今天不能去送你了，每次这种时候都会觉得有点无力，各种原因让生活永远没办法活成我们想要的样子。想到你再也不能给我回消息了，有点飚泪。给你写一篇小作文吧，为了我们从认识到现在的这么多年。
不知道从什么时候开始，我的忘性就开始很大，好多事情如果不是特意去想，都记得不是那么清楚了，但是昨天晚上翻照片，却发现那些一起成长的故事，还是那样的历历在目，你傻傻地笑着，用手理着头发的样子，就那么清晰的深刻的出现在我眼前。从初中开始，你、我、老丁、猫就总是在一起，那时候还有杨明、郑兴源，每次老师让我和猫去买奖品什么的，总是你和老丁跟我们一起。还记得去黔灵公园探险的那次，稀里糊涂的不知道走到了哪，以为自己进了什么深山老林，即将开启一次奇幻冒险，其实压根没走出去多远，猫还一脚踩水里了。高中我们还是在一个班，你还是那个憨憨的样子，但是个子却窜的很高，而且我居然第一次看到你跟人生气打架，虽然就只是对扔了一个水杯，但是在我的印象你，你明明脾气特别的好。你还是喜欢和老丁在一起，然后我们又一起认识了其他很多很多人。我们开始一起出去玩，红枫湖、百花湖、花溪骑车烧烤;学校运动会我们一起跳长绳，一起演话剧，一起书写我们的无敌宣言，还记得你的签名占了左上角大大的一块地方，耀眼极了，就像我们肆意挥洒的青春。再后来，你、我、徐志成为了大学校友，我和你还分在同一个校区，一起去北区找徐志吃饭，一起在学校教室里给你过生日，虽然我不记得那一晚教室的黑板上到底写了什么，但是我仍然记得你那时满满的惊喜和感动。后来的后来，我开始忙学生会的事情，徐志开始出去教课，你也开始整晚整晚的打游戏，我们虽然还在一起校区，见面吃饭的时候却很少。但是每一个假期，每当其他城市的他们回来，我们总是开心的聚会，吃饭，聊天，珍惜着每一次的相聚。毕业了，有人留在重庆，有人留在北京，我们的相聚变得更加难得。你也总是飘忽不定的，好好的地方不待着，要换去联通，又被调到了息烽，最后干脆追着自己的爱情去了成都。当时我是真的很生你的气，连王瑜都印象深刻的说，我当时特别凶的骂你。我怎么能不生气，你前面那个网恋才莫名其妙的开始又结束，这次又在丝毫不清楚情况的前提下，任性的要搬到成都生活，放弃了家人放弃了朋友，去到离我们那么远的地方。可是最后，生气是真的，祝福也是真的，我在微博里跟你说，不管你走到哪里，都一定要幸福。很幸运的是，你遇到了艾鑫，你们结婚了，你们很幸福。她是一个温柔的女生，跟我和猫截然不同，能感觉得到你很爱她，你们在一起的时候，你总是闪闪发光的。我们能够聚在一起的机会和时间更少了，还好，我们有了那一次的大理之行，每个人都克服一切困难，我们相聚在大理，虽然也有很多的不完美，但是我们在一起。假期结束的前一天，我们抛开家属单飞，坐在一个茶室里聊了一下午，大家都好像又回到了无拘无束的小时候，只需要倾诉所有的难过，不需要顾忌明天会怎样。其实我不记得我们具体说了什么，说了多少，我只记得我好像哭了吧，但是并不是因为难过，只是觉得有你们在身边真的很幸福。
以为这样的日子这样的聊天，还会有很多很多，还在想象下一次我们是不是可以约在海边，居然就这样到了今天。我们还没来得及约好下一次的出行，你就永远的离开了。现在想来，我还是太粗心了，每次问你，你总说很好，这样也好那样也好，但你是个病人，怎么可能什么都好，我又怎么能那么相信你的话，你本来就是个报喜不报忧的人，以前在成都，每次问你也是这样也好那样也好，可是生活哪会那么一帆风顺，我终究是辜负了你的信任。
在你眼里，我是一个怎样的朋友呢，是不是特别凶，特别喜欢打人，还特别喜欢骂你。我知道你不会真的生气，我知道你真的把我当成最好的朋友。最后一次去看你的时候，你那仿佛临终交代的话，让我忍不住在你面前哭了，“从我知道我得这个病那天起，我就做好了心理准备……最后的这段时间，我想待在家里，这是我自己的选择……你们今天来看了我以后，就不要来了……”听到这里，我实在是不能再听下去了，你这个傻子，你之前为什么不告诉我们，为什么到了最后的最后才让艾鑫通知我们去看你，你是感觉到自己要离开了吗，你为什么对自己这么残忍，对我们这么残忍，就不能让我们在最后的这段时间里多陪陪你吗，哪怕是坐着啥也不说的陪陪你也是好的，你难道还害怕你憔悴的样子被我们看到吗，我们从小就认识，一路走来什么样子没有看过，什么难过开心的日子没有一起经历，你是我们青春和人生里不可缺少的那一块。你为什么要这么匆忙的就离开，为什么不给我们更多相聚的时间和机会，你这个傻子。我是真的很凶吧，最后一次见面，我都还在说你，我说我们想去看你就去，你管不着，你只要照顾好自己就可以了。可是，没有下一次了，我想去看你的时候，已经看不到了。
我是最害怕离别的一个人，其实我是没有勇气去送你的，可是又怕就这样错过。在最后推进去火化的时候，我转开了头，我害怕看着曾经那样鲜活的一个你，那个总是挂着一脸笑意，高高壮壮的人，就这样彻底消失在我的眼前。我是不想跟你告别的，所以想了各种措辞还是没有发朋友圈，就好像coco离开的时候一样，也许潜意识觉得，不告别就不曾离开。某一刻，你是不是会带着你的笑容重新回到我们身边，还是那样憨憨傻傻的样子，还是那个话不多但总是一语中的的样子，还是架着一副眼镜，用手指整理着刘海的样子。
傻子，我都还没来得及给你一个拥抱，我都还没认真听完你给我最后的话，你是想让我把你的话，告诉我们最好的朋友吧，谢谢你这么信任我，谢谢你那么真挚、热烈、勇敢、肆意的活在我的青春里，谢谢你和我一起经历过这么多的快乐，谢谢你曾经让自己过的那样幸福，谢谢你的所有所有，我们永远爱你。你不会真的离开，就像我的coco，你们都永远在我的记忆里，在我的爱里，在我们所有人的余生你。我们会永远记得你的样子，那样年轻的傻傻笑着的脸。
你要幸福，不管你在哪里。
我想你了，小费。
不知道从什么时候开始，我的忘性就开始很大，好多事情如果不是特意去想，都记得不是那么清楚了，但是昨天晚上翻照片，却发现那些一起成长的故事，还是那样的历历在目，你傻傻地笑着，用手理着头发的样子，就那么清晰的深刻的出现在我眼前。从初中开始，你、我、老丁、猫就总是在一起，那时候还有杨明、郑兴源，每次老师让我和猫去买奖品什么的，总是你和老丁跟我们一起。还记得去黔灵公园探险的那次，稀里糊涂的不知道走到了哪，以为自己进了什么深山老林，即将开启一次奇幻冒险，其实压根没走出去多远，猫还一脚踩水里了。高中我们还是在一个班，你还是那个憨憨的样子，但是个子却窜的很高，而且我居然第一次看到你跟人生气打架，虽然就只是对扔了一个水杯，但是在我的印象你，你明明脾气特别的好。你还是喜欢和老丁在一起，然后我们又一起认识了其他很多很多人。我们开始一起出去玩，红枫湖、百花湖、花溪骑车烧烤;学校运动会我们一起跳长绳，一起演话剧，一起书写我们的无敌宣言，还记得你的签名占了左上角大大的一块地方，耀眼极了，就像我们肆意挥洒的青春。再后来，你、我、徐志成为了大学校友，我和你还分在同一个校区，一起去北区找徐志吃饭，一起在学校教室里给你过生日，虽然我不记得那一晚教室的黑板上到底写了什么，但是我仍然记得你那时满满的惊喜和感动。后来的后来，我开始忙学生会的事情，徐志开始出去教课，你也开始整晚整晚的打游戏，我们虽然还在一起校区，见面吃饭的时候却很少。但是每一个假期，每当其他城市的他们回来，我们总是开心的聚会，吃饭，聊天，珍惜着每一次的相聚。毕业了，有人留在重庆，有人留在北京，我们的相聚变得更加难得。你也总是飘忽不定的，好好的地方不待着，要换去联通，又被调到了息烽，最后干脆追着自己的爱情去了成都。当时我是真的很生你的气，连王瑜都印象深刻的说，我当时特别凶的骂你。我怎么能不生气，你前面那个网恋才莫名其妙的开始又结束，这次又在丝毫不清楚情况的前提下，任性的要搬到成都生活，放弃了家人放弃了朋友，去到离我们那么远的地方。可是最后，生气是真的，祝福也是真的，我在微博里跟你说，不管你走到哪里，都一定要幸福。很幸运的是，你遇到了艾鑫，你们结婚了，你们很幸福。她是一个温柔的女生，跟我和猫截然不同，能感觉得到你很爱她，你们在一起的时候，你总是闪闪发光的。我们能够聚在一起的机会和时间更少了，还好，我们有了那一次的大理之行，每个人都克服一切困难，我们相聚在大理，虽然也有很多的不完美，但是我们在一起。假期结束的前一天，我们抛开家属单飞，坐在一个茶室里聊了一下午，大家都好像又回到了无拘无束的小时候，只需要倾诉所有的难过，不需要顾忌明天会怎样。其实我不记得我们具体说了什么，说了多少，我只记得我好像哭了吧，但是并不是因为难过，只是觉得有你们在身边真的很幸福。
以为这样的日子这样的聊天，还会有很多很多，还在想象下一次我们是不是可以约在海边，居然就这样到了今天。我们还没来得及约好下一次的出行，你就永远的离开了。现在想来，我还是太粗心了，每次问你，你总说很好，这样也好那样也好，但你是个病人，怎么可能什么都好，我又怎么能那么相信你的话，你本来就是个报喜不报忧的人，以前在成都，每次问你也是这样也好那样也好，可是生活哪会那么一帆风顺，我终究是辜负了你的信任。
在你眼里，我是一个怎样的朋友呢，是不是特别凶，特别喜欢打人，还特别喜欢骂你。我知道你不会真的生气，我知道你真的把我当成最好的朋友。最后一次去看你的时候，你那仿佛临终交代的话，让我忍不住在你面前哭了，“从我知道我得这个病那天起，我就做好了心理准备……最后的这段时间，我想待在家里，这是我自己的选择……你们今天来看了我以后，就不要来了……”听到这里，我实在是不能再听下去了，你这个傻子，你之前为什么不告诉我们，为什么到了最后的最后才让艾鑫通知我们去看你，你是感觉到自己要离开了吗，你为什么对自己这么残忍，对我们这么残忍，就不能让我们在最后的这段时间里多陪陪你吗，哪怕是坐着啥也不说的陪陪你也是好的，你难道还害怕你憔悴的样子被我们看到吗，我们从小就认识，一路走来什么样子没有看过，什么难过开心的日子没有一起经历，你是我们青春和人生里不可缺少的那一块。你为什么要这么匆忙的就离开，为什么不给我们更多相聚的时间和机会，你这个傻子。我是真的很凶吧，最后一次见面，我都还在说你，我说我们想去看你就去，你管不着，你只要照顾好自己就可以了。可是，没有下一次了，我想去看你的时候，已经看不到了。
我是最害怕离别的一个人，其实我是没有勇气去送你的，可是又怕就这样错过。在最后推进去火化的时候，我转开了头，我害怕看着曾经那样鲜活的一个你，那个总是挂着一脸笑意，高高壮壮的人，就这样彻底消失在我的眼前。我是不想跟你告别的，所以想了各种措辞还是没有发朋友圈，就好像coco离开的时候一样，也许潜意识觉得，不告别就不曾离开。某一刻，你是不是会带着你的笑容重新回到我们身边，还是那样憨憨傻傻的样子，还是那个话不多但总是一语中的的样子，还是架着一副眼镜，用手指整理着刘海的样子。
傻子，我都还没来得及给你一个拥抱，我都还没认真听完你给我最后的话，你是想让我把你的话，告诉我们最好的朋友吧，谢谢你这么信任我，谢谢你那么真挚、热烈、勇敢、肆意的活在我的青春里，谢谢你和我一起经历过这么多的快乐，谢谢你曾经让自己过的那样幸福，谢谢你的所有所有，我们永远爱你。你不会真的离开，就像我的coco，你们都永远在我的记忆里，在我的爱里，在我们所有人的余生你。我们会永远记得你的样子，那样年轻的傻傻笑着的脸。
你要幸福，不管你在哪里。
我想你了，小费。
布施可不是
“ 给 ”
这么简单的事！
一定不要理解差了
六度即是六波罗蜜，
“ 度 ”
的梵语是
“ 波罗蜜多 ”，
字义是
“ 到彼岸 ”，
就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。
发心趣求大乘的菩萨，
以六度为主要修行方法，
《增一阿含经》序说：
“ 菩萨发意趣大乘，
如来说此种种别，
人尊说六度无极，
布施持戒忍精进，
禅智慧力如月初，
逮度无极观诸法。”，
即是布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定和智慧。
菩萨要努力实践六度，
即是六度波罗蜜，
以实现他成佛之愿，
今天我们就来了解一下六度中的
“ 布施 ”。
布施的三种分类
① 财施
以钱财施舍给贫穷疾病者，
或资助慈善团体。
一切身外物称为外财，
所以财施也称外施。
② 无畏施
我们令众生不害怕，
无恐怖，
无灾害，
称无畏施。
菩萨行无畏施时往往连自己的生命也布施给众生，
故无畏施也称为内财施。
佛说持戒就是一种无畏施。
③ 法施
以世间的善法，
以及佛陀所宣扬的宇宙人生之真理，
劝导人们修善断恶，
离苦得乐，
乃至涅槃，
称为法施。
生活中我们可以时时
“ 布施 ”
我们在平时
“ 布施 ”
并不是简单的捐钱这么简单，
一定不要理解差了，
对学佛修行很重要。
除上述三种布施外，
我们在平时生活中还可以做到
“ 眼施 ”
“ 颜施 ”
“ 言施 ”。
① 眼施
—— 多看别人的长处
寂静法师开示：
看人优点是聚灵，
看人缺点是收赃。
眼布施，
就是用善意的眼光，
给人温暖。
当你眼中皆是他人的长处时，
就会发现生活充满了欢喜，
每个人都会给你善意。
懂得与人相处，
便会结识更多的善缘。
② 颜施
—— 多以笑脸示人
《华严经》
中有这样一句话：
“ 唯心所现，
唯识所变。”
心中的善意，
体现在脸上。
有时仅仅只是一个微笑，
就可以改变人的命运。
很多时候，
往往只是一个微笑，
就能将善意的种子根植于他人的心田，
在不知不觉间，
结下意想不到的善缘。
③ 言施
—— 多说随喜赞叹的话
《菩提行经》曰：
“ 与世亲非亲，
悦颜先慰喻，
如是常自制，
心念恒不舍 ”。
意思是说，
世人不论亲近与否，
都应该鼓励宽慰人心，
才能修菩提，
得吉祥。
佛家有个词叫：
爱语，
指的是慈爱的语言、
态度与表情。
一句好话，
可以使人心生欢喜，
充满信心和希望。
爱语由心而生，
是一种不需要花费金钱的布施行为。
爱语，
是以善意为种子，
拥有改变命运的力量。
“ 布施 ”
要有智慧
《菩萨本行经》说：
“ 若有众生，
不能至心施，
不能以恭敬心施，
不能以欢喜心施，
或贡高自大而施，
或受施者，
信邪倒见，
譬如耕于薄地，
下种虽多，
所收甚少。”
说明布施的发心和方式很重要，
布施的心态不对，
布施的对象有邪见，
对我们自己都没有好处。
① 布施要有恭敬心
有一个成语叫
“ 嗟来之食 ”，
原指悯人饥饿，
呼其来食。
后多指侮辱性的施舍。
春秋时齐国发生饥荒，
有人在路上施舍饮食，
对一个饥饿的人说
“ 嗟，来食 ”。
饥饿的人说，
我就是不吃
“ 嗟来之食 ”。
终于不食而死
（见于《礼记·檀弓》）。
这就贡高自大而布施，
认为自己了不起，
“ 你们这些快饿死的人，
我有很大的优越感 ”。
这就是没有恭敬心。
所以我们做义工也好，
对任何人提供帮助也好，
不要有无谓的优越感。
因为我们必须要仰仗众生的相状，
才成就我的布施波罗蜜，
我们要心生感恩、
恭敬。
② 布施要有平等心
“ 平等 ”
是宇宙人生的真理，
是人间社会的宗要，
也是佛法的根本。
在佛教经典里，
有关
“ 平等 ”的义理非常多，
《华严经》举出十种平等：
一切众生平等、
一切法平等、
一切刹平等、
一切深心平等、
一切善根平等、
一切菩萨平等、
一切愿平等、
一切波罗蜜平等、
一切行平等、
一切佛平等，
菩萨若安住此法，
则得一切诸佛无上平等之法。
布施时，
不但有恭敬心，
要有平等心，
无论是面对什么样的人都要持有平等的态度。
面对与自己有过节的人，
不起怨恨报复心；
面对与自己关系好的人，
也不生贪爱心；
面对动物，
我们也要用平等心去对待，
不生任何分别心。
③ 布施要有慧眼
假如你的被布施者是一个邪知邪见的人，
那么这样就等于你在一个很贫瘠的土地上耕种。
下的种虽然多，
但所收获的却是很少。
这叫
“ 施多福少 ”。
时代在发展，
社会在进步，
作为社会中的每一个人，
从来都不是孤立的存在的。
佛教所说的
“ 同体大悲 ”，
是从佛教人溺己溺的慈悲济世精神出发，
面对需要帮助的人们，
在力所能及的情况下，
伸出自己的双手，
或给予救济，
或给予鼓励，
或给予依止。
要感谢被帮助的人，
正是因为他们，
自己才有了一份机会。
因为这样的机会，
我们会得到一种布施的快乐，
同时也会得到一种佛法的实践。
佛教说，
“ 境由心转 ”。
如果我们能够淡化我执的贪心，
多做一些利益社会人群的事情。
那么，
我们所做的就是佛菩萨的行为，
我们因此会生活得更加幸福。
本文参考书目：
《增一阿含经》
《菩萨本行经》
《华严经》
“ 给 ”
这么简单的事！
一定不要理解差了
六度即是六波罗蜜，
“ 度 ”
的梵语是
“ 波罗蜜多 ”，
字义是
“ 到彼岸 ”，
就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。
发心趣求大乘的菩萨，
以六度为主要修行方法，
《增一阿含经》序说：
“ 菩萨发意趣大乘，
如来说此种种别，
人尊说六度无极，
布施持戒忍精进，
禅智慧力如月初，
逮度无极观诸法。”，
即是布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定和智慧。
菩萨要努力实践六度，
即是六度波罗蜜，
以实现他成佛之愿，
今天我们就来了解一下六度中的
“ 布施 ”。
布施的三种分类
① 财施
以钱财施舍给贫穷疾病者，
或资助慈善团体。
一切身外物称为外财，
所以财施也称外施。
② 无畏施
我们令众生不害怕，
无恐怖，
无灾害，
称无畏施。
菩萨行无畏施时往往连自己的生命也布施给众生，
故无畏施也称为内财施。
佛说持戒就是一种无畏施。
③ 法施
以世间的善法，
以及佛陀所宣扬的宇宙人生之真理，
劝导人们修善断恶，
离苦得乐，
乃至涅槃，
称为法施。
生活中我们可以时时
“ 布施 ”
我们在平时
“ 布施 ”
并不是简单的捐钱这么简单，
一定不要理解差了，
对学佛修行很重要。
除上述三种布施外，
我们在平时生活中还可以做到
“ 眼施 ”
“ 颜施 ”
“ 言施 ”。
① 眼施
—— 多看别人的长处
寂静法师开示：
看人优点是聚灵，
看人缺点是收赃。
眼布施，
就是用善意的眼光，
给人温暖。
当你眼中皆是他人的长处时，
就会发现生活充满了欢喜，
每个人都会给你善意。
懂得与人相处，
便会结识更多的善缘。
② 颜施
—— 多以笑脸示人
《华严经》
中有这样一句话：
“ 唯心所现，
唯识所变。”
心中的善意，
体现在脸上。
有时仅仅只是一个微笑，
就可以改变人的命运。
很多时候，
往往只是一个微笑，
就能将善意的种子根植于他人的心田，
在不知不觉间，
结下意想不到的善缘。
③ 言施
—— 多说随喜赞叹的话
《菩提行经》曰：
“ 与世亲非亲，
悦颜先慰喻，
如是常自制，
心念恒不舍 ”。
意思是说，
世人不论亲近与否，
都应该鼓励宽慰人心，
才能修菩提，
得吉祥。
佛家有个词叫：
爱语，
指的是慈爱的语言、
态度与表情。
一句好话，
可以使人心生欢喜，
充满信心和希望。
爱语由心而生，
是一种不需要花费金钱的布施行为。
爱语，
是以善意为种子，
拥有改变命运的力量。
“ 布施 ”
要有智慧
《菩萨本行经》说：
“ 若有众生，
不能至心施，
不能以恭敬心施，
不能以欢喜心施，
或贡高自大而施，
或受施者，
信邪倒见，
譬如耕于薄地，
下种虽多，
所收甚少。”
说明布施的发心和方式很重要，
布施的心态不对，
布施的对象有邪见，
对我们自己都没有好处。
① 布施要有恭敬心
有一个成语叫
“ 嗟来之食 ”，
原指悯人饥饿，
呼其来食。
后多指侮辱性的施舍。
春秋时齐国发生饥荒，
有人在路上施舍饮食，
对一个饥饿的人说
“ 嗟，来食 ”。
饥饿的人说，
我就是不吃
“ 嗟来之食 ”。
终于不食而死
（见于《礼记·檀弓》）。
这就贡高自大而布施，
认为自己了不起，
“ 你们这些快饿死的人，
我有很大的优越感 ”。
这就是没有恭敬心。
所以我们做义工也好，
对任何人提供帮助也好，
不要有无谓的优越感。
因为我们必须要仰仗众生的相状，
才成就我的布施波罗蜜，
我们要心生感恩、
恭敬。
② 布施要有平等心
“ 平等 ”
是宇宙人生的真理，
是人间社会的宗要，
也是佛法的根本。
在佛教经典里，
有关
“ 平等 ”的义理非常多，
《华严经》举出十种平等：
一切众生平等、
一切法平等、
一切刹平等、
一切深心平等、
一切善根平等、
一切菩萨平等、
一切愿平等、
一切波罗蜜平等、
一切行平等、
一切佛平等，
菩萨若安住此法，
则得一切诸佛无上平等之法。
布施时，
不但有恭敬心，
要有平等心，
无论是面对什么样的人都要持有平等的态度。
面对与自己有过节的人，
不起怨恨报复心；
面对与自己关系好的人，
也不生贪爱心；
面对动物，
我们也要用平等心去对待，
不生任何分别心。
③ 布施要有慧眼
假如你的被布施者是一个邪知邪见的人，
那么这样就等于你在一个很贫瘠的土地上耕种。
下的种虽然多，
但所收获的却是很少。
这叫
“ 施多福少 ”。
时代在发展，
社会在进步，
作为社会中的每一个人，
从来都不是孤立的存在的。
佛教所说的
“ 同体大悲 ”，
是从佛教人溺己溺的慈悲济世精神出发，
面对需要帮助的人们，
在力所能及的情况下，
伸出自己的双手，
或给予救济，
或给予鼓励，
或给予依止。
要感谢被帮助的人，
正是因为他们，
自己才有了一份机会。
因为这样的机会，
我们会得到一种布施的快乐，
同时也会得到一种佛法的实践。
佛教说，
“ 境由心转 ”。
如果我们能够淡化我执的贪心，
多做一些利益社会人群的事情。
那么，
我们所做的就是佛菩萨的行为，
我们因此会生活得更加幸福。
本文参考书目：
《增一阿含经》
《菩萨本行经》
《华严经》
#每日一善[超话]# #阳光信用##每日一善#[小黄人委屈]君子贵人贱己，先人而后己。《礼记访记》辅车相相依，唇亡齿寒。《左传鲁僖公五年》路见不平，拔刀刀相助。元马致远《陈情高卧》病人之病，忧人之忧。白居易《策林》每天要想着不计报酬地为别人做点事情。每天要想着不计报酬地为为别人做点事事情。你就会发现别人会回报你的君子贵人贱己，先人而后己。《礼礼记访记》辅车相依，唇唇亡齿寒。《左传鲁僖公五年》路见见不平，拔刀相助。元马致远《陈情情情高卧》病人之病，忧人之忧。白居易《策林》每天要想着不计报酬地为别人做点事情。每天要想着不计报酬地为别人做点事情。你就会发发现别人会回报你的善意，你的快乐也会在别人身上体现出来。施受更有有福。什么是真正的幸福，今天我终于找到了答案，其实很简单单：：帮助别人就就是一种种幸福。弯下身子帮助他人人站起来，这是是对灵很好的锻炼炼。为别人点一盏灯，照亮别人，也照照亮亮了了自己。。帮助别别人是一种高高尚尚的美，而一个大集体就是用这种美构成成的。一个集体如果拥有这样的美，那它一定是一个强大的集体。
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