颐卦，山雷颐卦
　　 《颐》：贞吉。观颐，自求口实。
　　 《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！知
　　 《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
　　 初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
　　 《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
　　 六二，颠颐拂经于丘颐，征凶。
　　 《象》曰：“六二征凶”，行失类也。
　　 六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
　　 《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
　　 六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
　　 《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
　　 六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
　　 《象》曰：“居贞之吉”，顺以従上也。
　　 上九，由颐，厉，吉。利涉大川。
　　 《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。

大过卦，泽风大过卦
　　 《大过》：栋挠，利有攸往，亨。
　　 《彖》曰：“大过”，大者过也。“栋挠”，本末弱也。刚过而中，巽而说，行。利有攸往，乃亨。“大过”之时大矣哉！知
　　 《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
　　 初六，藉用白茅，无咎。
　　 《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
　　 九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
　　 《象》曰：“老夫女妻，”，过以相与也。
　　 九三，栋桡，凶。
　　 《象》曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。
　　 九四，栋隆，吉。有它，吝。
　　 《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。
　　 九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
　　 《象》曰：“枯杨生华”，何可久也。“无妇士夫”，亦可丑也。
　　 上六，过涉灭顶，凶。无咎。
　　 《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。

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【一日一句古文】
《彖》曰：颐，“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物。圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。
【译文】 《彖辞》说：颐卦卦辞讲，“贞正吉利”，意思是依循正道颐养人我则吉利。“观审颐养”，就是观察所颐养的对象。“自食其力”，就是观察他怎样养活自己。天地养育万物，圣人颐养贤人，养育万民。颐养物我不失其时，这是多么伟大。
【原文】 《象》曰：山下有雷①，颐。君子以慎言语，节饮食。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。
【注释】 ①山下有雷，古人认为天暖之时，雷生于地，震动万物，萌发生长。