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。

“ 虽隔万里无异对面 ”。

虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。

所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。

“ 如人饮水自己体验 ”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。

因此，我们说佛法是真实不虚。

今天啊，有这么殊胜的机会，我有二十几年没到这儿来了。

当年，夏老师说这些开示的时候，就坐在那面，我就坐在这个位置，就在这个屋子里。

今天我很惭愧，主要讲了夏老师的两段偈，全拿出来讲时间不大够，把重要的拿出来供养大家。

那么，在目前这种形式下，这样的聚会还是很稀有的，应当珍重。

我搁耽大家不少时间，向大家道歉。