释迦摩尼佛时就没有要立什么宗教，都是后来人成立的。所以宗教不能代表佛！一个人修行没了正念，只是一个人出了问题，就跟精神意识出了问题的人是一样的…….不要去纠结别人，不要去嫉妒别人，不管出家在家修行，人真正“长大”以后，你才会知道心灵的负担要怎么样消除……你是谁 谁是你 哪里精神坏了的人？你究竟是谁？你说的清？天天出发妄想猜测纠缠他人，精神不正常得不轻都不自知！好好念佛经比什么都强，法法皆空你作怪……不起世间念，不起世间想。抛开世俗成见 那就是智者们的境界。。。别说是出家师父学佛了，不过胡搅蛮缠……天天出发神经不正常的精神疾病，猜测妄想…..精神类疾病！不自知！应该看病治自己！无聊的人！防止跟这类小“人人”争对错，继续默摒……无视就够了！

《谈取舍》（散文）

很多时候，我们会发现：人生不像考试，许多难题，并没有标准答案。

尤其是那些被广泛讨论的、与道德相关的抉择，往往莫衷一是，令人无所适从。

譬如电车难题，确实经典；想必不少人有所听闻，姑且将其简化：是否该为挽救原本必死的众人，而牺牲一个原本无危的人？

——其复杂，便在于“要不要弃少保多”与“该不该阻断事物的自然发展”两者，难舍难分。

面临取舍，当先分对错，后辨轻重。利则先人后己，害则先己后人；害取其轻，利取其重：便对。反之，便错。

而许多抉择，没有对错之分，只有轻重之别。就单选题而言，答案全错，便是全对。若必须多中取一，且不选任意一项，都是错的：那么，选任意一项，都是对的。

对错易分，轻重难辨。难分对错的取舍，更为伤神。毕竟对错常有公论可借鉴，而轻重全靠私心去衡量。

通常而言，没有公认答案的抉择，往往没有对错之分，也不该因此遭受道德审判与法律制裁。既然不分对错，便可依据内心的轻重，自行取舍：电车难题，便是如此。

有人贵金，有人贵玉，均以所宝所爱者为贵。显然，事物的轻重，既决定于自身，又取决于衡量的人。

但心中之称，因人而异。若以自己的标准，去称量他人取舍的轻重，必定有所偏差。所以，我们在求同之时，也要注意存异；不可在对的范围内，还苛刻地质疑他人的答案。

但是，古人云：“大德不逾闲，小德出入，可也。”若抉择非常重大，可能影响到人类或其它生物的自然衍化，则不可等闲视之。人类若过多、过重地逆天行事，必定殃及自身。

利天之大善，与伤天之大恶，必有报应——这报应，不在当代，便在未来。而上天对人类的惩罚，显者祸小，隐者祸大；其中，最重的，莫过于缩短人类的存在时间。

人生的取舍，大大小小，林林总总。而后悔，就像不治之症，只可预防，不能根治：取舍已定，悔之无益。大事不糊涂，便是智者；至于小事，不必太精明。

大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。（语出《菜根谭》）

（注：上文选自知乎专栏“人生洞明”。）

孔子曰：君子讷于言而敏于行。

真正智慧之人，都懂得三思而言。话比脑子快，说话不假思索，只会招来祸端。

年轻时候的曾国藩，便数次栽在一张嘴上。

他常常口无遮拦，嘲讽同窗好友不如自己，逮住机会就怼同僚，处处彰显自己的厉害。

结果把人得罪了一遍，还不自知。

直到一天，在朝堂上，面对新登基的咸丰帝，他脱口指责：“小事精明，大事糊涂，徒尚文饰，不求实际。”

咸丰帝听闻，怒不可遏，要治罪于他，幸得其他大学士苦苦求情，才免于获罪。

经此一劫的他，幡然醒悟，便立下了“做事不可任心，说话不可任口”之说，警醒自己时刻谨记，举止要稳，说话要慢。

自此以后，曾国藩说话就特别慎重。

据史料记载，之后曾国藩说话，一定是别人说完之后他再说，而且他说一句，你得准备好十句，否则就会冷场。

正因如此，他才能够成为历史上功高震主，却得以善终的极少数人之一。

柏拉图说：“聪明的人说话，是因为有话要说；愚蠢的人说话，则是因为想说。”

智者，用脑子说话；愚者，用嘴巴说话。

开口之前，慢三分，保持大脑清明，捋顺思路，从而避免说出不理智、让自己后悔的话。

“中华第一望族”琅琊王氏，历经朝代更迭，绵延数千年，造就一门三圣，三十五个宰相的奇迹。

在其流传于世的家训中，第一条就是：言宜慢。

水深则流缓，语迟则人贵。

守住口，就是守住福气。