最近，刷到很多关于“教育闭环”的热词我想说，什么是“教育的闭环”?什么时候才算完成真正的教育闭环？
首先，“教育的闭环"这一概念是由史铁生提出来的。他在一次参观敦煌时发表了这样的观点："教育具有长期性和滞后性，就像一个闭环，多年后你有一个瞬间突然意识到什么，那就是子弹命中的瞬间，此时才算是教育的完成.
这段话我可以理解为，“我摸了摸头，确信子弹打中了我，但是随之而来的不是痛感，而是我那二十年的青二十年在青春里偷过的懒，逃过的课，放过的纵所带来的后果与报复。后来我才知道，这就是所谓教育的滞后性.”
现在，想想我们学过的课文，没有一篇是滥竽充数的，文字的力量是振聋发聩的，学生时，或是为了赶成绩，或是人生阅历不足，无法用到真正理解和感同身受.
不信你回头看看，会发现，以前读的文章，好像包含了我们的一生，反复的考试读懂的
《范进中举》;做了多年的教师才读懂的《孔乙己》;谈婚论嫁才读懂的《孔雀东南飞》;看到年迈父亲才读懂《背影》，面对和周围人的巨大差距才知道宋濂《送东阳马生序》.
这些在学生时代晦涩难懂的课文，却会在多年后与自己产生灵魂的共鸣，这就是教育的滞后性。什么是教育的闭环？什么时候才能完成教育闭环？就是它为你提前灌输了思想，而在你拥有阅历的那一刻醒翻灌顶、茅塞顿开这一过程.
当事过境迁，时过境迁，鼓励读李白《早发白帝城》中“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”. “功不唐捐，命运最终会嘉奖每一个相信天道酬勤的人”！最后，希望我们所有人努力付出都有结果.#教育闭环 #子弹正中眉心教育完成闭环 #随笔
首先，“教育的闭环"这一概念是由史铁生提出来的。他在一次参观敦煌时发表了这样的观点："教育具有长期性和滞后性，就像一个闭环，多年后你有一个瞬间突然意识到什么，那就是子弹命中的瞬间，此时才算是教育的完成.
这段话我可以理解为，“我摸了摸头，确信子弹打中了我，但是随之而来的不是痛感，而是我那二十年的青二十年在青春里偷过的懒，逃过的课，放过的纵所带来的后果与报复。后来我才知道，这就是所谓教育的滞后性.”
现在，想想我们学过的课文，没有一篇是滥竽充数的，文字的力量是振聋发聩的，学生时，或是为了赶成绩，或是人生阅历不足，无法用到真正理解和感同身受.
不信你回头看看，会发现，以前读的文章，好像包含了我们的一生，反复的考试读懂的
《范进中举》;做了多年的教师才读懂的《孔乙己》;谈婚论嫁才读懂的《孔雀东南飞》;看到年迈父亲才读懂《背影》，面对和周围人的巨大差距才知道宋濂《送东阳马生序》.
这些在学生时代晦涩难懂的课文，却会在多年后与自己产生灵魂的共鸣，这就是教育的滞后性。什么是教育的闭环？什么时候才能完成教育闭环？就是它为你提前灌输了思想，而在你拥有阅历的那一刻醒翻灌顶、茅塞顿开这一过程.
当事过境迁，时过境迁，鼓励读李白《早发白帝城》中“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”. “功不唐捐，命运最终会嘉奖每一个相信天道酬勤的人”！最后，希望我们所有人努力付出都有结果.#教育闭环 #子弹正中眉心教育完成闭环 #随笔
#情感[超话]#
不知从何时起，世人常常画地为牢，作茧自缚，将自己锁在一个笼子里，活在那理想又不切实际的世界中。谈论着诸般事，忽略了身边事。
许多现象的出现往往是突如其来，毫无征兆，只是一味地选择相信，丝毫没留意早已事过境迁。
在感情中，面对一个喜欢了很久的人，甚至付出了许多精力的人，你甘心从此不再见他吗？
放弃需要勇气，有些放弃却是不得已，不是一个人能做主，更是缺少天时地利人和。
一旦同居的两个人，感情的细节在悄然发生变化，若是没了联系，还会有后来吗？[疑问]
#一座城市两个人##你会和好朋友去谈恋爱吗# https://t.cn/zRATs7D
不知从何时起，世人常常画地为牢，作茧自缚，将自己锁在一个笼子里，活在那理想又不切实际的世界中。谈论着诸般事，忽略了身边事。
许多现象的出现往往是突如其来，毫无征兆，只是一味地选择相信，丝毫没留意早已事过境迁。
在感情中，面对一个喜欢了很久的人，甚至付出了许多精力的人，你甘心从此不再见他吗？
放弃需要勇气，有些放弃却是不得已，不是一个人能做主，更是缺少天时地利人和。
一旦同居的两个人，感情的细节在悄然发生变化，若是没了联系，还会有后来吗？[疑问]
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谈论《金瓶梅》
——胡兰成
又是阴雨天！和启无站在阶沿，巷里有鼓吹，使我想起小时候村子里人家结婚的日子，也是这么的阴雨天，泥泞的石子路上有嫣红的炮竹纸，在潮湿的空气里傍午的炊烟是柔和明净的。因为是阴雨天，结婚人家的喜气也是清扬的，像孩子在水里沐浴，更可亲可念了。现在院子外面的人家也有这么的炊烟，我心里顿时响亮起来。枝头高高处有喜雀叫噪，我并且知道天也快晴。印度有三世诸佛，人果然不仅是生活于现在，同时也生活于过去与将来的，所以热闹。
和启无谈到《金瓶 梅》，我说：“无事我又看了一遍《金瓶 梅》，觉得写的欠好，读了只有壅 塞的忧伤，没有启发。”于是启无说了些明朝万历天启年间的事。《金瓶 梅》里的人物，正如阴雨天换下没有洗的绸缎衣裳，有浓浓的人体的气味，然而人已经不在这儿了，也有熠熠的光辉，捏一捏还是柔滑的，可是龌龊，如张爱玲在《谈跳舞》里说的：“龌 龊永远是由于闭塞，由于局部的死。”是这样的烂熟，所以全是妇人，再嫁三嫁，像孟玉楼，嫁西门庆时已经三十岁。连荒淫也有不同，有的是寻求刺 激，像西门庆那样却只是单纯的沉 湎。就是变 态心理吧，都还有叛。逆的意味，他可是连这都没有，一切都平平实实的，家常便饭的荒 淫，他喜欢的是妇人，不是少女。
《金瓶 梅》的作者对于故事只有取，没有给。让故事自己去完成本也说得通，但人生的完成仍有比故事的完成更广大的，作者的不足处就在于他描写书中的人物，而不能超过书中的人物。但凡作者，都是描写自己的，从外界的人物里描写自己，也使读者从这里发见自己。读了《金瓶 梅》，可是不能有这样的发见。听说《金瓶 梅》的作者在一豪 富人家坐过馆，大概是和西门庆家的温秀才那样的写写礼帖，陪伴主人和宾客说说话儿，对于西门庆家的生活空气很深入，但他到底只是个不相干的人，轮不到他羡慕，也轮不到他怜悯。正如温秀才在西门庆家是无足重轻的，作者在《金瓶 梅》里也不能发见自己。他不能赋予故事以人生的完成，只能写出故事自身的完成。
好的作品必不是代表一个时代的。废名说温庭筠的词描写事物而能解脱事，得大自在物。艺术正该是这样的。就是描写时代吧，也要能解脱时代。这纔是无限制的，有他的求生。不但如此，艺术还得丢开理论，因为一切理论都是结论，而艺术永远是启发，人生也本来永远是开始。但也只能在描写事物中求解脱事物，在描写时代中求解脱时代。废名后来学 佛，我很不赞成，因为这变做于无事物处求解脱，只有惆怅，不能有大自在的。而一般写实派作家，又以为写实就是一切，加上思想就是走在时代前头。走在一个时代的前头是很快就会落在第二个时代的后头的，要不落后，还得他是活在一切时代之中。《金瓶 梅》我就嫌他太过代表一个时代。
但《金瓶 梅》仍旧有他的不可及处，中国至今还没有把文字与言语结合得像《金瓶 梅》这样好，这样活生生的。人物出处也写得切切实实，没有一点传奇化。西门庆那么荒 唐，对李瓶儿还是有真的爱，但也不因此影响他的荒 唐。潘金莲与春梅都是尖刻到不能再尖刻的，她们相互间却也有真情真义。孟玉楼温温柔柔的再嫁西门庆，西门庆死后又温温柔柔的三嫁李衙内，没有一点感情上的损伤。她三嫁李衙内时已三十七岁，还是当初再嫁西门庆时三十岁的孟玉楼“行走处暗香细生，坐下时淹然百媚”，没有想到要责备她。落后春梅做了周守备的夫人，依她的为人很可以报复月娘的，但她还是敬重月娘，来往走动，过去的主奴关系不论是狠 毒也吧，狠 毒也有可怀念的，事过境迁，倒是变成了亲切的，人生往往如此。
顶委委曲曲的是李瓶儿，她是西门庆家惟一可以献给 神 的牺牲，而她也已饶恕了西门庆一家了。
全书几乎没有一处写得不好，气魄也大，然而仍旧像少了一些什么似的，永远失落了，又彷佛从来就没有过，使人的心只是往下沉，得不到安慰。最好的艺术作品一定能给人安慰的，使人的心有处着落。无论是善良的罪 恶的人物吧，作者都有个发放，而《金瓶 梅》里的人物可是没有个发放，故事已经完结了，完结得毫无遗恨，然而作者与读者的感情仍旧没个着落，只是壅塞的忧伤，解脱不了。
（原载一九四四年十一月南京《苦竹》第二期，署名江崎进）
——胡兰成
又是阴雨天！和启无站在阶沿，巷里有鼓吹，使我想起小时候村子里人家结婚的日子，也是这么的阴雨天，泥泞的石子路上有嫣红的炮竹纸，在潮湿的空气里傍午的炊烟是柔和明净的。因为是阴雨天，结婚人家的喜气也是清扬的，像孩子在水里沐浴，更可亲可念了。现在院子外面的人家也有这么的炊烟，我心里顿时响亮起来。枝头高高处有喜雀叫噪，我并且知道天也快晴。印度有三世诸佛，人果然不仅是生活于现在，同时也生活于过去与将来的，所以热闹。
和启无谈到《金瓶 梅》，我说：“无事我又看了一遍《金瓶 梅》，觉得写的欠好，读了只有壅 塞的忧伤，没有启发。”于是启无说了些明朝万历天启年间的事。《金瓶 梅》里的人物，正如阴雨天换下没有洗的绸缎衣裳，有浓浓的人体的气味，然而人已经不在这儿了，也有熠熠的光辉，捏一捏还是柔滑的，可是龌龊，如张爱玲在《谈跳舞》里说的：“龌 龊永远是由于闭塞，由于局部的死。”是这样的烂熟，所以全是妇人，再嫁三嫁，像孟玉楼，嫁西门庆时已经三十岁。连荒淫也有不同，有的是寻求刺 激，像西门庆那样却只是单纯的沉 湎。就是变 态心理吧，都还有叛。逆的意味，他可是连这都没有，一切都平平实实的，家常便饭的荒 淫，他喜欢的是妇人，不是少女。
《金瓶 梅》的作者对于故事只有取，没有给。让故事自己去完成本也说得通，但人生的完成仍有比故事的完成更广大的，作者的不足处就在于他描写书中的人物，而不能超过书中的人物。但凡作者，都是描写自己的，从外界的人物里描写自己，也使读者从这里发见自己。读了《金瓶 梅》，可是不能有这样的发见。听说《金瓶 梅》的作者在一豪 富人家坐过馆，大概是和西门庆家的温秀才那样的写写礼帖，陪伴主人和宾客说说话儿，对于西门庆家的生活空气很深入，但他到底只是个不相干的人，轮不到他羡慕，也轮不到他怜悯。正如温秀才在西门庆家是无足重轻的，作者在《金瓶 梅》里也不能发见自己。他不能赋予故事以人生的完成，只能写出故事自身的完成。
好的作品必不是代表一个时代的。废名说温庭筠的词描写事物而能解脱事，得大自在物。艺术正该是这样的。就是描写时代吧，也要能解脱时代。这纔是无限制的，有他的求生。不但如此，艺术还得丢开理论，因为一切理论都是结论，而艺术永远是启发，人生也本来永远是开始。但也只能在描写事物中求解脱事物，在描写时代中求解脱时代。废名后来学 佛，我很不赞成，因为这变做于无事物处求解脱，只有惆怅，不能有大自在的。而一般写实派作家，又以为写实就是一切，加上思想就是走在时代前头。走在一个时代的前头是很快就会落在第二个时代的后头的，要不落后，还得他是活在一切时代之中。《金瓶 梅》我就嫌他太过代表一个时代。
但《金瓶 梅》仍旧有他的不可及处，中国至今还没有把文字与言语结合得像《金瓶 梅》这样好，这样活生生的。人物出处也写得切切实实，没有一点传奇化。西门庆那么荒 唐，对李瓶儿还是有真的爱，但也不因此影响他的荒 唐。潘金莲与春梅都是尖刻到不能再尖刻的，她们相互间却也有真情真义。孟玉楼温温柔柔的再嫁西门庆，西门庆死后又温温柔柔的三嫁李衙内，没有一点感情上的损伤。她三嫁李衙内时已三十七岁，还是当初再嫁西门庆时三十岁的孟玉楼“行走处暗香细生，坐下时淹然百媚”，没有想到要责备她。落后春梅做了周守备的夫人，依她的为人很可以报复月娘的，但她还是敬重月娘，来往走动，过去的主奴关系不论是狠 毒也吧，狠 毒也有可怀念的，事过境迁，倒是变成了亲切的，人生往往如此。
顶委委曲曲的是李瓶儿，她是西门庆家惟一可以献给 神 的牺牲，而她也已饶恕了西门庆一家了。
全书几乎没有一处写得不好，气魄也大，然而仍旧像少了一些什么似的，永远失落了，又彷佛从来就没有过，使人的心只是往下沉，得不到安慰。最好的艺术作品一定能给人安慰的，使人的心有处着落。无论是善良的罪 恶的人物吧，作者都有个发放，而《金瓶 梅》里的人物可是没有个发放，故事已经完结了，完结得毫无遗恨，然而作者与读者的感情仍旧没个着落，只是壅塞的忧伤，解脱不了。
（原载一九四四年十一月南京《苦竹》第二期，署名江崎进）
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