期待有你，跟我一起读合川！（总第11期）
二读合川：巴濮文化为特质的上古文明
濮人，从远古走来的土著居民
大约在距今4000多年前，中国历史开始进入到夏、商、周为代表的奴隶社会时期。中华文明发源、奠基和成型是这一时期最基本的特征。对于这一时期，大家最为耳熟能详的事，便是大禹治水分中国为冀、兖（yǎn）、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州的传说。天下九州之梁州一脉，地处西南方，包括今四川、重庆、云南、贵州及甘南、陕南以至湖北部分地区。今合川地域所在的四川盆地则是当时梁州的中心地区。
此时的四川盆地，部落、氏族众多，村庄林立，各氏族已形成了各自的族群特征。在嘉陵江流域特别是在今合川三江流域，更是一个部落密集分布、氏族特征明显的地区。根据专家的考证，在巴人迁入前，今合川地区的古老氏族是“濮（pú）”族，古老居民是濮人。濮人作为合川的土著居民，由合川远古时期的人类文明不断演化而来。他们从自由无序的散漫状态发展到有规律的定居生活状态，在三江流域相对封闭的社会环境与自然条件下，创造了独具一格的地域文化。
其时间跨度大约从公元前21世纪前开始，到公元前700多年，涵盖了整个夏、商、西周并延续到春秋、战国时期。合川濮人主要分布在今涪江下游及嘉陵江和渠江交汇的三江六岸阶地上，其居住的中心就在今天合川城区的涪江两岸及南津街道一带。涪江下游及合川以下的嘉陵江，古时称“濮江”，皆因两岸为濮人所居而名。#合川##历史##文化#
二读合川：巴濮文化为特质的上古文明
濮人，从远古走来的土著居民
大约在距今4000多年前，中国历史开始进入到夏、商、周为代表的奴隶社会时期。中华文明发源、奠基和成型是这一时期最基本的特征。对于这一时期，大家最为耳熟能详的事，便是大禹治水分中国为冀、兖（yǎn）、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州的传说。天下九州之梁州一脉，地处西南方，包括今四川、重庆、云南、贵州及甘南、陕南以至湖北部分地区。今合川地域所在的四川盆地则是当时梁州的中心地区。
此时的四川盆地，部落、氏族众多，村庄林立，各氏族已形成了各自的族群特征。在嘉陵江流域特别是在今合川三江流域，更是一个部落密集分布、氏族特征明显的地区。根据专家的考证，在巴人迁入前，今合川地区的古老氏族是“濮（pú）”族，古老居民是濮人。濮人作为合川的土著居民，由合川远古时期的人类文明不断演化而来。他们从自由无序的散漫状态发展到有规律的定居生活状态，在三江流域相对封闭的社会环境与自然条件下，创造了独具一格的地域文化。
其时间跨度大约从公元前21世纪前开始，到公元前700多年，涵盖了整个夏、商、西周并延续到春秋、战国时期。合川濮人主要分布在今涪江下游及嘉陵江和渠江交汇的三江六岸阶地上，其居住的中心就在今天合川城区的涪江两岸及南津街道一带。涪江下游及合川以下的嘉陵江，古时称“濮江”，皆因两岸为濮人所居而名。#合川##历史##文化#
沈长云丨荀子故里考辨
摘要：荀子故里应是战国时期的赵国，并在很大程度上应是赵国的都城邯郸。荀子的祖上可能是春秋 晋国的卿族荀氏，但荀氏封地于战国时期并不属赵，因而指今山西南部的临猗、新绛或安泽几个地方为荀子生地都是没有根据的。不能因为《史记》仅仅记载荀子“赵人”而未给出其生地在某个具体的县邑，便对荀子故里做出一些不切实际的猜测。
关键词：赵国；荀子故里；考辨
荀子故里亦即荀子出生地在文献中本是一个比较清楚的问题。《史记•孟子荀卿列传》对之有明确的记载：“荀卿，赵人也。”是荀子为战国时期的赵人。稍后的班固在其《汉书•艺文志》“儒家”类所列“《孙卿子》三十三篇”下的自注中亦称：“名况，赵人，为齐稷下祭酒，有《列传》。”“有《列传》”即指司马迁《史记》中有孙卿（即荀子）的列传，是班固亦认同司马迁的说法。以后历朝有关荀子生平的介绍对荀子为赵人这一点未尝有任何异议。
《史记》所载荀卿的籍贯为“赵人”，既可理解为荀卿是赵国之人，亦可理解为荀卿是赵国都之人。查《史记》对于先秦历史人物出生地的记载，大致有两种记法：一是笼统地记其为某国之人，如“豫让者，晋人也”、“慎到，赵人”、“颜回者，鲁人也”、“蔡泽，燕人也”、“张仪者，魏人也”、“孙子武者，齐人也”、“伍子胥者，楚人也”、“春申君者，楚人也”、“吴起者，卫人也”；另一种是具体地记其为某国某地之人，甚至某地下属的某乡某里之人，如“犀首者，魏之阴晋人也”、“李斯，楚上蔡人也”、“宴平仲者，莱之夷维人也”、“白起者，郿人也”、“王翦者，莱阳东乡人也”、“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”、“苏秦者，东周雒阳人也”、“专诸者，吴堂邑人”。这后一种记法，当是司马迁《史记》更具体地了解其所记之人的籍贯，但前一种记法，也不得简单地理解为是司马迁于其所记之人的籍贯只有一个大概的印象，因为所谓“某国之人”，在很多场合下实际就是某国都邑之人的简称。如上举“颜回者，鲁人也”，众所周知，回乃居住在鲁都曲阜陋巷中的寒士，因而《史记》称他为“鲁人”，便应是指他为鲁国都之人。又如张仪，文献称他为“魏氏余子”，则张仪当为魏公族之人，如此他也应当生长在魏国都里面，他的所谓“魏人”的籍贯，亦应理解为魏国都之人。又伍子胥，《史记》记其父奢为楚平王太子建之太傅，是其居住在楚---都之内；春申君，《史记-游侠列传》称其与齐孟尝、赵平原、魏信陵皆为“王者亲属”，钱穆更直指其为楚顷襄王弟，是其更当为生活在楚国都内之贵族，这两位被司马迁称作“楚人”的人，实际都应是楚郢都之人。
其实，像这样将某国之国都与某国国名混为一谈的例子在先秦两汉的文献中所在多有，不独用作对某个人物籍贯故里的称述。如《春秋》昭公二十一年夏：“宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛”，杜注：“南里，宋城内里名”，是《春秋》经称宋国都城为“宋”。又《左传》哀公二十七年：“悼之四年，晋荀瑶帅师围郑。未至，郑驷弘……乃先保南里以待之”，杜注：“南里在城外”，是所谓“郑”亦指郑国都城。又《左传》定公四年记“吴入郢”，而《春秋公羊传》及《春秋谷梁传》均作“吾入楚”，是二《传》均以“楚”当做楚郢—都之称。《史记》中这样的例子更多，如《伍子胥列传》记楚平王用费无忌之计，召子胥兄弟至京师就缚，子胥不肯而选择了逃亡，其兄伍尚则自“至楚”，其时子胥兄弟本仍在楚国，则此所谓“楚”当是 指楚京师。又《刺客列传》记荆轲“至燕……日与狗屠及高渐离饮于燕市”，并因“燕之处士田光先生”得见燕太子丹，是其所至之“燕”亦非燕下都莫属。又《史记•孙子吴起列传》记起为卫人，少时尝“杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门”，此所谓“卫”不仅有城，而且有郭，其为卫之都城亦不成问题。
由此看来，《史记》、《汉书》所记载的“荀卿，赵人”，很大程度上亦理解为“荀卿是赵都邯郸之人”。
当然，我们也不排斥《史记》称“荀卿，赵人”也包含有荀卿是赵国其他某地出身之人的意思。说荀卿是赵都邯郸之人是一种可能，说他是邯郸以外其他赵地之人，也是一种可能，限于资料，我们目前还不能肯定地说出荀子到底是战国时期赵国领土上哪个地方的人氏。我们盼望今后能有更加新鲜的资料为我们提供荀子故里或其出生地的确切地点。
但是我们遗憾地看到，现在却有一些地方的学者因为《史记》这个可以导致人们对于荀子生地做不同理解的记载，有意无意地将事情弄混淆，甚至将荀子说成是赵地以外其他地方的人氏，这就使得我们不得不对一些有关说法进行一番清理了。作为故赵土地上的学者，我们觉得有责任做出这样的清理。
一种这样的说法最早出自清人胡元仪，称荀子出生在今山西的临猗，乃西周所封的郇伯之后。其在所作《郇卿别传考异二十二事》中引林宝《元和姓纂》说：“郇，周文王十七子郇侯之后，以国为氏，后去邑为荀。晋有荀林父，生庚，裔孙况”，复引《水经•涑水注》，认郇伯所封在“今山西蒲州猗氏县境内”，即今山西临猗县。他最后做出归纳说：“古郇国在今山西猗氏县境，其地于战国正属赵，故（称荀子）为赵人。”
按胡氏说古郇国在山西临猗县（清猗氏县）似无大问题，指荀卿为周郇伯之后则有所不妥。因为西周郇伯之国至春秋初即为晋所灭，晋武公亦其地赐予大夫黯，原氏遂改称为荀氏。荀卿即使可以说是荀氏之后，亦不得说是西周郇伯之后。但胡氏说更大的问题并不在此，乃是称郇伯所在的今山西临猗县一带“于战国属赵”，他以为正是因为这个缘故，《史记》才称荀卿为“赵人”。然而胡氏说临猗“于战国属赵”是完全错误的，只要将《汉书•地理志》所述赵、魏二国的分地拿来一对照，就立即可以判定临猗及所在晋南河曲地区属魏而不属赵。连今山西地方学者也对临猗属赵的说法多不之信。胡氏之说不可取，已渐成为学者的共识。
对胡氏说作出某些“修正”的是今天仍在做大力宣传的“山西新绛说”。这个说法不再称荀子是西周郇伯之后，而只承认荀子为春秋晋国所封的荀氏之后：这个为晋所封的荀氏的封邑也不在原来蒲州的猗氏县，而在今山西故临汾县城附近的新绛县，其引《水经•汾水注》“汾水又西与古水合，水出临汾县故城西黄阜下……又西南过魏正平郡（县）北，又西迳荀城东，故荀国也。汲郡古文‘晋武公灭荀，以赐大夫原氏也’”，以证明所谓荀城在故临汾县城及今新绛（魏正平）附近。为了进一步坐实这个地方就是荀子生地，说者更称这里的新绛县三泉镇席村近年曾发现过一通清乾隆年间的“重修荀城石碑”，并且早些时候还在此地的龙兴寺的地下发现过一块刻有“荀子故里”的石匾额云云。
不难看出，这个稍做补苴的“新绛说”仍旧是错误的，错就错在新绛于战国时期仍然不是赵国的领土。荀城（荀邑）及所临近的晋国绛都一带夹在战国韩都平阳（今临汾西）及魏都安邑（今夏县西）之间，战国前期，这里大约属于尚在苟延残喘的晋公室的地盘，“三家分晋”后，这里便成了韩国管辖的范围。《史记•韩世家》记：“（韩）桓惠王九年，秦拔我陉，城汾旁”，韩桓惠王九年当公元前２６４年，其时陉尚未韩国的领土。陉的所在，《正义》称“在绛州曲沃县西北二十里汾水旁”，正当故临汾县城附近，是旧时所谓“荀城”、“临汾县故城”及今新绛附近地区直到长平战前（长平之战发生在公元前２６１年）皆应属于韩国的领土。既然如此，作为“赵人”的荀子出生地与这里没什么关系，也是可以下断语的。至于当地出土的所谓“荀子故里”石匾额，我们未能目验原物，仅从山西运城出版的《黄河晨报》上发布的这通匾额的照片来看，实在看不出它对于说明荀子出生地具有什么价值，因为这块断成几截的残匾上分明只有“子故里”三字，说它原本是“荀子故里”，恐怕还要费一些功夫。即令这四字是真，也不见得对所谓“新绛说”起到多大的帮助作用。
最后一种说法是近来颇为流行的“山西安泽说”。提出此说的作者是看出前两种说法的问题主要在于其所指荀子故里于战国时期根本不是赵地，此未免与《史记》称荀子为“赵人”相矛盾，但碍于荀子生地必定与活动在今山西南部的晋卿荀氏有关的认识，遂想方设法要在晋卿荀氏有关的地方来，以便将荀子生地安放进去。最终他找到了安泽，说安泽这个地方曾是晋国荀林父将兵往来的场所，于战国原属韩国上党郡管辖，但是由于秦攻上党，韩不能救，其守冯亭遂以上党降赵，因此“山西南部荀子故里，非弃韩归赵的安泽莫属”。还有一些次要的理由，如说荀子于上党长平之战前曾回到赵国，与临武君议兵于赵孝成王前，此表现了荀子对家乡的系念，因而亦可作为荀子是安泽人的证据，如此之类。
其实，稍加推敲，即可看出此“荀子故里安泽说”比前更加明显的弊病。首先，即令承认安泽属韩上党郡管辖，所谓安泽“弃韩归赵”的时间亦莫过一两年。因为上党刚一降赵，即陷入秦赵长平大战的漩涡，战争仅一年多，便以秦胜赵败而告结束，上党随即落入秦国之手。对此，《史记•秦本纪》有十分明晰的记载，称秦昭襄王四十七年，秦攻韩上党，上党降赵，秦因攻赵，大破赵于长平，四十余万尽杀之；四十八年十月，秦将投入长平之战的军队分为三军，其一由司马梗率领，“北定太原，尽有韩上党”。仅仅根据这一两年上党的“弃韩归赵”，便说上党包括今安泽战国属赵所领有，显然没有什么道理。何况荀子生在长平之战前四五十年，他的出生更难与上党的“弃韩归赵”有何瓜葛。再则，说安泽一带曾是春秋时期荀林父将兵往来的场所，此与荀子生地并没有直接关系，甚至也不能说明安泽是荀氏的聚居地，因为某个氏族的聚居地与该氏族的某位人物曾经带兵打仗的场所毕竟是两回事。其三，说荀子于长平战前曾回到赵国于赵王面前议兵，此更不符合史实。就《荀子•议兵》本身所记而言，这次荀子在赵孝成王面前的议兵明显是在长平战后。《议兵》篇记荀子之语“韩之上地方数百里，完全富足而趋赵，赵不能凝，故秦夺之”，杨注“上地”即“上党之地”，“趋”训为“归”，“凝”乃“定也”，谓韩之上党地方数百里归降于赵，而赵不能定，故为秦夺去。是荀子此话一定在长平之战后，所谓荀子议兵为赵长平之战着想这样的说辞只能视作奇谈怪论。
综上所述，荀子故里亦即荀子的出生地应是战国时期的赵国，并很可能就是赵国的都城邯郸。荀子祖上有可能是春秋时期晋国的卿族荀氏，但荀氏封地在战国时期已不属赵，因而指今山西南部的临猗、新绛或安泽等地为荀子故里都是站不住脚的，我们不能因为《史记》仅仅记载荀子为“赵人”而未记其生地在某个具体的县邑，便对荀子故里做出一些无端的猜测。
参考文献：
［１］钱穆．先秦诸子系年（卷４）[Ｍ]．北京：商务印书馆，２００１．
［２］胡元仪．郇卿别传考异二十二事[Ｍ] ∕∕诸子集成：第３册．石家庄：河北人民出版社，１９８６．
［３］刘保民，任喜山，周 琳．荀子故里“新绛说” [Ｎ]．山西日报，２００８－１０－２１．
［４］刘保民，毛上虎．新绛席村就是“荀子故里”？[Ｎ]．黄河晨报，２００９－０６－１７（３）．
［５］孙延林．石破天惊话荀子[Ｎ]．山西日报，２００４－０６－２２．
作者简介：沈长云（1944—），男，重庆人，河北师范大学历史文化学院教授、博士生导师。中国先秦史学会副会长、中国史学会史学理论分会常务理事、中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员、著名先秦史专家。
来源：《邯郸学院学报》， 2012年第3期，入选《新华文摘》论点摘编。
摘要：荀子故里应是战国时期的赵国，并在很大程度上应是赵国的都城邯郸。荀子的祖上可能是春秋 晋国的卿族荀氏，但荀氏封地于战国时期并不属赵，因而指今山西南部的临猗、新绛或安泽几个地方为荀子生地都是没有根据的。不能因为《史记》仅仅记载荀子“赵人”而未给出其生地在某个具体的县邑，便对荀子故里做出一些不切实际的猜测。
关键词：赵国；荀子故里；考辨
荀子故里亦即荀子出生地在文献中本是一个比较清楚的问题。《史记•孟子荀卿列传》对之有明确的记载：“荀卿，赵人也。”是荀子为战国时期的赵人。稍后的班固在其《汉书•艺文志》“儒家”类所列“《孙卿子》三十三篇”下的自注中亦称：“名况，赵人，为齐稷下祭酒，有《列传》。”“有《列传》”即指司马迁《史记》中有孙卿（即荀子）的列传，是班固亦认同司马迁的说法。以后历朝有关荀子生平的介绍对荀子为赵人这一点未尝有任何异议。
《史记》所载荀卿的籍贯为“赵人”，既可理解为荀卿是赵国之人，亦可理解为荀卿是赵国都之人。查《史记》对于先秦历史人物出生地的记载，大致有两种记法：一是笼统地记其为某国之人，如“豫让者，晋人也”、“慎到，赵人”、“颜回者，鲁人也”、“蔡泽，燕人也”、“张仪者，魏人也”、“孙子武者，齐人也”、“伍子胥者，楚人也”、“春申君者，楚人也”、“吴起者，卫人也”；另一种是具体地记其为某国某地之人，甚至某地下属的某乡某里之人，如“犀首者，魏之阴晋人也”、“李斯，楚上蔡人也”、“宴平仲者，莱之夷维人也”、“白起者，郿人也”、“王翦者，莱阳东乡人也”、“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也”、“苏秦者，东周雒阳人也”、“专诸者，吴堂邑人”。这后一种记法，当是司马迁《史记》更具体地了解其所记之人的籍贯，但前一种记法，也不得简单地理解为是司马迁于其所记之人的籍贯只有一个大概的印象，因为所谓“某国之人”，在很多场合下实际就是某国都邑之人的简称。如上举“颜回者，鲁人也”，众所周知，回乃居住在鲁都曲阜陋巷中的寒士，因而《史记》称他为“鲁人”，便应是指他为鲁国都之人。又如张仪，文献称他为“魏氏余子”，则张仪当为魏公族之人，如此他也应当生长在魏国都里面，他的所谓“魏人”的籍贯，亦应理解为魏国都之人。又伍子胥，《史记》记其父奢为楚平王太子建之太傅，是其居住在楚---都之内；春申君，《史记-游侠列传》称其与齐孟尝、赵平原、魏信陵皆为“王者亲属”，钱穆更直指其为楚顷襄王弟，是其更当为生活在楚国都内之贵族，这两位被司马迁称作“楚人”的人，实际都应是楚郢都之人。
其实，像这样将某国之国都与某国国名混为一谈的例子在先秦两汉的文献中所在多有，不独用作对某个人物籍贯故里的称述。如《春秋》昭公二十一年夏：“宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛”，杜注：“南里，宋城内里名”，是《春秋》经称宋国都城为“宋”。又《左传》哀公二十七年：“悼之四年，晋荀瑶帅师围郑。未至，郑驷弘……乃先保南里以待之”，杜注：“南里在城外”，是所谓“郑”亦指郑国都城。又《左传》定公四年记“吴入郢”，而《春秋公羊传》及《春秋谷梁传》均作“吾入楚”，是二《传》均以“楚”当做楚郢—都之称。《史记》中这样的例子更多，如《伍子胥列传》记楚平王用费无忌之计，召子胥兄弟至京师就缚，子胥不肯而选择了逃亡，其兄伍尚则自“至楚”，其时子胥兄弟本仍在楚国，则此所谓“楚”当是 指楚京师。又《刺客列传》记荆轲“至燕……日与狗屠及高渐离饮于燕市”，并因“燕之处士田光先生”得见燕太子丹，是其所至之“燕”亦非燕下都莫属。又《史记•孙子吴起列传》记起为卫人，少时尝“杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门”，此所谓“卫”不仅有城，而且有郭，其为卫之都城亦不成问题。
由此看来，《史记》、《汉书》所记载的“荀卿，赵人”，很大程度上亦理解为“荀卿是赵都邯郸之人”。
当然，我们也不排斥《史记》称“荀卿，赵人”也包含有荀卿是赵国其他某地出身之人的意思。说荀卿是赵都邯郸之人是一种可能，说他是邯郸以外其他赵地之人，也是一种可能，限于资料，我们目前还不能肯定地说出荀子到底是战国时期赵国领土上哪个地方的人氏。我们盼望今后能有更加新鲜的资料为我们提供荀子故里或其出生地的确切地点。
但是我们遗憾地看到，现在却有一些地方的学者因为《史记》这个可以导致人们对于荀子生地做不同理解的记载，有意无意地将事情弄混淆，甚至将荀子说成是赵地以外其他地方的人氏，这就使得我们不得不对一些有关说法进行一番清理了。作为故赵土地上的学者，我们觉得有责任做出这样的清理。
一种这样的说法最早出自清人胡元仪，称荀子出生在今山西的临猗，乃西周所封的郇伯之后。其在所作《郇卿别传考异二十二事》中引林宝《元和姓纂》说：“郇，周文王十七子郇侯之后，以国为氏，后去邑为荀。晋有荀林父，生庚，裔孙况”，复引《水经•涑水注》，认郇伯所封在“今山西蒲州猗氏县境内”，即今山西临猗县。他最后做出归纳说：“古郇国在今山西猗氏县境，其地于战国正属赵，故（称荀子）为赵人。”
按胡氏说古郇国在山西临猗县（清猗氏县）似无大问题，指荀卿为周郇伯之后则有所不妥。因为西周郇伯之国至春秋初即为晋所灭，晋武公亦其地赐予大夫黯，原氏遂改称为荀氏。荀卿即使可以说是荀氏之后，亦不得说是西周郇伯之后。但胡氏说更大的问题并不在此，乃是称郇伯所在的今山西临猗县一带“于战国属赵”，他以为正是因为这个缘故，《史记》才称荀卿为“赵人”。然而胡氏说临猗“于战国属赵”是完全错误的，只要将《汉书•地理志》所述赵、魏二国的分地拿来一对照，就立即可以判定临猗及所在晋南河曲地区属魏而不属赵。连今山西地方学者也对临猗属赵的说法多不之信。胡氏之说不可取，已渐成为学者的共识。
对胡氏说作出某些“修正”的是今天仍在做大力宣传的“山西新绛说”。这个说法不再称荀子是西周郇伯之后，而只承认荀子为春秋晋国所封的荀氏之后：这个为晋所封的荀氏的封邑也不在原来蒲州的猗氏县，而在今山西故临汾县城附近的新绛县，其引《水经•汾水注》“汾水又西与古水合，水出临汾县故城西黄阜下……又西南过魏正平郡（县）北，又西迳荀城东，故荀国也。汲郡古文‘晋武公灭荀，以赐大夫原氏也’”，以证明所谓荀城在故临汾县城及今新绛（魏正平）附近。为了进一步坐实这个地方就是荀子生地，说者更称这里的新绛县三泉镇席村近年曾发现过一通清乾隆年间的“重修荀城石碑”，并且早些时候还在此地的龙兴寺的地下发现过一块刻有“荀子故里”的石匾额云云。
不难看出，这个稍做补苴的“新绛说”仍旧是错误的，错就错在新绛于战国时期仍然不是赵国的领土。荀城（荀邑）及所临近的晋国绛都一带夹在战国韩都平阳（今临汾西）及魏都安邑（今夏县西）之间，战国前期，这里大约属于尚在苟延残喘的晋公室的地盘，“三家分晋”后，这里便成了韩国管辖的范围。《史记•韩世家》记：“（韩）桓惠王九年，秦拔我陉，城汾旁”，韩桓惠王九年当公元前２６４年，其时陉尚未韩国的领土。陉的所在，《正义》称“在绛州曲沃县西北二十里汾水旁”，正当故临汾县城附近，是旧时所谓“荀城”、“临汾县故城”及今新绛附近地区直到长平战前（长平之战发生在公元前２６１年）皆应属于韩国的领土。既然如此，作为“赵人”的荀子出生地与这里没什么关系，也是可以下断语的。至于当地出土的所谓“荀子故里”石匾额，我们未能目验原物，仅从山西运城出版的《黄河晨报》上发布的这通匾额的照片来看，实在看不出它对于说明荀子出生地具有什么价值，因为这块断成几截的残匾上分明只有“子故里”三字，说它原本是“荀子故里”，恐怕还要费一些功夫。即令这四字是真，也不见得对所谓“新绛说”起到多大的帮助作用。
最后一种说法是近来颇为流行的“山西安泽说”。提出此说的作者是看出前两种说法的问题主要在于其所指荀子故里于战国时期根本不是赵地，此未免与《史记》称荀子为“赵人”相矛盾，但碍于荀子生地必定与活动在今山西南部的晋卿荀氏有关的认识，遂想方设法要在晋卿荀氏有关的地方来，以便将荀子生地安放进去。最终他找到了安泽，说安泽这个地方曾是晋国荀林父将兵往来的场所，于战国原属韩国上党郡管辖，但是由于秦攻上党，韩不能救，其守冯亭遂以上党降赵，因此“山西南部荀子故里，非弃韩归赵的安泽莫属”。还有一些次要的理由，如说荀子于上党长平之战前曾回到赵国，与临武君议兵于赵孝成王前，此表现了荀子对家乡的系念，因而亦可作为荀子是安泽人的证据，如此之类。
其实，稍加推敲，即可看出此“荀子故里安泽说”比前更加明显的弊病。首先，即令承认安泽属韩上党郡管辖，所谓安泽“弃韩归赵”的时间亦莫过一两年。因为上党刚一降赵，即陷入秦赵长平大战的漩涡，战争仅一年多，便以秦胜赵败而告结束，上党随即落入秦国之手。对此，《史记•秦本纪》有十分明晰的记载，称秦昭襄王四十七年，秦攻韩上党，上党降赵，秦因攻赵，大破赵于长平，四十余万尽杀之；四十八年十月，秦将投入长平之战的军队分为三军，其一由司马梗率领，“北定太原，尽有韩上党”。仅仅根据这一两年上党的“弃韩归赵”，便说上党包括今安泽战国属赵所领有，显然没有什么道理。何况荀子生在长平之战前四五十年，他的出生更难与上党的“弃韩归赵”有何瓜葛。再则，说安泽一带曾是春秋时期荀林父将兵往来的场所，此与荀子生地并没有直接关系，甚至也不能说明安泽是荀氏的聚居地，因为某个氏族的聚居地与该氏族的某位人物曾经带兵打仗的场所毕竟是两回事。其三，说荀子于长平战前曾回到赵国于赵王面前议兵，此更不符合史实。就《荀子•议兵》本身所记而言，这次荀子在赵孝成王面前的议兵明显是在长平战后。《议兵》篇记荀子之语“韩之上地方数百里，完全富足而趋赵，赵不能凝，故秦夺之”，杨注“上地”即“上党之地”，“趋”训为“归”，“凝”乃“定也”，谓韩之上党地方数百里归降于赵，而赵不能定，故为秦夺去。是荀子此话一定在长平之战后，所谓荀子议兵为赵长平之战着想这样的说辞只能视作奇谈怪论。
综上所述，荀子故里亦即荀子的出生地应是战国时期的赵国，并很可能就是赵国的都城邯郸。荀子祖上有可能是春秋时期晋国的卿族荀氏，但荀氏封地在战国时期已不属赵，因而指今山西南部的临猗、新绛或安泽等地为荀子故里都是站不住脚的，我们不能因为《史记》仅仅记载荀子为“赵人”而未记其生地在某个具体的县邑，便对荀子故里做出一些无端的猜测。
参考文献：
［１］钱穆．先秦诸子系年（卷４）[Ｍ]．北京：商务印书馆，２００１．
［２］胡元仪．郇卿别传考异二十二事[Ｍ] ∕∕诸子集成：第３册．石家庄：河北人民出版社，１９８６．
［３］刘保民，任喜山，周 琳．荀子故里“新绛说” [Ｎ]．山西日报，２００８－１０－２１．
［４］刘保民，毛上虎．新绛席村就是“荀子故里”？[Ｎ]．黄河晨报，２００９－０６－１７（３）．
［５］孙延林．石破天惊话荀子[Ｎ]．山西日报，２００４－０６－２２．
作者简介：沈长云（1944—），男，重庆人，河北师范大学历史文化学院教授、博士生导师。中国先秦史学会副会长、中国史学会史学理论分会常务理事、中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员、著名先秦史专家。
来源：《邯郸学院学报》， 2012年第3期，入选《新华文摘》论点摘编。
百家姓氏300个系列（274）
【官姓来源】
一，官姓源流
1，我官氏系出东阳，东阳姬姓也。
自周成王破玉分封，肇基於唐赐之以密须之鼓阙巩之甲唐叔虞子燮改号日晋。传至昭侯叔父成师於曲沃。武公灭翼以宝玉赂周西王（胡齐）遂有晋国周之宗盟载在史册。无如子孙蕃衍俞繁俞别，俞远俞忘。厥后赐姓受封。以官为氏夫。官氏乃唐叔之后则晋公只苗裔无疑矣。
东阳官氏乃周武王少唐叔之后，唐叔封于晋。
我官氏乃晋公之族。出自出自周晋叔虞裔食采王官城，以官为姓。
姬姓官氏的历史大约有2500多年。
2，出自关姓。
据一九七六年台湾 台东所修《官氏族谱》所载，解良（今山西 运城）人关膺，于黄巢起义时避居福建宁化石壁，改姓官。元至元间，遭祸乱，其第四代孙四兄弟，官耀迁广东大埔，官擢迁福建诏安，官跃 迁广东海丰县。
3，据《姓苑》、《左传》所载，官有世功，邑亦如之。
古人以官命族，故有官姓。据《姓苑》、《左传》所载，周代对于有功于朝廷的官员，封邑长久保存，遂形成官姓。
4，出自外族。
新疆锡伯族官加（关佳）氏汉姓为官；
满族瓜尔佳氏在清朝有改为官氏 的，蒙古族奎木特氏 也有有改为官氏的。今满、蒙古、锡伯族、藏、仫佬、彝等民族均有官姓。
5，出自周代，以官职名姓。
据《姓源》所载，周大夫刘定公夏为官师（官吏之长），其后以官为氏。刘定公夏，周代人，周大夫刘康之子。刘康公为春秋时人，其事迹见于《左传》。刘定公夏可能夏为其名，其它不详，后世官姓有尊其为始祖的。
6，出自楚国庄王次子子兰公之后。
言天水者，复姓也，乃周时名臣熊绎封于楚。战国楚怀王有子兰，封为上官邑大夫，故以上官为姓，上官属于天水。故云天水者皆覆姓也，上官氏简化而成姓
7，其他说法
上官氏。上官氏有简为官氏者天水堂上官氏。天水郡之官系是由上官姓人省略上字简化而来的官姓，其始祖与上官姓始祖相同，都尊战国时期楚国令尹上官子兰公为始祖。
几千年来，官姓的传递一直是比较单一的。进入清朝后，满洲八旗姓纷纷改汉姓时，满洲八旗姓官佳氏、蒙古姓奎木特氏等集体改官氏。当今满族、蒙古族、锡伯族、彝族、白族、土家族等少数民族中均有官姓。
二，得姓始祖
刘定公夏：周代人，周大夫刘康(一说为刘康公)之子。刘康史无记载，刘康公为春秋时人，其事迹见于《左传》。刘定公夏可能夏为其名，其它不详，后世官姓有尊其为始祖的。
上官子兰：上官氏有简为官氏者天水堂上官氏。天水郡之官系是由上官姓人省略上字简化而来的官姓，其始祖与上官姓始祖相同，都尊战国时期楚国令尹上官子兰公为始祖。
古代春秋时期，楚国有处地名叫上官，就在现今河南滑县东南一带。那时楚国楚怀王将他的小儿子封为上官大夫。这位公子名叫子兰，他的子孙就居住在上官地方，后来以地名为姓，形成了上官姓。
故上官氏的始祖就是子兰。
三，迁徙传播
有资料讲“官熙，宋时平度州上蔡人，州巨族”，表明宋时在平度州上蔡（今山东平度）一带也聚集着官姓大族。
宋元之际，在今河南、山西、山东、陕西等北方省份均有官姓人家，而在南方的四川、浙江、江苏、安徽、福建、湖北、湖南、广东等省份，官姓已经广布，且人口众多。
唐末官膺 世居东阳，因后唐懿宗年间，唐道渐衰，黄巢播乱。始祖母朱氏迁入福建汀州府宁化县石壁村居住，得免于祸。
明初，山西官姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、河南、陕西、北京等地。
明中叶以后，山陕豫等地之官姓渐有西入甘肃、宁夏、内蒙古自治区者。而广东、四川、湖南等地之官姓渐有徙居广西、云南之地者。
明朝时期，官姓大约近10万人，福建为官姓第一大省，约居住了官姓人口的一半；其次分布于甘肃、陕西、江西、山东、湖北、河南等地。
明末清初之湖广填四川，则有两湖之官姓入居今四川、重庆。
清康乾年间以后，山东平度一带之官姓则有伴随闯关东之风潮入迁于东北三省者。
历民国而今，官姓在全国散布之地愈广。
四，分布占比
官姓总人口大约有28万余，约占全国人口的0.022％。
尤以山东、福建、江西、广东、湖南、四川等省为多。
（配图/编辑：百家姓氏300个）
【官姓来源】
一，官姓源流
1，我官氏系出东阳，东阳姬姓也。
自周成王破玉分封，肇基於唐赐之以密须之鼓阙巩之甲唐叔虞子燮改号日晋。传至昭侯叔父成师於曲沃。武公灭翼以宝玉赂周西王（胡齐）遂有晋国周之宗盟载在史册。无如子孙蕃衍俞繁俞别，俞远俞忘。厥后赐姓受封。以官为氏夫。官氏乃唐叔之后则晋公只苗裔无疑矣。
东阳官氏乃周武王少唐叔之后，唐叔封于晋。
我官氏乃晋公之族。出自出自周晋叔虞裔食采王官城，以官为姓。
姬姓官氏的历史大约有2500多年。
2，出自关姓。
据一九七六年台湾 台东所修《官氏族谱》所载，解良（今山西 运城）人关膺，于黄巢起义时避居福建宁化石壁，改姓官。元至元间，遭祸乱，其第四代孙四兄弟，官耀迁广东大埔，官擢迁福建诏安，官跃 迁广东海丰县。
3，据《姓苑》、《左传》所载，官有世功，邑亦如之。
古人以官命族，故有官姓。据《姓苑》、《左传》所载，周代对于有功于朝廷的官员，封邑长久保存，遂形成官姓。
4，出自外族。
新疆锡伯族官加（关佳）氏汉姓为官；
满族瓜尔佳氏在清朝有改为官氏 的，蒙古族奎木特氏 也有有改为官氏的。今满、蒙古、锡伯族、藏、仫佬、彝等民族均有官姓。
5，出自周代，以官职名姓。
据《姓源》所载，周大夫刘定公夏为官师（官吏之长），其后以官为氏。刘定公夏，周代人，周大夫刘康之子。刘康公为春秋时人，其事迹见于《左传》。刘定公夏可能夏为其名，其它不详，后世官姓有尊其为始祖的。
6，出自楚国庄王次子子兰公之后。
言天水者，复姓也，乃周时名臣熊绎封于楚。战国楚怀王有子兰，封为上官邑大夫，故以上官为姓，上官属于天水。故云天水者皆覆姓也，上官氏简化而成姓
7，其他说法
上官氏。上官氏有简为官氏者天水堂上官氏。天水郡之官系是由上官姓人省略上字简化而来的官姓，其始祖与上官姓始祖相同，都尊战国时期楚国令尹上官子兰公为始祖。
几千年来，官姓的传递一直是比较单一的。进入清朝后，满洲八旗姓纷纷改汉姓时，满洲八旗姓官佳氏、蒙古姓奎木特氏等集体改官氏。当今满族、蒙古族、锡伯族、彝族、白族、土家族等少数民族中均有官姓。
二，得姓始祖
刘定公夏：周代人，周大夫刘康(一说为刘康公)之子。刘康史无记载，刘康公为春秋时人，其事迹见于《左传》。刘定公夏可能夏为其名，其它不详，后世官姓有尊其为始祖的。
上官子兰：上官氏有简为官氏者天水堂上官氏。天水郡之官系是由上官姓人省略上字简化而来的官姓，其始祖与上官姓始祖相同，都尊战国时期楚国令尹上官子兰公为始祖。
古代春秋时期，楚国有处地名叫上官，就在现今河南滑县东南一带。那时楚国楚怀王将他的小儿子封为上官大夫。这位公子名叫子兰，他的子孙就居住在上官地方，后来以地名为姓，形成了上官姓。
故上官氏的始祖就是子兰。
三，迁徙传播
有资料讲“官熙，宋时平度州上蔡人，州巨族”，表明宋时在平度州上蔡（今山东平度）一带也聚集着官姓大族。
宋元之际，在今河南、山西、山东、陕西等北方省份均有官姓人家，而在南方的四川、浙江、江苏、安徽、福建、湖北、湖南、广东等省份，官姓已经广布，且人口众多。
唐末官膺 世居东阳，因后唐懿宗年间，唐道渐衰，黄巢播乱。始祖母朱氏迁入福建汀州府宁化县石壁村居住，得免于祸。
明初，山西官姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、河南、陕西、北京等地。
明中叶以后，山陕豫等地之官姓渐有西入甘肃、宁夏、内蒙古自治区者。而广东、四川、湖南等地之官姓渐有徙居广西、云南之地者。
明朝时期，官姓大约近10万人，福建为官姓第一大省，约居住了官姓人口的一半；其次分布于甘肃、陕西、江西、山东、湖北、河南等地。
明末清初之湖广填四川，则有两湖之官姓入居今四川、重庆。
清康乾年间以后，山东平度一带之官姓则有伴随闯关东之风潮入迁于东北三省者。
历民国而今，官姓在全国散布之地愈广。
四，分布占比
官姓总人口大约有28万余，约占全国人口的0.022％。
尤以山东、福建、江西、广东、湖南、四川等省为多。
（配图/编辑：百家姓氏300个）
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