索达吉堪布仁波切日志：关键

很多人在修法时不想修或修不起，问题的关键在于对世法放不下。

禅宗也讲看破红尘，看破了，成就也就是轻而易举的事。

博朵瓦格西说：如果贪执今生的世间法，虽然一开始觉得放松，其实却会被束缚得很紧。

修行人应当以智慧之剑斩断贪执今生的念头。断除今生世间法是最好的教言。

现在的一些大修行人，整天谈论风脉明点及其他大法，真正分析观察后看破世间的却很少。

口头说一些一两天不能修成的大法毫无利益，不如好好灭除贪世之念。

如同即将饿死的人，即使让他看着堆积如山的金银财宝也无济于事一样。

不管修什么法，关键在于要懂得诀窍。否则，一味地护持亲友、对付怨敌、积累财产算不上什么智慧。

博朵瓦格西又说：闻思再好，不懂得修行教言的人，与傍生没有什么区别。

傍生在盘算生计方面，完全可以与人类一较短长。沙蜥蜴为了对付蛇，懂得设计去反咬蛇的身体；乌鸦与猴子也知道互相报仇雪耻；老鼠在积累财产方面的本领，即使世间的守财奴，也不得不甘拜下风；很多动物都精通于抚养自己的子女。

作为人，我们又怎能甘愿让自己与旁生不分高低呢？所以，大家应当懂得修行的秘诀。

开创净土宗发祥地之一——东林寺的慧远法师，就可誉为舍弃世间琐事之楷模。

当一方霸主桓玄欲劝其还俗做官，“迷而知返”，享受荣华富贵之际，禅师回书曰：“一世之荣，剧若电光，聚散致离，何足贪哉！浅见之徒，何其惑哉！可谓下士闻道，大而笑之，真可谓迷而不返也。”其不畏强势、淡薄名利之高尚气节，真是令人可赞可叹！

只可惜世上的聪明人太多，但真正对佛法进行实修的人却微乎其微。

壬午年正月二十九日　
2002年3月12日 https://t.cn/RxQvBgG

一切法即是五蕴六入十八界，凡夫界解脱界皆是一处。凡夫界之外，无有解脱界，解脱界之外亦非凡夫界。凡夫所见之世界，皆是六识处于散乱状态所致。犹如被撞，眼冒金星。而所见之金星，却本无所有，皆是虚妄。若病康复，则星自灭。是故修行之人，若能专调一心，去除散乱，必能渐入真实之境。但众生无量劫来，贪恋眼前妄生之金星，念念无法舍离，故所见之星与生星之心，相互滋生增进，便处于凡夫之境，如蚕作茧，自生束缚，解脱无由。 https://t.cn/RxBBmh3

净宗「乃至十念」 与「三摄」内涵
诸位菩萨，阿弥陀佛第十八愿中「乃至十念」虽然只有四个字，但内涵却很深广，蕴藏着微妙的内容。「乃至十念」是什么意思呢？就是乃至临终十念、一念，弥陀也要使他往生极乐世界。所以，「十念」是对临终的人来说。也就是说，即使他一生之中都没有遇到佛法而学佛修行，甚至也没有遇到善缘行善积德，这一生都是遇到恶因缘、恶环境而造罪造业，到了临命终的时候，地狱的火焰已经烧到眼前，黑白无常也来到身边，要捉他到地狱刑罚；在千钧一发之际，遇到善知识为他开示善恶报应、三世因果、六道轮回、地狱苦楚以及极乐世界的清净庄严、安稳快乐，以及阿弥陀佛的大慈大悲、救苦救难、拔苦与乐；只要称念南无阿弥陀佛，就可以火焰化红莲，离开地狱大火，甚至离开六道轮回，当下往生极乐世界，将来也能成佛，和阿弥陀佛一样得到无量寿命、无量光明、无量慈悲、智慧、愿力、神通，可以广度无量众生。
这个人在临命终时无所依靠，若有任何可依靠的，他无论如何都要依靠，何况他现在所依靠的是佛，是诸佛之王的阿弥陀佛，所以当下就用尽全力称念这句南无阿弥陀佛。虽然他只念了十句就断气了，依然也往生极乐世界，这叫「乃至十念」。也就是说，临命终时才念几句也可以往生极乐世界。而我们并不是临命终才念佛，是现在就开始念佛，所念的佛当然不只十句，是百千万亿句，这样不是更能往生。
这就是以最低的标准，显示任何人都能往生极乐世界成就佛道，以此来彰显阿弥陀佛慈悲的彻底。
阿弥陀佛救度众生是无条件的，任何众生都要救，因此救度众生的范围是无穷尽的。任何众生在任何时候、任何地方、任何情境之下，只要遇到南无阿弥陀佛，都可以解脱六道生死轮回。
这就是「乃至十念」的意义。
◎三摄净土法门有所谓「三摄」。「摄」就是摄取、包含，以三种最低的标准来包含所有的众生，这叫「三摄」。哪三种呢？
一、「以恶人摄善人」。以恶人的往生极乐，来包含所有的众生必定往生极乐。
二、「以临终摄平生」。临终念佛也可往生极乐，何况平生就已经学佛念佛？
三、「以少念摄多念」。少句念佛也可往生，平生已经多念佛，更加决定往生。有关此「三摄」，后面再详细解说。
☞南无阿弥陀佛
☞双槐佛音