净公恩师:诸位要晓得,真正修行人太难太难了!我常常劝大家,我劝大家真话:“你有一丝毫私心存在,冤家债主决定不会饶过你;你毫无私心,冤家债主才会饶你,因为他知道你成佛、成菩萨之后会来度他。”

1 、我出家的时候,有一个同参道友,在台湾的广化法师,很多人认识。他在没有出家之前,他在军中服务,管军需、管钱粮的。军人生活很苦,他那是个肥差事,天天钱财从他手上过。

2 、他告诉我,他每天吃一只鸡,这个业就造深了!以后出家忏悔,忏悔还是忏悔不了。有一天他洗澡,出家之后在洗澡,忽然看到浴室里头有几百只鸡在他周围转,又飞又跳又叫,他吓死了,就摔倒;跌倒了,腿跌断了,变成残废。

3 、事后他跟我讲:“我这个是重业轻报。”他出家持戒相当精严,受这个果报,这就变成残废了。他办佛学院培养学生,在台湾是难得的一个好法师。虽然一生念佛,业造太重了,这一些冤家债主不饶过他,要问他讨命。

4、 诸位要晓得,真正修行人太难太难了!我常常劝大家,我劝大家真话:“你有一丝毫私心存在,冤家债主决定不会饶过你;你毫无私心,冤家债主才会饶你,因为他知道你成佛、成菩萨之后会来度他。”

5 、广化法师修行不错,但是私心没有断尽!百分之九十九善行,还有百分之一私心,那个私心就是不善,就是大障碍。他晚年的时候半身不遂,这个业报没有能转得过来。这是我们亲眼看到的吃众生肉的果报!

6 、李炳老讲经,在讲堂里常常讲,醍醐里头掺不得丝毫的毒药,广化法师一念私心没有断干净,所以业障不能消除,冤家不肯舍离。他遭这样的果报,我们看了要提高警觉。

7 、在我们看,他是菩萨示现,教导我们,警惕我们。我们不但不能杀害众生,就是令众生生烦恼,我们都有过失。我们叫别人生烦恼,人家也会叫我们生烦恼,我们觉得生烦恼很不舒服,你加诸烦恼给别人,人家能舒服吗?

8 、如是因,如是果,如是报,丝毫不爽,这个世间为什么会这么复杂,都是一切众生不善业变现出来的。世出世间的圣贤教我们“断一切恶、修一切善”,决定是事实真相,决定是好事,我们要信受奉行。

无住生心

  我们的心如何安住?都知道了,“应无所住而生其心”,所以说无所住就是安住,否则你想要安住在哪里都不对。
  世俗的人他安住在金钱上,安住在财富上,一天到晚追求这个。学佛但是不究竟的人,他安住在一个清净相上,追求清净,还是有一个执著,所以我们安住在哪里其实都不对。我们要做到无所住,无所住就是没有分别,没有分别也就是说了了分明,但是我们不管什么环境,我们都能够活得很欢喜自在,非常清净,明明白白,我们这个心清净、明白、平等、觉悟,所以无所住就是不执著、不著相。放下执著,我们自性就会显现。能够真正做到这十二个字——不分别、不执著、不起心、不动念,我们的自性就能够显发出来。
  我们要用智慧来觉照,一切的境界都是我们本性的显现。我们真正有智慧的时候,就不会去分别这个外界环境的好丑。知道一切的境界都是我们本性的显现,都是自性的显现,对一切境界就不执著、不分别。以此不生不灭的清净心,一念回光返照,当下就是圆成佛道。
  所以说不起心、不动念就是我们对外在的境界不迎不拒,也就是之前所说的不取不舍。不要抗拒境界,不要说这个境界不好,我很排斥它、我很愤怒。不要抗拒、不要对立,要知道一切境界都是我自心的显现。意思就是说抗拒境界其实就是抗拒你的心。
  我们对众生好就是对自己好,对众生慈悲就是对自己慈悲,度众生就是度自己。只有透过真发菩提心来广度众生,才能彻底显发我们本具的福德、智慧、神通、三昧、辩才。如果我们能够永远地宽恕一切众生,不管人家对我怎么样,我都保持一个容忍的心、宽容的心、欢喜的心,我们的心境就一天天地进步。
  如果我们动一个念头去排斥人家、去伤害人家,对别人起了一个不高兴的心、起了一个瞋恨的心,对方可能还不知道,但是你自己的内心首先已经染污了,害了谁?害了自己。人家还不知道,你不是自己害自己了?所以我们要永远保持慈悲喜舍的心、柔和忍辱的心。
  要知道一切生命的沉浮,上升也好、下降也好;一切生活的苦乐,苦也好、乐也好,其实都在一念之间。把念头转变过来,不管什么环境下我都能够活得很自在。

~节选自大愿法师《六祖法宝坛经略讲》

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