达成下面六个以上条件,说明活得很通透:
1、不给自己设限。
2、存款30万,以备不时之需。
3、平常心对待人生的每一次变数。
4、电话一天不响,回复信息几乎没有。
5、能把所有委屈照单全收。
6、节假日不出行旅游。
7、不与别人攀比,做自己想要的人。
8、酒局应酬不去。
9、不再追求完美,容许自己出现失误。
10、重视健康养生,不抽烟,不喝酒。
11、不要的东西,再好也清理干净。
12、吃什么随便吃,不讲究。
13、睡眠质量好,睡到自然醒。
14、享受孤独,自信地面对世界。
15、运动适量,散步为主。
16、穿着随意休闲,出行步行或电瓶车。
1、不给自己设限。
2、存款30万,以备不时之需。
3、平常心对待人生的每一次变数。
4、电话一天不响,回复信息几乎没有。
5、能把所有委屈照单全收。
6、节假日不出行旅游。
7、不与别人攀比,做自己想要的人。
8、酒局应酬不去。
9、不再追求完美,容许自己出现失误。
10、重视健康养生,不抽烟,不喝酒。
11、不要的东西,再好也清理干净。
12、吃什么随便吃,不讲究。
13、睡眠质量好,睡到自然醒。
14、享受孤独,自信地面对世界。
15、运动适量,散步为主。
16、穿着随意休闲,出行步行或电瓶车。
又续上了老瞎[酷]
不过自我反省了一下要多给其他没吃过的店机会,打算这单吃完暂时不买她家了[允悲]
乳酪三重奏。第一次买她家的大乡村……真的好大好沉啊!切了12片[允悲]就很神奇啊,面包组织口感Q弹但没什么韧性,断口性还挺好,就是外皮是真费牙。芝士香死,外皮还有焦香味,再加上面团发酵的酸味,很朴实但不糊弄的味道。就是对我这种喜欢尝鲜的人来说还是希望小一点……再小一点[允悲][允悲][允悲]
艾草巧克力乡村。表面上撒了很多巧克力,但是烤完很糊,我觉得不如不撒。切开才发现,原来面团里不止巧克力,还有芝士和坚果。艾草味其实还是有的,就是会被巧克力味遮去大半,但是会留下一个尾调,我觉得也不能算是一个不合适的搭配。整体还可以,不过很爱艾草的还是更适合买艾草吐司吧。
莳萝切达恰巴塔。其实这单最想吃的就是这个。加热之后真的好香。莳萝跟芝士搭配味道会柔和很多,挺适合莳萝初试者。我个人还是会希望味道再重点,目前吃到的喜欢的莳萝调味是猪猪的。
樱花草莓乳酪餐包。这款面团粉嫩嫩的,还有草莓果肉在里面,果味很足,很清新。内馅一大块原味乳酪,没调任何东西,感觉就是直接切出来包进去的,简单粗暴。整体其实还不错,有简单有精致的。
法式柚子乳酪棒。柚子乳酪量不多,但是很香甜,里面有柚子皮,柚香十足。面包体很法式,柔软有韧性,还有点坚果,越嚼越香那种。不过我个人觉得柚子乳酪可以分布再均匀一点。
红酒糖渍无花果法式吐司。复烤之后非常香甜。顶上一大块红酒糖渍无花果风味突出,除了甜味还有点微苦。吐司部分有一层裹了蛋液之后烤制形成的硬壳,对我来说风味也挺突出。吐司部分没有泡过牛奶的感觉,可能是烤得太干了?总之是风味很浓郁的一款。
不过自我反省了一下要多给其他没吃过的店机会,打算这单吃完暂时不买她家了[允悲]
乳酪三重奏。第一次买她家的大乡村……真的好大好沉啊!切了12片[允悲]就很神奇啊,面包组织口感Q弹但没什么韧性,断口性还挺好,就是外皮是真费牙。芝士香死,外皮还有焦香味,再加上面团发酵的酸味,很朴实但不糊弄的味道。就是对我这种喜欢尝鲜的人来说还是希望小一点……再小一点[允悲][允悲][允悲]
艾草巧克力乡村。表面上撒了很多巧克力,但是烤完很糊,我觉得不如不撒。切开才发现,原来面团里不止巧克力,还有芝士和坚果。艾草味其实还是有的,就是会被巧克力味遮去大半,但是会留下一个尾调,我觉得也不能算是一个不合适的搭配。整体还可以,不过很爱艾草的还是更适合买艾草吐司吧。
莳萝切达恰巴塔。其实这单最想吃的就是这个。加热之后真的好香。莳萝跟芝士搭配味道会柔和很多,挺适合莳萝初试者。我个人还是会希望味道再重点,目前吃到的喜欢的莳萝调味是猪猪的。
樱花草莓乳酪餐包。这款面团粉嫩嫩的,还有草莓果肉在里面,果味很足,很清新。内馅一大块原味乳酪,没调任何东西,感觉就是直接切出来包进去的,简单粗暴。整体其实还不错,有简单有精致的。
法式柚子乳酪棒。柚子乳酪量不多,但是很香甜,里面有柚子皮,柚香十足。面包体很法式,柔软有韧性,还有点坚果,越嚼越香那种。不过我个人觉得柚子乳酪可以分布再均匀一点。
红酒糖渍无花果法式吐司。复烤之后非常香甜。顶上一大块红酒糖渍无花果风味突出,除了甜味还有点微苦。吐司部分有一层裹了蛋液之后烤制形成的硬壳,对我来说风味也挺突出。吐司部分没有泡过牛奶的感觉,可能是烤得太干了?总之是风味很浓郁的一款。
为什么汉传佛教能形成独立的寺院经济?
寺院经济是佛教发展的经济基础,是汉传佛教的重要组成部分,佛教自中国以后,最初并未出现僧尼蓄财的现象,至南北朝时期,由于社会动荡不安,许多官僚贵族,将田产,财物大量施舍给佛教寺院,一些贫民也纷纷归依寺所。有了土地,劳动力和财产等,寺院经济便迅速发展起来,由于没有严格的法律制度,对寺院经济进行限制,所以到了北魏时期,佛教寺院广占土地,隐匿人口,聚敛财物,与国家在经济利益上产生冲突,最终导致了,两次大规模的毁佛运动,唐朝建立以后,制定了许多法今,法规 来加强对寺院经济的限制,其内容包括三方面,对寺院僧侣占田进行限制,对依附于寺院的劳动人口进行限制,对寺院经济收入的来源进行限制,所以,自唐代中叶后,寺院,僧尼的免税特权逐渐消失,寺院经济的经营模式也向禅林制度发展。
寺院经济是佛教发展的经济基础,是汉传佛教的重要组成部分,佛教自中国以后,最初并未出现僧尼蓄财的现象,至南北朝时期,由于社会动荡不安,许多官僚贵族,将田产,财物大量施舍给佛教寺院,一些贫民也纷纷归依寺所。有了土地,劳动力和财产等,寺院经济便迅速发展起来,由于没有严格的法律制度,对寺院经济进行限制,所以到了北魏时期,佛教寺院广占土地,隐匿人口,聚敛财物,与国家在经济利益上产生冲突,最终导致了,两次大规模的毁佛运动,唐朝建立以后,制定了许多法今,法规 来加强对寺院经济的限制,其内容包括三方面,对寺院僧侣占田进行限制,对依附于寺院的劳动人口进行限制,对寺院经济收入的来源进行限制,所以,自唐代中叶后,寺院,僧尼的免税特权逐渐消失,寺院经济的经营模式也向禅林制度发展。
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