上智者必不自智，下愚者必不自愚。
出处：清·陈确《瞽言·近言》释义：“上智”指最具智慧之人。“自智”是自以为有智慧的意思。“下愚”指最愚笨之人。“自愚”是自以为愚笨的意思。最具智慧的人一定不会自以为有智慧，最愚笨的人也一定不会自以为愚笨。
感悟：炫耀自己有学识的人，未必真有学识；炫耀自己有才华的人，未必有真才华；炫耀自己很聪明的人，未必真的聪明。
有才智而不炫耀，有突出成就而不自满，这才是自我修养的高尚境界。 https://t.cn/EyPFKKk

【圣人之治身】
黄帝曰:如何调理阴阳呢？
歧伯曰:能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰:知之则强，不知则老，故同出而异名耳。智者察同，愚者察异。愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终。此圣人之治身也。

意译——歧伯说，能够明白七损八益的道理，即男女生命律动的周期，就可以调和阴阳，日趋康健了。若不明白此道，就会早衰，日益昏暗下去，木有办法啦！人到40岁时，阴气减损过半，起居动作迟缓；到了50岁，身体笨重，耳目不太灵光了；到了60岁，则阴痿气衰，九窍阻滞，头发沉，脚发飘，流鼻涕，淌眼泪，各种症状纷至沓来，不一而足矣！所以嘛，懂得养生之道者，则体健貌端，不懂养生之道者，则日渐衰老，两者的结果完全不同。因此我说，智者善于在无病时注重养生，愚者在发病时才想起来调养。所谓愚者，常感觉身心疲惫，精力不足；而智者则正好相反，他们耳聪目明，身体健康，举止矫捷，老当益壮。所以呀，那些被称为圣人的智者，总是顺其自然，不做无益之事，轻松快乐，恬淡自适，持守虚无之道，追求心底的愉悦与自由，他们的生命之树啊，则与天地比寿，与 日月同光。——这就是圣人的养生之道啊！

释迦摩尼的一生，讲经三百余会，说法四十九年，无非是 ：与菩萨不谈。与上智谈本性。与下愚者述因果。

三界之内非智即愚。
欲界之内，若非乘愿而来，必由根基显各自之愚。

若非实证无碍禅定（超越“净居天”），施教者皆因缘分别以盲导盲。

唯有无伪行持一个利他之“诚”字，了得啊……
否则，都是轮转之心，而自愚愚人。

庚子年四月十五