《中国哲学史》上-阅读摘抄-3
32.孔子生于鲁国，周礼之文献足征，故孔子对于周礼知之深而爱之切。
33.盖人必有真性情,然后可以行礼,犹美女之必先有巧笑美目,然后可施脂粉也。否则礼为虛伪形式，非惟不足贵，且亦甚可贱矣。
34.不仁之人，无真性情，虽行礼乐之文,适足增其虚伪耳。
35.孔子注重人之有真性情，恶虚伪，尚质直。
36.耻之者,耻其不直也。
37.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
38.言直则注重个人性情之自由，言礼则注重社会规范对于个人之制裁。
39.质胜文则野;文胜质则史;文质彬彬,然后君子。
40.不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
41.仁者，即人之性情之真的及合礼的流露，而即本同情心以推己及人者也。
42.巧言令色矫饰以媚悦人，非性情之真的流露，故“鲜矣仁”。“刚毅木讷”之人，质朴有真性情,故“近仁”也。
43.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
44.恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮;宽则得众;信则人任焉;敏则有功;惠则足以使人。
45.吾人行为之标准，至少一部分是在内的而非在外的，是活的而非死的，是可变的而非固定的。故吾人之行为，可因时因地，随吾人性情之所之，而有相当的不同。此所谓“毋意，毋必,毋固，毋我”也。

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我译《论语》17·6

【原文】
17.6子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”
“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【我译】
子张向孔子请教“仁”。孔子说：
“能够在天下实行五种美德就是仁者了。”
子张说：“请问哪五种？”孔子答：“恭敬，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。恭敬就不会遭受侮辱，宽厚就会获得大众拥戴，诚信就会得到任用，勤敏做事就会有功劳，慈惠就足以指挥人。”

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節錄《論語 / 陽貨篇6》
「恭寬信敏惠」

恭則不侮，
寬則得眾，
信則人任焉，
敏則有功，
惠則足以使人。
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*《論語 / 陽貨篇6》全文：
子張問仁於孔子。
孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」
請問之。
曰：「恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
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《論語》是世界十大歷史名人及古代思想家孔子，其門人記錄其言行的一部集冊，成書於戰國初期。共二十篇：學而、為政、八佾、里仁、公冶長、雍也、述而、泰伯、子罕、鄉黨、先進、顏淵、子路、憲問、衛靈公、季氏、陽貨、微子、子張、堯曰。

《論語》是儒家的經典著作之一，以語錄和對話文體，記錄孔子及其弟子言行，體現孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
*《陽貨篇》共26章；（陽貨：又叫陽虎，季氏的家臣）。

四書：《論語》《大學》《中庸》《孟子》；
五經：《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》，合稱「四書五經」。（各篇一般都是以第一篇的前二、三個字，作為該篇的名稱）。