著名的“墨菲定律”阐述了一个规律：你越害怕什么，就越会发生什么。

越是焦急怕迟到，就越是一路红灯；

越是害怕一件事做不好，就越是漏洞百出……

经历无数次的“倒霉”之后，才明白，想得太多，就是对自己的诅咒。

曾国藩的一句话醍醐灌顶：“物来顺应，未来不迎，当时不杂，即过不恋。”

心有千千结，只会让自己掉入情绪的深渊。

生活的课题原本就复杂难解，若我们在无限的担忧中自我损耗，噩运便会对我们张开獠牙。

坎坷、风雨，都是生活常态，畏惧只会使它们得寸进尺。

放下无谓的内耗，逢山开路，遇水搭桥，事来应对，事过翻篇。

只有轻装上阵，才能过出舒适的人生。

北大哲学课｜课堂笔记自我复盘

昨天上的课是讲《定性书》：剖析 批评 定性

教授讲的非常有意思，还能听懂

定性→心（有关心的安定），定不是所谓意义上，物理上静止。也不是寂灭你自己所有想法。超越来往内外
怎么定呢？
将外物看成是对自己的干扰，进行剖析
✅内外清晰的判定
困扰在外，那什么在内呢？
所以，对于心而言是没有内外之分的。如何有这种悬隔，是定不下来的

天地之常，是心普万物而无心
圣人之常，情顺万物而无情
君子之常，廓然来而大公，物来而顺应
这是易经当中的话，下经里的咸卦：“苟规于外诱之除,将见灭于东而生于西也。非惟日之不足，顾其端无穷，不可得而除也。”
✅其实，是内非外的
由于人心是无法真正隔绝外界的，如果按照这两个来处理的话，是不可能的。人是一定需要和这个世界有所交涉的。一定会有事物干扰

人情各有所弊，要无私于人。不能适道的原因，就是因为自私。用智则不能以明觉为自然。定心，不如内外两望。澄然则无事，则定
人有七情，最难控制最容易发作的是怒
克制的时候，就会观理而明是非
什么才是真的内外两望？
理
观理而知是非。理在一定程度上构成了人物同一的基础
望是内外界限的超越。不是故意的不care漠视。而是回到根本上，才是真正的望，才会真正的超越
✅回到公，才会超越私
⭕️定性（心）的根本→是定于理（基础）→才能无内外→有为（应物以后表现出来的当）
不是根据自己喜好出来的
这是上半节课讲的，下节课讲的是诚敬与和乐

“以诚敬存之”→存的是人
敬的重要性，但也有分寸的问题。很讲规矩，但太讲规矩，就很死板
只做到恭敬，有违自然，所以不自在。但近不可太过，会紧张不快乐
✅如果我们把敬理解为，自我反省谦恭的状态呢？便敬为和乐不可取，然敬需和乐
敬之功夫，需和乐其成（不是一体两背的）
《遗书》卷三
不可对心过度把握，活泼泼的
只在青天水在瓶→天理自然（程浩对佛教的批评，可以搜搜看）

自我做个梳理记录，有不对欢迎纠正
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著名的“墨菲定律”阐述了一个规律：你越害怕什么，就越会发生什么。

越是焦急怕迟到，就越是一路红灯；

越是害怕一件事做不好，就越是漏洞百出……

经历无数次的“倒霉”之后，才明白，想得太多，就是对自己的诅咒。

曾国藩的一句话醍醐灌顶：“物来顺应，未来不迎，当时不杂，即过不恋。”

心有千千结，只会让自己掉入情绪的深渊。

生活的课题原本就复杂难解，若我们在无限的担忧中自我损耗，噩运便会对我们张开獠牙。

坎坷、风雨，都是生活常态，畏惧只会使它们得寸进尺。

放下无谓的内耗，逢山开路，遇水搭桥，事来应对，事过翻篇。

只有轻装上阵，才能过出舒适的人生。