【#警示宣传进边关# —— 阿巴嘎旗开展防范邪教宣传活动】为深入推进防范邪教宣传活动，引导全旗群众掌握反邪教知识，切实增强群众识别邪教、抵制邪教的意识和能力，10月24日下午，锡林郭勒盟阿巴嘎旗委政法委联合各苏木镇、政法各单位，利用开展全旗反邪教业务培训班的时机，见缝插针、整合力量，在阿巴嘎旗汉贝广场开展“崇尚科学 抵制邪教”反邪教宣传活动。
活动现场，工作人员通过向过往群众发放宣传画册、宣传单、宣传品、拉横等方式，简洁明了地向群众讲解邪教的类别、邪教的特征、邪教的社会危害性、隐藏性、邪教骗人的常见形式。呼吁大家在日常生活中做到拒绝邪教、远离邪教、崇尚科学，自觉抵制邪教的歪理邪说，鼓励群众和邪教做斗争，对邪教言论做到不听、不信、不传、不参与，并提醒群众遇到邪教要运用法律武器保护自己，告知群众积极检举揭发邪教活动，倡导居民形成追求文明、崇尚科学的良好风气。
通过此次反邪教宣传活动，进一步提高了群众预防和抵制邪教的能力，让“崇尚科学 反对邪教”的理念深入人心。本次宣传活动中，共计发放宣传知识手册220份、宣传单 300 份、宣传品260份，悬挂横幅1条，受教群众达320人。（来源：北疆风韵 作者：尹恩德） #反邪动态# #珍爱生命远离邪教# #崇尚科学反对邪教# #对邪教说不#
活动现场，工作人员通过向过往群众发放宣传画册、宣传单、宣传品、拉横等方式，简洁明了地向群众讲解邪教的类别、邪教的特征、邪教的社会危害性、隐藏性、邪教骗人的常见形式。呼吁大家在日常生活中做到拒绝邪教、远离邪教、崇尚科学，自觉抵制邪教的歪理邪说，鼓励群众和邪教做斗争，对邪教言论做到不听、不信、不传、不参与，并提醒群众遇到邪教要运用法律武器保护自己，告知群众积极检举揭发邪教活动，倡导居民形成追求文明、崇尚科学的良好风气。
通过此次反邪教宣传活动，进一步提高了群众预防和抵制邪教的能力，让“崇尚科学 反对邪教”的理念深入人心。本次宣传活动中，共计发放宣传知识手册220份、宣传单 300 份、宣传品260份，悬挂横幅1条，受教群众达320人。（来源：北疆风韵 作者：尹恩德） #反邪动态# #珍爱生命远离邪教# #崇尚科学反对邪教# #对邪教说不#
#常州天宁寺#
几次来常州都没去天宁寺，今天第一次访天宁寺正好遇上一个雨天。细雨霏霏的江南烟雨中，从220路公交车下来，抬头看见雨中的天宁禅寺，脑海里首先想到的就是杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
穿过马路，靠红梅路的围墙外立着一尊徐志摩雕像，他着长衫披围巾，端坐在太湖石上，左手按着太湖石，右手握着一卷书，双眼微睁，望向远方，仿佛在专注地倾听着身后天宁寺传来的梵呗声。雕像旁边竖着一块牌匾，上面是徐志摩那首著名的散文诗。
1923年10月3日，距今天正好一百年前，徐志摩在好友瞿菊农、张君劢的陪同下，造访常州城外的天宁寺。他在翌日的日记中写道：和尚颂经、击鼓、鸣钟，磐声、木鱼声、佛号，“合成一种宁静的和谐，使我感到异样的意境”。10 月26日，这样的意境凝化成了一首诗《常州天宁寺闻礼忏声》：
这是那里来的神明？人间再也没有这样的境界！这鼓一声，钟一声，磐一声，木鱼一声，佛号一声……乐音在大殿里，迂缓的，漫长的回荡着，无数冲突的波流谐和了，无数相反的色彩净化了，无数现世的高低消灭了……这首散文诗发表在当年11月11日《晨报•文学旬报》。
常州天宁寺始建于公元七世纪的唐贞观年间，是全国重点佛教寺院之一，据称有五大特点：殿大、佛大、钟大、鼓大、宝鼎大，以“殿宇巍峨壮观，佛像高大庄严，法会闻名遐迩，历代高僧辈出”被誉为“东南第一丛林”，与镇江金山寺、扬州高旻寺、宁波天童寺并称为中国禅宗四大丛林。
在天宁寺，当“鼓一声，钟一声，磬一声，木鱼一声，佛号一声”沉静悠扬地响起来时，这种流传了一千多年（据说是曹植所首创）名叫梵呗的佛教音乐，在暮色四合中，直抵人心，尘世的纷争与喧嚣在此刻归为宁静、庄重与纯净。作为国家级非物质文化遗产，“天宁寺梵呗”向来为南禅梵呗韵腔的代表，一直保持着比较规范、完整的传统曲调，故佛教界流传有“天宁寺唱念盖三江”的说法。至今，大陆及港台各地寺院仍视天宁寺的梵呗唱诵为正宗。
在天宁寺山门对面的古运河边，有一座高5.6米、长25米的照壁与山门相对，照壁上“龙城象教”四个大字是清乾隆御笔。史料记载，乾隆曾于乾隆十六年（1751年）、乾隆二十三年（1758年）和乾隆二十七年（1762年）到过天宁寺。乾隆一生信佛，“龙城象教”是他第三次到天宁寺拈香礼佛时题写，历经沧桑，原匾已不存在。据说现在的匾额是后人先在市内找到乾隆手书的“龙”、“城”、“象”三字，又请金山寺方丈慈舟禅师在镇江碑林乾隆手书石刻上拓印下来“教”字而复制的。
天宁寺大雄宝殿是全寺最大的佛殿，也是国内少有的大佛殿。殿顶重檐九脊，高33米，宽26米，进深27米，铁力木大柱高约30米，素有“栋宇摩霄汉，金碧灿云霞”之称。大殿右前角有一口重达四吨的巨钟；左前角则是一面直径约2米的大鼓；右后角有一尊泰国佛教协会赠送的铜佛；大殿两侧墙上嵌有石刻罗汉像518幅，其艺术水平之高更为罕见，被视为寺中瑰宝。
在大雄宝殿丹墀两侧还可见到其他寺庙看不到的两件古代天文仪，东面像石碑式样竖着的叫“面东西日晷”，西首像台面模样平卧的叫“平面日晷”。这是清代天文学家、曾任阳湖（今常州武进）知县的张作楠于嘉庆二十五年（1820年），运用天文历算原理，吸取明代末年传入我国的欧洲日晷的优点，按常州地处的纬度设计制作的。根据太阳光线照射到晷面上的扇形线条图，就可以读出时间和节气来。据专家考证，目前我国现存的古代日晷中，采取这种形制的并不多见，故已被收入《中国古代天文仪器图录》一书之中，这也是天宁寺特有的一宝。
天王殿御书楼是天宁禅寺迄今保存的最早的清代建筑，因乾隆第三次南巡本寺曾在此楼处御笔题书颁赐殿额“龙城象教”和楹联“合相证三摩光融西竺；众香超万有界现南兰”，故名为御书楼。
号称中华第一佛塔的天宁宝塔始建于2002年4月，2007年4月举行开光仪式，宝塔在外形上采用了唐宋古塔的风格：八角飞檐，形态端庄，简洁粗犷，气势宏大。塔高13层153.79米，为国内4000多座宝塔之最。从底层地宫到顶层钟楼，整座宝塔以佛教文化为主线，以东阳木雕、扬州漆器、常州乱针绣、惠安石雕等手工艺术为表现手法，巧妙地诠释了大乘佛教的诸多教义。
今年中秋、国庆长假期间，天宁禅寺免门票（原价20元），但登天宁宝塔仍需购票（票价50元）。
我和老婆从天宁寺靠红梅路的侧门出来，老婆笑言，昨天那么好的天气不来，非得今天下雨来。我却说，雨中漫步，不也是另一种趣味么。雨中的红梅路，树盖如云，感觉不到下雨，抬头几乎也看不到天，就算是烈日当空，也会是浓荫蔽日。这条路，是常州的爱情路。
几次来常州都没去天宁寺，今天第一次访天宁寺正好遇上一个雨天。细雨霏霏的江南烟雨中，从220路公交车下来，抬头看见雨中的天宁禅寺，脑海里首先想到的就是杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
穿过马路，靠红梅路的围墙外立着一尊徐志摩雕像，他着长衫披围巾，端坐在太湖石上，左手按着太湖石，右手握着一卷书，双眼微睁，望向远方，仿佛在专注地倾听着身后天宁寺传来的梵呗声。雕像旁边竖着一块牌匾，上面是徐志摩那首著名的散文诗。
1923年10月3日，距今天正好一百年前，徐志摩在好友瞿菊农、张君劢的陪同下，造访常州城外的天宁寺。他在翌日的日记中写道：和尚颂经、击鼓、鸣钟，磐声、木鱼声、佛号，“合成一种宁静的和谐，使我感到异样的意境”。10 月26日，这样的意境凝化成了一首诗《常州天宁寺闻礼忏声》：
这是那里来的神明？人间再也没有这样的境界！这鼓一声，钟一声，磐一声，木鱼一声，佛号一声……乐音在大殿里，迂缓的，漫长的回荡着，无数冲突的波流谐和了，无数相反的色彩净化了，无数现世的高低消灭了……这首散文诗发表在当年11月11日《晨报•文学旬报》。
常州天宁寺始建于公元七世纪的唐贞观年间，是全国重点佛教寺院之一，据称有五大特点：殿大、佛大、钟大、鼓大、宝鼎大，以“殿宇巍峨壮观，佛像高大庄严，法会闻名遐迩，历代高僧辈出”被誉为“东南第一丛林”，与镇江金山寺、扬州高旻寺、宁波天童寺并称为中国禅宗四大丛林。
在天宁寺，当“鼓一声，钟一声，磬一声，木鱼一声，佛号一声”沉静悠扬地响起来时，这种流传了一千多年（据说是曹植所首创）名叫梵呗的佛教音乐，在暮色四合中，直抵人心，尘世的纷争与喧嚣在此刻归为宁静、庄重与纯净。作为国家级非物质文化遗产，“天宁寺梵呗”向来为南禅梵呗韵腔的代表，一直保持着比较规范、完整的传统曲调，故佛教界流传有“天宁寺唱念盖三江”的说法。至今，大陆及港台各地寺院仍视天宁寺的梵呗唱诵为正宗。
在天宁寺山门对面的古运河边，有一座高5.6米、长25米的照壁与山门相对，照壁上“龙城象教”四个大字是清乾隆御笔。史料记载，乾隆曾于乾隆十六年（1751年）、乾隆二十三年（1758年）和乾隆二十七年（1762年）到过天宁寺。乾隆一生信佛，“龙城象教”是他第三次到天宁寺拈香礼佛时题写，历经沧桑，原匾已不存在。据说现在的匾额是后人先在市内找到乾隆手书的“龙”、“城”、“象”三字，又请金山寺方丈慈舟禅师在镇江碑林乾隆手书石刻上拓印下来“教”字而复制的。
天宁寺大雄宝殿是全寺最大的佛殿，也是国内少有的大佛殿。殿顶重檐九脊，高33米，宽26米，进深27米，铁力木大柱高约30米，素有“栋宇摩霄汉，金碧灿云霞”之称。大殿右前角有一口重达四吨的巨钟；左前角则是一面直径约2米的大鼓；右后角有一尊泰国佛教协会赠送的铜佛；大殿两侧墙上嵌有石刻罗汉像518幅，其艺术水平之高更为罕见，被视为寺中瑰宝。
在大雄宝殿丹墀两侧还可见到其他寺庙看不到的两件古代天文仪，东面像石碑式样竖着的叫“面东西日晷”，西首像台面模样平卧的叫“平面日晷”。这是清代天文学家、曾任阳湖（今常州武进）知县的张作楠于嘉庆二十五年（1820年），运用天文历算原理，吸取明代末年传入我国的欧洲日晷的优点，按常州地处的纬度设计制作的。根据太阳光线照射到晷面上的扇形线条图，就可以读出时间和节气来。据专家考证，目前我国现存的古代日晷中，采取这种形制的并不多见，故已被收入《中国古代天文仪器图录》一书之中，这也是天宁寺特有的一宝。
天王殿御书楼是天宁禅寺迄今保存的最早的清代建筑，因乾隆第三次南巡本寺曾在此楼处御笔题书颁赐殿额“龙城象教”和楹联“合相证三摩光融西竺；众香超万有界现南兰”，故名为御书楼。
号称中华第一佛塔的天宁宝塔始建于2002年4月，2007年4月举行开光仪式，宝塔在外形上采用了唐宋古塔的风格：八角飞檐，形态端庄，简洁粗犷，气势宏大。塔高13层153.79米，为国内4000多座宝塔之最。从底层地宫到顶层钟楼，整座宝塔以佛教文化为主线，以东阳木雕、扬州漆器、常州乱针绣、惠安石雕等手工艺术为表现手法，巧妙地诠释了大乘佛教的诸多教义。
今年中秋、国庆长假期间，天宁禅寺免门票（原价20元），但登天宁宝塔仍需购票（票价50元）。
我和老婆从天宁寺靠红梅路的侧门出来，老婆笑言，昨天那么好的天气不来，非得今天下雨来。我却说，雨中漫步，不也是另一种趣味么。雨中的红梅路，树盖如云，感觉不到下雨，抬头几乎也看不到天，就算是烈日当空，也会是浓荫蔽日。这条路，是常州的爱情路。
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书名：《岑柯陆彦》又名《岑柯陆彦》
主角：《岑柯陆彦》又名《岑柯陆彦》
《岑柯陆彦》又名《岑柯陆彦》《岑柯陆彦》又名《岑柯陆彦》
《岑柯陆彦》又名《岑柯陆彦》《岑柯陆彦》又名《岑柯陆彦》
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《许宁晚闻峥》又名《许宁晚闻峥》
《宋云希厉墨霆》又名《宋云希厉墨霆》
《庄雨熙司政礼》又名《庄雨熙司政礼》
《祝时安陆砚琛》又名《祝时安陆砚琛》
《祝半夏夜渊》又名《祝半夏夜渊》
《周以沫宋舒行》又名《周以沫宋舒行》
《周南依周北晨》又名《周南依周北晨》
《周芙陈忌》又名《周芙陈忌》
《赵予安谢斯誉》又名《赵予安谢斯誉》
《赵轻语肖超骑》又名《赵轻语肖超骑》
《予丝南周洛川》又名《予丝南周洛川》
《俞蓝宋长寻》又名《俞蓝宋长寻》
《于恋陆绍言》又名《于恋陆绍言》
《叶翩然厉璟霆》又名《叶翩然厉璟霆》
《许柠琅盛淮南》又名《许柠琅盛淮南》
《许恩顾寒时》又名《许恩顾寒时》
《谢月季钦扬》又名《谢月季钦扬》
《向雁靳辞》又名《向雁靳辞》
《夏宁霍宴》又名《夏宁霍宴》
《温如欣傅瀛川》又名《温如欣傅瀛川》
《温橙段枞》又名《温橙段枞》
《卫姝瑶谢明翊》又名《卫姝瑶谢明翊》
《唐思雅温远华》又名《唐思雅温远华》
《素然莫砚行》又名《素然莫砚行》
《姜语嫣陆长渊》又名《姜语嫣陆长渊》
《岑染陆玦》又名《岑染陆玦》
《桑祈裴劭》又名《桑祈裴劭》
《岑愿陆峥》又名《岑愿陆峥》
《桑旎裴郁》又名《桑旎裴郁》
《向雁靳辞》又名《向雁靳辞》
《岑箬陆北》又名《岑箬陆北》
《冷嫣厉砚琛 》又名《冷嫣厉砚琛 》
十分神奇，冬暖夏凉的，可稀罕了。”
陆樱静默下去，那东西有多稀罕，她比谁都清楚，因为那是秦洧特意做好了送给她的定情信物。
他知她怕冷，知她怕热，知她不喜炉火，知她不喜寒冰，他说要那玉玲珑替他冬日添暖，夏日送凉。
后来她被迫悔婚的时候，将那东西连同所有承载着他们过往回忆的物件都还给了他。
现在，他要将那东西送给旁人了。
她低头眨了两下眼睛，恍然的扯了下嘴角，怪不得非要她去给新妃教规矩，原来是要她亲眼看着，他把曾经对自己的好，一点点给了旁人。
《许宁晚闻峥》又名《许宁晚闻峥》
《岑眠陆衍》又名《岑眠陆衍》
《许宁晚闻峥》又名《许宁晚闻峥》
《桑漾裴封》又名《桑漾裴封》
《夏绯梦秦穆青》又名《夏绯梦秦穆青》
《白沐星傅烨》又名《白沐星傅烨》
《冷嫣厉砚琛》又名《冷嫣厉砚琛》
《苏稚杳贺司屿》又名《苏稚杳贺司屿》
《向雁靳辞》又名《向雁靳辞》
《沈韵之薄尧璟》又名《沈韵之薄尧璟》
《桑染陆玦》又名《桑染陆玦》
《卫姝瑶谢明翊》又名《卫姝瑶谢明翊》
《叶翩然厉璟霆》又名《叶翩然厉璟霆》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言[给力][全力以赴]
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《祝半夏夜渊》又名《祝半夏夜渊》
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《许恩顾寒时》又名《许恩顾寒时》
《谢月季钦扬》又名《谢月季钦扬》
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《夏宁霍宴》又名《夏宁霍宴》
《温如欣傅瀛川》又名《温如欣傅瀛川》
《温橙段枞》又名《温橙段枞》
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《唐思雅温远华》又名《唐思雅温远华》
《素然莫砚行》又名《素然莫砚行》
《姜语嫣陆长渊》又名《姜语嫣陆长渊》
《岑染陆玦》又名《岑染陆玦》
《桑祈裴劭》又名《桑祈裴劭》
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《桑漾裴封》又名《桑漾裴封》
《夏绯梦秦穆青》又名《夏绯梦秦穆青》
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《冷嫣厉砚琛》又名《冷嫣厉砚琛》
《苏稚杳贺司屿》又名《苏稚杳贺司屿》
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《沈韵之薄尧璟》又名《沈韵之薄尧璟》
《桑染陆玦》又名《桑染陆玦》
《卫姝瑶谢明翊》又名《卫姝瑶谢明翊》
《叶翩然厉璟霆》又名《叶翩然厉璟霆》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言[给力][全力以赴]
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