放下并非放弃，人生如何放下

佛法讲“万缘放下”，放下难道就可以什么都不管了吗？这个问题其实在佛门当中倒蛮普遍的。有很多人就是在搞放弃，然后美其名曰“放下”；就是逃跑、逃避、不负责任。学佛学出病了，不是真正的佛法所讲的。

当然真正要放下，我们凡夫是很难做到的，我们总会有牵挂，所以我们的着力点倒不是怎样做到放下。

打一个比方，比如说一面镜子在这，男人来了照男人，女人来了照女人；成人来了照成人，孩子来了照孩子；狗来照狗，鸡来照鸡。这一面镜子它就是“放下”的，它没有说“哎呀，我刚才照那小孩跑哪啦？我就要照他，不照别人”，它没有牵挂，来什么照什么，不来它也无所谓，来者不拒，去者不留，你一来它立即就反映，这就是“放下”的状态。

那么，什么叫放弃呢？
它一定要照个什么，结果没来，一生气把镜子给打破了，不照了，或者把镜子给蒙上，用油漆给它一涂，这就是放弃。

如果我们能够心如明镜，来者不拒，去者不追——这个我们很难做到，我们往往都是没有来就盼望、想，离开了就又在追忆；或者不喜欢的，人家来了就要拒绝。那都不是镜子本来的状态，而是格外加了情绪、情感的作用，达不到目的就撒泼，就放弃。当然，我们凡夫很难做到如同明镜一般来者不拒、去者不追的放下。

以净土宗来说，我们的放下，是有一个拜托的对象，把一切拜托给阿弥陀佛；尤其生死这件大事，无穷劫来轮回，业力的痛苦，这一切都放到阿弥陀佛的肩上。

阿弥陀佛是艘大愿船，那我们这些拉拉杂杂的东西、业力，放哪里啊？放下得有地方放啊，我们只能放到弥陀慈悲的大愿船上，我们所有身心的业力，就乘托佛的愿船。

在这样的大背景下，多少能够体会人生放下的一种滋味，轻松自在。我们无始劫来的罪业，有地方放下了，就腾出了双手，多少也可以帮助周围有缘的人。不然的话，你自己都痛苦着呢，身心疲惫，无量劫的罪业往哪里放？

所以《无量寿经》说“荷负群生，为之重担”，阿弥陀佛说“我帮你扛起来、背起来，把你的担子挑起来”，那我们当然就要给他了，给阿弥陀佛。

所以，放下不是自己放弃，是任凭弥陀的救度，多念阿弥陀佛名号，由此我们的心得到歇息，得到疏解，得到舒缓。

那么，“弥陀如何为我，我也多少奉献爱心给周围有缘的人”，这人生就是一个良性循环。
想尽孝，可是父母不在了，回忆父母在的时候，种种不孝的心行，心中追悔莫及。那怎么办？把父母托给阿弥陀佛，念佛回向给父母，这就是放下；不然心总在那里牵挂。
放哪里？放在弥陀的慈悲里。

孩子不听话，千方百计地劝说，软硬兼施都不管用，那又怎么办？心里牵挂呀！也是念佛回向，希望阿弥陀佛能够对他有所帮助，这也放给阿弥陀佛。甚至心里种种的亏欠、不安，所有这一切，我们都念佛，任凭弥陀救助我们，否则我们毫无气力。

人在这个世间，总之是来还债、酬偿，所以“尽人事、听佛命”吧。

就是尽到我们人事该做的分，随缘尽分去做，剩下的就任凭因缘，任凭弥陀的调化，这是一般的人生态度，这样就可以了。

文/净宗法师

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