什么叫做四种如幻？
一、缘起如幻，
二、业相如幻，
三、业感如幻，
四、业力如幻。
为什么统统讲如幻呢？其实都是如来藏性影现出来的唯心现量的境界；而我们在唯心现量显现出来的境界，分大分小，分长分短，分是分非，分善分恶，一直昏扰扰相，而且这众相，却是如来藏性所影现出来的！所以，如来的心性当中，没有分善恶、是非、来去、生灭、增减、大小、长短、方圆，统统如如不动，无所执着。既然凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来，非相就是万法都是空相，于中不可分别善恶、是非、对错、来去、生灭、增减。为什么？此是幻，彼亦是幻，无一法不是幻，幻无实性，本来就空；如何于幻化不可得的当中，去分别来去、生灭、增减的东西？现在就是要悟到这个，缘起如幻，业相如幻，业感如幻，业力如幻。此世间无一法不是幻，没有一法不是缘起幻化出来的，都是假相。
慧律法师开示

佛陀与魔王如何区分？

很简单很直接的区别是：
佛陀无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
凡所有相皆是虚妄，见诸相非相，则见如来。

如来是“第一义”。
真理之中，没有讲法者，没有法可得。

相即是心，心即是幻，幻不可得，故相性本空。
并非名相消失之后的“空相”，而是，名相本身就是“性空”。
空性则无生，无生即无灭，无生无灭，无来无去。
清净随顺，究竟涅槃，是如来第一义。

圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。——《圆觉经》

随缘不变，不变随缘，是佛陀“清净圆满”。
即相离相，是如来“无缘大慈”。
即心离心，是佛陀“同体大悲”。
心相生灭间，佛性“如如不动”。
烦恼即菩提，生死性涅槃，是如来“周遍圆满”。
———————————————————

魔王，是“我执”心愿中，贪欲最大化拓展与体现。
魔王，是对“小我”最根本的维护，呈现生灭对比之“相”。

佛陀，一定是“清净性”，而离一切“相”。
魔王，一定是“住于相”，而失“清净性”。

有相，则有对比，因对比而有生灭，有生灭则有轮回。
依名相对比，而升起“我与众生”之间的差异。
魔王的高高在上，是依众生的“相”，而诞生出“永恒”。
魔王的“永恒”，在相上。
相一定有缘起，缘起一定生灭，生灭必定轮回。
魔王，就是轮回众生心内的迷惘与贪婪。

“我是真理，我是宇宙，我是觉者，我是神灵，我是能力，我是救赎，我是苍穹宇宙。”

“一切都是我的创造，一切创造都归属我。
我是众生的生命根本，众生轮回都未曾离开我。
我控制一切，一切之中，都是我的所作。”

魔王的根本，是获得，魔王的体现，是控制。
魔王的标准，是恐吓，魔王的手段，是诱惑。
魔王的生命，是贪婪，魔王的内涵，是恐惧。
魔王的表现，是我执，魔王的境界，是欲望。

魔王说：一切众生的“名相”归属于我。
“名相”众生生死轮回皆因我能力造就。

圣灵说：一切众生的“灵”归属于我。
众生名相皆是虚幻，虚幻本不存在。
灵与圣灵未曾分离，爱未曾远离一人。

圣主说：一切众生的“本来面目”就是我。
我与众生一体一性，众生醒时就在圣国。
一念迷即众生，一念觉即圣主。
自性平等，无二无别。
众生实相即圣主之国。
​——（摘）

《金刚经》里说：凡所有相，皆为虚妄。若见诸相非象，则见如来。意思是我们所有直接看到的，都是假象，如果能穿透这些表象直接看到其本质，就见如来了。

当局者迷，旁观者清。我们总是对别人的事洞察入微，对自己的行为却视而不见，可以做到明察秋毫，却唯独难以看清自己，所以须“以铜为镜，以正衣冠，以人为镜，以照见自己的的内心，这面镜子就是“反观自照的能力”。

古诗云：终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来偶过梅花下，春在枝头已十分。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。人生需要的就是这样一个回首，一个顿悟。