本篇重点：五浊恶世，最难度化；修学者应明白五恶，化五恶为五善，最终离此五浊恶世。

佛告弥勒：汝等能于此世，端心正意，不为众恶，甚为大德。
所以者何？十方世界善多恶少，易可开化。
唯此五恶世间，最为剧苦。我今于此作佛，教化群生，令舍五恶，去五痛，离五烧。
降化其意，令持五善，获其福德。何等为五：
　　　
其一者，世间诸众生类，欲为众恶。
强者伏弱，转相克贼。残害杀伤，迭相吞啖。不知为善，后受殃罚。故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂，皆因前世不信道德、不肯为善。
其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。
世间有此目前现事。寿终之后，入其幽冥，转生受身，改形易道。故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱，剧苦极刑，魂神命精，随罪趣向。所受寿命，或长或短，相从共生，更相报偿。殃恶未尽，终不得离。辗转其中，累劫难出。难得解脱，痛不可言。
天地之间，自然有是。虽不即时暴应，善恶会当归之。
　　　
其二者，世间人民不顺法度。奢淫骄纵，任心自恣。
嗔恚愚痴，欲自厚己。欲贪多有，利害胜负。结忿成仇，破家亡身，不顾前后。富有悭惜，不肯施与。爱保贪重，心劳身苦，如是至竟，无一随者。
自有三途无量苦恼，辗转其中，累劫难出，痛不可言。
　　　
其三者，世间人民相因寄生。寿命几何。不良之人，身心不正，常怀邪恶，常念淫泆；烦满胸中，邪态外逸。费损家财，事为非法。所当求者，而不肯为。
如是之恶，着于人鬼。神明计识，自入三途。无量苦恼，辗转其中。累劫难出，痛不可言。
　　　
其四者，世间人民不念修善。两舌、恶口、妄言、绮语。憎嫉善人，败坏贤明。不孝父母，轻慢师长。朋友无信，难得诚实。
今世为恶，福德尽灭。寿命终尽，诸恶绕归。
但得前行，入于火镬。身心摧碎，神形苦极。当斯之时，悔复何及。
　　　
其五者，世间人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修业。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口，曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。心中闭塞，意不开解。
大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔。悔之于后，将何及乎！
　　　
天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
谁能知者，独佛知耳。
如是世人，难可具尽。故有自然三涂，无量苦恼，辗转其中。世世累劫，无有出期。难得解脱。

如是五恶、五痛、五烧，譬如大火，焚烧人身。

若能自于其中一心制意，端身正念。言行相副，所作至诚。独作诸善，不为众恶。身独度脱，获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大善也。

引自无量寿经

黄念祖老居士：《无量寿经》讲记 第59集（10）
　　“虽不实时暴应。”不是当时顿然就给你显现出来，叫“实时暴应”。
　　“善恶会当归之。”但是不是不报，时候未到，最终所作善业、恶业都归在你本身上，一样也跑不了，这是第一。“五戒”里第二就是“盗”。盗的含义，不属于自己的、有主的东西，不管是多是少，他不给你就拿了，这叫做“盗”。其实我们现在还应当再扩大一点，还不光是东西，连这种美名、名誉都属于“盗”，把别人的功劳归于自己，都是“盗”；不应该我享受的东西，我享受了，都是“盗”。都是通论，比方说杀业，我说人人都有分，都吃过荤，谁没有分？所以不要觉得与自己是无关。盗业我看也一样，每个地方都有分。
　　“世间人民，不顺法度。”不符合于法律和制度。
　　“奢淫骄纵。”这“淫”有女字旁，是指男女之事。“奢”是奢侈、过度，过度的贪恋男女之事。“骄纵”是骄横放纵。
　　“任心自恣。”随着这个心纵情于享受快乐。

“如是世人心意俱然，愚痴曚昧而自以智慧，不知生所从来、死所趣向。不仁、不顺，逆恶天地，而于其中悕望侥幸，欲求长生，会当归死。慈心教诲令其念善，开示生死善恶之趣自然有是，而不信之；苦心与语无益其人，心中闭塞意不开解。大命将终悔惧交至，不豫修善临穷方悔，悔之于后将何及乎？天地之间五道分明，恢廓窈冥浩浩茫茫，善恶报应祸福相承，身自当之无谁代者。